Святой Макарий Египетский говорит: Ибо как слово «небо» — мужского рода, а «земля» — женского, так и Христос есть Небесный Жених, а душа - невеста Его, цветущая и бесстрастная. Сверху, от Бога, проливается благодатный дождь, и душа, как добрая земля, впитав его, приносит плоды духа. Так и в "Откровении" Ангел показал Иоанну жену, невесту Агнца: "… пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога" (Откр. 21,9-10). Так же и Иоанн Креститель называет себя другом жениха, имеющего невесту: "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия -то радость моя исполнилась" (Ин. 3,29) и Господь уподобляет Царствию Небесному десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху (Мф. 25,1). Таким образом, на небесах заключается брак, в котором Христос есть Небесный Жених, а жена и невеста Его есть душа.
Что же касается брака земного, между мужчиной и женщиной, в обычном его понимании, то апостол Павел по этому поводу говорит: "Разве вы не знаете, братия, ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" (Рим. 7,1-4) и в другом месте: "Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия" (1 Кор. 7, 39-40).
Таким образом, брачные отношения в их привычном понимании, между мужем и женой, осуществляются только при их земной жизни, и брачные обязанности их друг перед другом существуют до тех пор, пока они живы. Но это не значит, что после смерти они станут чужими людьми, вероятно что связь этих родственных душ сохранится навсегда, но это будут уже не те земные отношения, но что то иное, более возвышенное и достославное, совершаемое во Христе Иисусе.
Если же полагать, что и после смерти брачные отношения будут сохранены в том же виде, как и во время жизни, то может возникнуть затруднение подобное как и у саддукеев, которые пытались уловить Господа и поставить Его в затруднительное положение историей о некой жене и семи братьях, которые один за другим брали ее в жены и умирали, не имея детей, в конце концов и она умерла; вот они и спрашивали Христа: "итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?". (Лк. 20,33)
Здесь саддукеи изрядно исказили место Писания, в котором описывается данная история, ведь они не просто придумали ее, а скорее всего взяли из Книги Товита, где говорится о Сарре дочери Рагуиловой из Екбатан Мидийских, которая терпела укоризны от служанок своего отца за то, что она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою (Тов. 3,7-8) причем в последствии Товия стал ее мужем и они имели детей и жили долго и счастливо, поэтому то "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний ни силы Божией" (Мф. 22,29). Саддукеи не знали надлежащим образом закона, что по смерти тела человека, он умирает для закона (Рим. 7,1), а по воскресению из мертвых человек воскреснет во Христе уже, будучи не подзаконным: «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мк 12,25) «и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк 20,36).