В истории итальянской литературы второй половины 18 века выделяется имя выдающего поэта, драматурга, писателя, одного из отцов-основателей национального театра, пьемонтского аристократа Витторио Альфьери. Крупнейший интеллектуал своего времени, со страниц своих произведений доносил до жителей Аппенинского полуострова, разделенного политическими и социальными границами, находящегося под властью иностранных правителей, идеи личностной и национальной свободы, неприемлемость тирании, социальной эксплуатации. Его политические воззрения легли в основу формирования гражданского мышления итальянцев, способствовали появлению у них представления о справедливом будущем в рамках единого национального государства. Альфьери был выразителем передовых идей и настроений интеллектуальной элиты второй половины 18 века став предвестником европейского литературного романтизма и вдохновителем итальянского Рисорджименто.
Витторио Амадео Альфьери, граф ди Кортемилья родился в родовом палаццо Альфьери в небольшом пьемонтском городке Асти 16 января 1749 года. Он принадлежал к одной из наиболее знатных фамилий города имеющей патрицианское происхождение. Его предки с середины 12 века занимали заметное положение в Асти, первый их них был Томмазо Альфьери, сын которого Мануэле, будучи рыцарем, принял участие в Крестовом походе 1214 года, его сыновья Альфьеро и Гильермо в 1240 году приобрели земли Маглиано, ставшие с тех пор родовыми. Семья была вовлечена в торговые отношения между Бургундией, Савойей и Фрайбуром, с 14 века у Альфьери появился свой банк в Бьелле (Пьемонт), об их финансовом благополучии свидетельствует тот факт, что в 1300 году они предоставили значительный кредит графу Савойи Амадео Пятому (1253-1323), а один из них-Мартино Альфьери, стал его казначеем. Семейство принадлежало к партии гибеллинов приверженцев власти императора Священной Римской империи.
К второй половине 16 века род Альфьери разделился на три аристократические вести: старшая-графы ди Маглиано, происходящая от графа Одерио Второго (1317), средняя- графы ди Кортемилья (область в нескольких километрах от Асти), ведущая свое начало от Антонио Альфьери (1520), младшая- графы ди Сан- Мартино, маркизы ди Састино, от младшего брата Антонио-Ловодико (1554).
От средней ветви рода происходит семья Витторио Альфьери, его прадед-Алессандро, был женат на уроженке Рима Ливинии Понте, а их сын-дед поэта, Бенедетто Игнасио Гаспаре Джузеппе Альфьери, граф ди Кортемилья (1699-6.12.1767. Турин), был известным в Пьемонте архитектором. Он разработал фасад и лестницу здания городской коммуны в Асти, собственного дворца Альфьери (1736), в котором родился поэт, дворца Оттоленти, Ганзелли, епископальной семинарии. К числу его работ принадлежат: палаццо семьи Альфьери в Сан-Мартино, палаццо в Говоне (1730), к котором однажды побывал Руссо, палаццо маркиза Томмази Гилини (дяди архитектора) в Алессандрии, проект деревянных окладов палаццо Микеле Антонио Бенсо, 3-го маркиза ди Кавур (1707-1774), прадеда знаменитого первого премьер-министра объединенной Италии Камилло Кавура (1810-1861), родившегося в этом семейном доме.
По поручению сардинского короля Карло-Эммануэле Третьего (1701-1773), Бенедетто Альфьери достроил здание королевского театра, а в 1739 году стал первым архитектором короля, с 1743 года назначен мэром Турина. Под его руководством была проведена комплексная реставрация королевского дворца, построен собор в Кариньяно (1771), городские кварталы Турина, в работе над проектами которых он опирался на архитектурные традиции Рима, это город был для него источником вдохновения, как и произведения Микеланджело. Сын Бенедетто Альфьери, Антонио Амадео, отец поэта, был чиновником в Асти, он был женат на дворянке французского происхождения Монике Maillard de Tournon (ум. 24.07.1787) (ее первый муж-маркиз Алессандро Кочерино Кривелли). В 1750 году Антонио Альфьери скончался от пневмонии, отставив троих детей: Джулию (1747-1826), с 1764 г. в браке с графом Джачито ди Каналис, Витторио Амадео и Джузеппе Мариа. Вдова, по правилам, распространенным в католических знатных фамилиях юга Европы, вышла в 1750 году замуж за старшего представителя рода умершего мужа, Карло Джачинто Альфьери, графа ди Маглиано, ставшего опекуном троих детей своего родственника. От второго брака родятся 4 детей: Анна Мария Джузеппина Франческа, Пьетро Лодовико Антонио, Джозеппе Франческо Огастино, Франческо Мариа Джованни.
