Здравствуйте. Евангелие повествует, что Иисус только что вернулся из Иудеи. Он уже знал о ловушках там для него расставленных, в это время к нему подходит богатый юноша неожиданно вместо очередного каверзного вопроса Иисус услышал:
Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мар.10:17)
в данном повествовании мы встречаем богатого одаренного молодого человека, занимающего высокий пост в обществе, ведь он уже был начальствующий. Юноша мог быть:
- Либо предпринимателем
- Либо магистром
- Либо членом синедриона, состоящего из 21 человека - руководителей нации.
Удивительно, что юношу сверстников, которого интересуют дискотеки и футбольные матчи, беспокоят вопросы бытия и вечной жизни.
Визит молодого человека к Иисусу в то время когда популярность Учителя падает, нас удивляет тот факт, что все это происходило среди белого дня, а не ночью в случае с Никодимом и в многолюдном месте. Несмотря на это молодому лидеру не стыдно было подбежать в прямом смысле слова к Иисусу и поклониться Ему, проявлять смирение и уважение.
Юноша начинает свое обращение словами:
- Учитель благий...
Исследуя Писание, я не нашел ни одного случая, когда кто - ни будь, был бы назван БЛАГИМ, означает ли это, что юноша считал Иисуса Сыном Божьим?
Неизвестно, верил ли юноша, что Иисус является Богом, или машинально назвал благим, но он задает вопрос относительно такой необычной темы, как жизнь вечная.
я смотрю на множество людей по улицам города, найдется ли среди них хоть один, кто не захотел бы жить вечно?
- что доброго мне сделать?
Вопрос юноши раскрывает, что его интересовало больше всего. Его поведение свидетельствуют о педантичности и высокой морали. Однако не смотря на свое скрупулезное следование правилам, он не смог заполнить душевную пустоту и получить уверенность в спасении:
- Возможно, есть еще нечто, что я мог бы сделать, а я и не знаю об этом...
В чем заключается смысл вечной жизни?
"сделать" или "быть"?
Добро и мораль, - какой уровень определяется их? Уровень эффекта или причины? Уровень урожая «делать» или уровень дерева «быть»?
Отвечая на чей – либо вопрос Иисус, использовал понятный собеседнику язык. Для педантичного начальника у Иисуса есть ответ. Желанный и неожиданный.
Спаситель без лишних слов направляет его мысли к 10 заповедям, но не ко всем. Здесь, интересно отметить:
Не упоминая остальные, Иисус делает акцент только на тех заповедях, которые касаются юноши, с 5 по 9 заповеди. Почему?
Не упомянутые Иисусом заповеди относятся к невидимой сфере, которую нельзя проверить видимым образом, даже если в заповедях первой скрижали заключена вся суть религии, все же в Заповеди со второй скрижали, (за исключением 10) помогают проверить реальность невидимого.
Когда моя свеча горит ее свет виден окружающим вторая скрижаль, проверяет наличие любви по ее результатам отраженным в социальных отношениях: Разве можно любить Бога, которого не видишь и одновременно ненавидеть ближнего, которого видишь?
Спаситель умышленно выбрал эти заповеди, чтобы оценить претензии молодого начальника.
Чтобы молодому юноше было более понятно, помимо пяти заповедей Спаситель называет их главную движущую силу: люби ближнего твоего, как самого себя.
Итак, область нашего исследования сужается: зависит ли любовь от того, что мы творим, (сделать), или от того кем являемся (быть)?
Греховное бездействие.
Какую нравственность Бог желает видеть в человеке?
Она, конечно, не может быть отрицательной, ибо это - аморальность. Может ли она равняться нулю?
Допустим, человек никогда не изменял супруге и не грабил банк. Оценка его морали равна нулю. Много ли он добился этим?
Нулевая мораль (не делай) недостаточно. Многие как и этот молодой юноша, думают, что они морально чисты поскольку не сделали ничего плохого. Я никого не убил и не обворовал. Нулевая святость не является отражением жизни Христа в человеке.
Таким отражением может быть только положительная святость: любить человека и активно делать ему добро. Помимо греховного действия существует еще греховное бездействие.
