Морально-нравственные основы всегда являлись истоком и проектным полем развития Цивилизации, позволяющим строить социальные отношения посредством добродетельной ориентации Общества на всеобщее благополучие и согласие. Наличие этих основ позволяет организовывать Общество, то есть информационное, коммуникационное и деятельное поле людей наиболее эффективно с реализацией шагов от поколения к поколению, позволяющих не сбиться с пути созидательных действий. Сегодня морально-нравственные основы представлены в Обществе в формате двух практик. Одна из них это утверждение системы ценностей, определяемых нормами, правилами и законами, зафиксированными в духовных книгах. Вторая выражается в явлении морально-нравственных основ посредством практики передачи Знания от человека к человеку посредством невербальных форм коммуникации: духовного взаимодействия, интуиции, чувствования и соответствующего образа жизни. Книжная и законодательная форма дают Обществу интеллектуальное описание духовных норм, представленных в форме закрытой технической системы вертикального социального регулирования. Практика живой интуиции и чувствования реализуется иначе, опираясь на добрую волю личности и стремление к совершенствованию себя и окружающего пространства. При знакомстве с морально-нравственными основами необходимо понимать, что первая форма их передачи является техническим описанием, отражающим вторую, то есть живую практику восприятия и проявления духовных Истин. Таким образом, можно сказать, что морально-нравственные основы являются пограничной зоной, которая по мере погружения человека в Живое пространство самосознания требует личного участия, категорически отрицая всё формальное, техническое и программное. Эта пограничная зона взаимодействия интеллекта человека с интуицией, сознанием и подсознанием связывает личность с невербальным Целым, то есть Природой: душой, Землёй и Космосом. Именно здесь происходит переход от социальной информации к личностному переживанию, то есть от законодательных, информационных и образовательных механизмов к нравственному самосознанию человека, а по факту осознавания возвращается обратно в пространство социальной коммуникации в образе новых интеллектуальных построений.
Сегодня человек и Общество погрузились в интеллектуальное, а как следствие техническое восприятие Бытия, во многом утеряв практическую связь с духовным самоопределением, самореализацией и саморазвитием, отдав жизнь в руки технической эксплуатации человека человеком. Причиной этого стал эгоизм, то есть избыточная индивидуализация взгляда личности, сориентировавшей всё внимание на себе, определившей своим приоритетом личное физическое и материальное благополучие. Дело в том, что индивидуализм формирует в человеке особую форму восприятия мира, рассматриваемого только в качестве среды и объекта для индивидуального потребления. Такое положение вещей оторвало человека, а как следствие и социальные процессы, от морально-нравственных основ духовного устройства Общества, в т.ч. нарушив связь между интеллектуальным и интуитивным восприятием, взаимосвязь человека с Природой, а так же связь поколений. Современный человек лишился живого переживания взаимосвязи с Несказуемым. Произошло это, когда интеллектуальная деятельность взяла верх над духовно-интуитивным переживанием, возведя на пьедестал управления миром человеческую самость. Так процессы жизнеустройства человека и Общества отошли в сторону от естественного, то есть нравственного природоориентированного эволюционного развития. Техническое восприятие мира, бесчувственность и механистичность интеллектуальной, а сегодня уже виртуальной жизни замкнули человека в себе, сформировав повсеместную пандемию заниженной самооценки и неспособности к ноосферной коллективной деятельности, что обрекло человека на выживание за счёт окружающих субъектов бытия, то есть своих собратьев и природы. Так родился внутривидовой конфликт взаимной борьбы и конкуренции, вылившийся во всеобщую эксплуатацию человека человеком. Понимая это, можно сказать, что говоря о гармоничном развитии человека и Общества, процессе одушевления и объединения людей в единое социальное пространство согласия пришло время двигаться «в обратном направлении», то есть от технического, формального мышления к одухотворённому. Однако, серьезным затруднением в этом процессе сегодня стал уход большинства людей от личной ответственности за своё социальное, нравственное и духовное развитие с переносом ответственности за качество проживаемой жизни на других людей, технический комфорт и Общество. Результатом этого затруднения стала повсеместная практика применения к человеку технической и технологической системы социального устройства, когда свободная личность стала воспринимать себя в качестве подчинённого Обществу «винтика». Так, осознавая происходящее, можно сказать, что в ходе исторической борьбы за безопасность, индивидуальную власть и материальные богатства человек лишился доброй воли, затем добродетельности и, наконец, свободы. Практика жить посредством формальных инструментов чужого опыта, чужих мыслей и решений привело человечество к экономическому, социальному и духовному рабству, породив массовую социальную недееспособность, иждивенчество и потребительство. В итоге современная цивилизация возвела на пьедестал смысла жизни человека «золотого тельца» индивидуальной материальной успешности и ритуал поклонения потребительскому образу жизни.
По материалам "Манифест идеального общества" (ISBN 978-5-466-01729-8)