Детство будущего поэта проходило в родовом доме семьи Альфьери в Асти, под присмотром отчима и дяди Пелегрино Альфьери (с 1762 года наместник короля в Сардинии, ум. в 1766), по решению которого в 1758 году был зачислен в королевскую академию Турина, в которой пробыл до 1766 года. Здесь он учился грамматике, риторике и философии, академия считалась престижным учебным заведением, в ней получали образования выходцы из знатных семей Германии, России, Англии, Франции, Италии. В своей поздней автобиографической работе «Жизнь Витторио Альфьери из Асти, рассказанная им самим» (1790-1803. Издана в 1806), поэт охарактеризует это время «восемью годами не воспитания», отметит как «мерли мухи» на уроках философии, поскольку в академии была очень низкая степень методики преподавания и образованности преподавательского состава. В академии царил дух зубрежки, догматизма, схоластики, поэтому многое Альфьери постигал самостоятельно, проводя большое время в библиотеке.
Королевство Сардинии и Пьемонта, чьей столицей являлся Турин, было образовано в 1720 году, благодаря деятельному участию в политической жизни юга Европы его первого короля- Савойского герцога Витторио Амадео Второго (1666-1732). Географически оно находилось на стыке интересов Франции и священной Римской империи, исторически и культурно тяготея к первой, Пьемонт становится постепенно вовлеченным в орбиту идей французского просвещения, однако они получают свое постепенное распространение только среди части образованного населения- местной аристократии. Ко второй половине 18 века Пьемонт являл собой отсталое государство в политическом и интеллектуальном смысле, но его особенность составляла правящая непрерывно с 12 века Савойская династия, имеющая национальное происхождение, сохраняющая наиболее традиционный уклад жизни. Правители этой фамилии, на протяжении многих веков завоевывали право быть абсолютными монархами, подобно другим европейским правителям, с семьями которых заключались последовательные выгодные династические браки, подкрепляющие высокий статус Свойского Дома.
К тому времени национальные династии итальянских государств практически полностью пресеклись: первым, в 1708 , со смертью герцога Мантуанского Карло Третьего (1655-1708), прервался знаменитый род Ганзага, правителей Мантуанского герцогства с 1328 года, вторым, в 1731 году, со смертью бездетного герцога Пармы Антонио Фарнезе (1679-1731), завершилась история рода Фарнезе, ведшего свою историю от первого герцога Пьетро-Луиджи Фарнезе (1503-1547), внебрачного сына Папы Римского Павла Третьего (Алессандро Фарнезе)(1468-1549), в 1545 году Папа Римский даровал ему наследственное владение герцогствами Пармой и Пьяченцей, в 1748 году к власти в Парме придет второй сын племянницы последнего герцога, Изабеллы Фарнезе (1692-1766), от ее брака с испанским королем Фелипе Пятым Бурбоном (1683-1746) (урожденным французским принцем), Филиппо Первый (1720-1765), утвердив тем самым франко-испанское политическое влияние в Парме, а старший сын Изабеллы и Фелипе, принц Карлос (1716-1788), с 1731 года станет королем Неаполя и Сицилии, его потомки будут править там до 1861 года, придерживаясь происпанской и проавстрийской ориентации, третьим, в 1737 году, со смертью последнего Великого герцога Джан-Гастоне Первого (1671-1737), пресеклась династия великих Медичи, правителей Тосканы с эпохи Ренессанса, далее там к власти приходит иностранная Лотарингская династия австрийских Габсбургов, прочно определив проавстрийские позиции правящей элиты.