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17)
Иисус, взглянув на начальника, полюбил его и сказал:
- одного тебе недостает, пойди все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, последуй за мной, взяв крест.
Повеление Иисуса соответствует заявлению молодого начальника:
- все это я сохранил...
На что он претендует?
Да? Тогда докажи - говорит Иисус - ты говоришь, что любишь ближних? Докажи конкретным делом:
- продай имение и раздай нищим.
Заявляешь, что любишь Небо и жизнь вечную?
- тогда перенеси свое сокровище на небо.
Ты восхищаешься мной?
- Тогда приходи, следуй за мной...
Юноша не был уверен в своей вечной участи и это не давало ему покоя. Отвечая на волнующие юношу вопросы, Иисус открывает его недостаток: "заповеди, не воплощенные в практическую жизнь".
Единственным решением его проблемы был ответ на тройное повеление Христа.
Лично я не верю ни в святость бедности, ни в проклятие богатства. Были и есть как плохие бедный, так и посвященные богатые, которые живут для других и для Бога. Библия повествует об этом.
Однако существует один аспект, негативно влияющий на состоятельных людей. По своей природе мы, люди, являемся материальными. Даже ход наших мыслей и любовь – не что иное, как биохимия.
Материальное положение не зависит от нашего духовного состояния. К сожалению, материальный достаток часто отрицательно влияет на наше отношение с Богом, неслучайно мудрый человек молился:
суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. (Прит.30:8,9)
Если ты богат значит, знаменит и, уважаем. Свысока, смотришь на других, будучи уверен в завтрашнем дне и чувствуя независимость. Состоятельный человек ощущает себя более привилегированным по сравнению с окружающими. А те считают его, человеком из высшего общества, обращаясь к нему с лестью или завистью.
Можно проследить закономерность:
Когда Давид был беден и гоним он оставался духовно сильным. А когда приобрел авторитет и богатство, он допустил серьезные ошибки и промахи. Подобное произошло с Соломоном: приобретя богатство славу и множество жен, чего господь советовал избегать, Мудрейший из людей пал.
Главный принцип.
Евангельское повествование о богатом юноше приготовила нам сюрприз.
Здесь речь идет вовсе не о богатстве. Эта история не является пособием по управлению ресурсами. Христос говорит о другом - о приоритетах человека.
Он просит нас, освободится от тирании материального и посвятить Ему и себя, и все наше имущество.
Только тот, у кого нет других приоритетов, не зависимо от размеров нашего банковского счета, может стать настоящим учеником.
Если бы у юноши было только две лепты и Иисус попросил бы его отдать их на храм; или если бы у юноши была лишь горсть муки и немного масла на дне кувшина и Иисус попросил бы его сделать лепешки для голодного пророка, эти просьбы были бы для него не менее трудным испытанием!
Но подобный экзамен имел место в истории и люди, для которых он предназначался, успешно сдали его.
А теперь, испытующе глядя на богатого юношу и понимая, как нелегко ему пересмотреть свою систему ценностей, Иисус ставит диагноз: «одного тебе недостает».
Этот юноша болен специфической болезнью, которую необходимо лечить. В Своем рецепте Иисус перечисляет пять действий:
- продай все...
- раздай нищим...
- приходи...
- возьми свой крест...
- и следуй за мной...
От юноши требовалось нечто больше, чем просто продать имения и раздать бедным…
Причина печального конца данной истории была не в имуществе, а в Кресте. В оставлении своего «я» в подчинении, то есть в безусловном повиновении Христу из любви. Переполняющее обновленное сердце.
Юноша не мог перешагнуть через себя, будучи разделенным надвое в своих мыслях и желаниях.
- Ах, чего бы он только не сделал, чтобы быть с Иисусом. Он был готов вложить средства. Изредка лично помогать. Но не мог же он оставить свою карьеру, свои планы на будущее, мечты, которые вынашивал с детства и последовать за Иисусом под знаком позора (креста) к неясной цели в будущем?
К сожалению, Иисус просит очень много, Он просит все. Может, Он ставит слишком высокие требования? С печалью в сердце молодой начальник отворачивается, и исчезает как комета в космическом пространстве…