В 1803 году завершится история еще одной национальной династии Италии, со смертью герцога Модены Эрколе Второго (1727-1803), ушла в прошлое фамилия д’ Эсте, правящая Моденой с 1288 года. Наследница Эрколе Второго, принцесса Мариа Беатриче (1750-1829), в 1771 году была выдана замуж за австрийского эрцгерцога Фердинанда Карла (1754-1806), правителя Милана (1771-1796), их потомки будут править Моденой до 1859 года, полностью представляя в ней интересы австрийской короны.
Таким образом, за Савойской династией сохранялось особое положение, дающее ей возможность превратить Сардинское королевство в центр объединения национальных интересов итальянских земель, попавших вод власть иностранной элиты. Следует отметить, что его столица Турин, никогда не представлял собой типичный итальянский город, господствующей над принадлежащей ему территории контадо-сельскими предместьями, а являлся древней укрепленной крепостью, сравнительно недавно превратившейся в столицу. Таким образом, Пьемонт второй половины 18 века отличался от других государств Аппенинского полуострова, с одной стороны, своей наиболее глубокой приверженностью традициям, а с другой-более выраженной готовностью воспринимать новое. Кроме того, здешний нобилитет в своей основе состоял из древних родов, привыкших вести себя соответственно своему рыцарскому происхождению, не исключением была и древняя аристократическая фамилия Альфьери. В контексте сложившейся совокупности обстоятельств движущей силой возможных и необходимых качественных перемен как в политическом, так и социальном, культурном отношении, в Сардинском королевстве становилась наиболее образованная часть его общества- родовая знать, имеющая возможность получать образование, путешествовать по прогрессивным во всех отношениях странам Европы (Великобритания, Франция, Голландия), знакомясь с их политическим укладом, проводимыми реформами, идеями просвещения.
Первым выдающимся представителем пьемонтской интеллектуальной аристократии пожелавшим привнести новое в жизнь Сардинского королевства был Альберто Радикати, граф ди Писсерано и ди Кокконато (11.11.1698.Турин.-1737). Будучи в молодые годы безгранично преданным королю Витторио Амадео. Второму, он решил посвятить свою жизнь политическим и религиозным реформам в стране, он понимал, каким тормозом в развитии сардинского общества является институт церкви, с его догматизмом, постоянным сопротивлением к переменам. Однако, заключенный королем конкордат 1727 года, развеял устремления Радикати, его свободе стала угрожать инквизиция, поэтому ему пришлось покинуть Пьемонт, впоследствии он жил в Великобритании и Голландии, в последней и умер, оставаясь лидером интеллектуалов-эмигрантов Сардинии и прогрессивной аристократии внутри нее. (Радикати был одним сторонников право человека на добровольный уход из жизни).
Опыт и пример передовых в своих убеждениях соотечественников, а в их числе: одного из основателей Туринской Академии наук астронома, механика и выдающегося математика Жозефа Луи Лагранжа (1736.Турин.-1813), величайшего экономиста и политического мыслителя графа Далмаццо Франческо Васко (1732.Турин.-1794), известного историка, профессора гуманитарных наук аббата Карло Джованни Мариа Денина (1731-1813), был для будущего великого поэта ориентиром в пространстве выбора собственных идей и жизненного пути, несмотря на очередные препятствия. Радикати, Лагранж и Денина были вынуждены покинуть пределы Пьемонта, два последних были лично приглашены в Берлин ко двору великим королем- просветителем Фридрихом Великим (1712-1780).
В 1762 году, будучи студентом Альфьери впервые побывал в театре Кориньяно, но тогда театр не произвел на него сильного впечатления. В 1766 году, после завершения обучения в академии, Витторио Амадео, по настоянию дяди, был определен в армию, в которой формально оставался до 1774 года, выйдя из нее в чине лейтенанта. Проходя военную службу он открыл в себе огромную страсть в лошадям, что затем не покинет поэта на протяжении всей его жизни, и, непреодолимую ненависть к муштре, необходимости подчинения, ограничению личной свободы человека. Витторио Альфьери, вырвался из военных оков довольно скоро, между 1766-1772 годами, он совершает первое длительное путешествие по Европе. Вначале он побывал в Милане, Неаполе, Флоренции и Риме, в 1767 году он прибыл в Париж, где был представлен королю Людовику Пятнадцатому (1710-1774), монарх произвел на графа впечатления слишком самовлюбленного человека, чьи личные интересы намного превосходят государственные. В том же году, скончался дед Витторио Амадео, Бенедетто Альфьери, завещав ему все семейное имущество, так, юноша становится обладателем большого семейного капитала и одним из наиболее состоятельных аристократов Пьемонта.
В январе 1768 года он прибывает в Лондон, затем отправляется в Гаагу, где живет со своей возлюбленной, супругой барона Имхофа, Кристиной. Эта порочащая честь юноши и супруги связь, становится причиной попытки самоубийства Витторио Амадео, находящегося в ситуации сложного душевного выбора, но благодаря помощи верного друга, сопровождающего его в странствиях, Франческо Элиа, трагедию удалось избежать. Затем Альфьери возвращается в Турин, вступает в наследство завещанным дедом семейным имуществам, проживает у своей сестры Джулии и ее мужа, графа ди Каналис.
В 1769-1772 годы Альфьери и его спутник Франческо Элиа совершают второе крупное путешествие по Европе, они посетили Вену, Берлин, где прошла встреча с королем Фридрихом Вторым, но любовь монарха к военной теме, милитаристский дух, вызвали разочарование, при почтении его просветительской политики.
Далее маршрут пролег через Швецию, Финляндию, бедность которой очень огорчила путешественников, в 1770 году они прибыли в Петербург. О России поэт читал в трудах Вольтера и очень заинтересовался страной, но оказавшись в столице империи, был огорчен чопорностью и напыщенностью русской аристократии, бюрократизму, общему невежеству, отсутствием архитектурной эстетики, Петербург он назвал городом «азиатских бараков». Витторио Амадео был настолько поражен процветающему в России деспотизму, крепостному гнету, варварскому отношению к человеческой личности, что даже не пожелал быть представленным ко двору императрицы Екатерины Второй (1729-1796), в его глазах она была азиатским тираном и узурпатором.
В 1771 году Альфьери прибывает в Лондон, там он встречает свою возлюбленную Пенелопу Ритт, жену виконта Эдварда Лигоньера, с которой познакомился еще во время своего первого пребывания в Англии. Но, из-за непростой сложившейся ситуации в личных отношениях, был вынужден уехать в Нидерланды, а после через Францию, в Испанию и Португалию.
Во время пребывания в Лиссабоне Альфьери знакомиться с аббатом Томмазо Вальперга ди Калюзо (пьемонтского происхождения), ставшем для него наставником и близким другом на многие годы. После длительных бесед с прекрасно образованным, эрудированным в науке и искусствах, ди Калюзо, Витторио Амадео приходит к выводу о необходимости расширения своих литературных происков, работы в этом направлении, что было отчасти отодвинуто временем странствий и разного свойства развлечений, в последствии названных самим поэтом «временем приключений и разврата».
В 1773 году Альфьери возвращается в Турин, здесь у него возникает непродолжительный роман с маркизой Габриэллой Фалетти ди Виллафалетто, женой Джованни Антонио Туретинетти, маркиза ди Приеро, после которого он начинает свою серьезную литературную деятельность. Поэт жил в роскошном семейном доме на площади Сан-Карло, в нем он организовал кружок друзей- интеллектуалов, из числа местной знати, его бывших сослуживцев. В компания хорошо образованных молодых людей, находящихся под влиянием идей французских просветителей: Вольтера, Дидро, Руссо, Монтескье, Гельвеция, были популярны философские диспуты, их результатом стали несколько произведений на философские темы, написанные Альфьери на прекрасном французском языке.
Однако, вопрос языка был чрезвычайно важен для Витторио Амадео, он был носителем пьемонтского диалекта, и понимал, насколько важно донести свои идеи со страниц своих произведений до людей живущих в разных уголках Аппенинского полуострова, и быть ими понятым. Для этого он впоследствии проведет много времени в изучении грамматических особенностей итальянских диалектов, овладеет языком итальянских классиков: Петрарки, Алигьери, Макиавелли, став понимаемым поэтом в самых разных областях Италии, что способствовало росту его популярности.
В 1774-1775 гг. Альфьери завершает трагедию «Антоний и Клеопатра», представив ее в июне 1775 году в палаццо Кариньяно. В апреле 1776 года он отправляется в свое первое «литературное путешествие» в Пизу и Флоренцию, здесь он начал работу над трагедиями «Антигона» и «Дон Гарсия». В 1777 году автор прибывает в Сиену, в этом городе он познакомиться с человеком ставшим его ближайшим другом, торговцем Франческо Гори Ганделлини. Он был большим знатоком истории Тосканы, его рассказы о прошлого этого региона повлияли на литературный мир Альфьери, он погрузился в изучение времени и идей Никколо Макиавелли, что вдохновило поэта на создание трагедий: «Заговор Пацци», «Трагедии внутренней борьбы», «Агаменмона», «Виргинии» и «Ореста».
На творчество Альфьери огромное влияние оказали работы древних авторов Гомера (8 век до.н.э.), Цецерона (196-43 гг. до.н.э.),Вергилия (70-21 гг. до н.э.), Плутарха (46-127 гг. н.э.), их философские воззрения становились идейными вдохновителями поэта, опираясь на них, ровно как и на идеи итальянского гуманизма периода «первого» Рисорджименто, французских просветителей 18 столетия, современником многих их которых являлся сам драматург, он имел глубокий фундамент отражающий широту представлений людей разных эпох о сущности бытия, природе власти и личности, о праве, свободе, дающей ему возможность объективного анализа существующей политической и социальной действительности, позволяющей трезво понимать ее актуальные проблемы, искать пути их преодоления.
Главной гуманистической идеей, проходящей через все творчество автора, становится идея свободы личности, управляемой разумом, логикой, волей, руководимая чувством долга. Его свобода выражается в героическом индивидуализме личности, стремлении к ее полной самореализации. Однако, в отношении социальных воззрений, поэт выражает свою аристократическую ментальность, проводя грань между людьми «изначально свободными» и «рожденными рабами», он отводит доминирующую роль в обществе образованной элите, при этом в своих политических воззрениях, оставаясь приверженцем республиканских ценностей, противником всякого рода тирании.
В 1776 году Альфьери приветствует американскую революцию эпиграммой «Свободная Америка», и со страниц своей трагедии «Брут-1», посвященной Джорджу Вашингтону (1732- 1799), но при этом отмечает о несправедливости решения парламента вынесшего в 1649 году сметный приговор английскому королю Карлу Первому, памяти которого он посвятил трагедию «Агис».
В октябре 1777 года поэт встречает главную любовь всей своей жизни, графиню Олбани, рожденную принцессу Луизу Максимилиану Каролину Эммануэль фон Штольберг-Гедерн (20.09.1752 Монс.Бельгия.-29.01.1824.Флоренция). В 1772 году австрийская императрица устроила ее брак с принцем Чарльзом Эдвардом Стюартом (1720-1788), претендентом на английский престол от якобитов, королевской католической партии, образованной сторонниками свергнутого в 1688 году в ходе «Славной революции» короля Англии Якова Второго (1633-1701), внуком которого являлся принц, носившей титул графа Олбани.
Графиня Олбани была выдана замуж против воли, с супругом, имеющего сильное влечение к алкоголю, их связывали обременительные отношения без всякой взаимной симпатии. Узнав о ее неверности, принц, находясь в нетрезвом состоянии, попытался убить ее, заручившись поддержкой некоторых своих влиятельных родственников, графиня навсегда покидает законного супруга, укрываясь в его преследований в Риме, в монастыре Урсулино, Убежище в нем ей предоставил брат ее мужа, принц Генри Бенедикт Стюарт (1725-1807), носящий титул герцога Йоркского, будучи уважаемым кардиналом в Риме, он и в дальнейшем будет продолжать оказывать помощь графини Олбани, на тот момент ему не было известно о ее отношениях с Альфьери.
К тому времени, поэт начинает работу над трагедией «Виргиния» и над трактатом «О Государе и литературе», в котором приходит в выводу о том, что истинная литература может процветать только у истинно свободного народа, а человек может обрести свободу только тогда, когда не будет подчиняться чьей-то власти, находиться в зависимости от правителя. Руководствуясь этими идеями, желанием не делить различия своего социального положения с воззрениями высказываемыми им в литературных трудах, Витторио Альфьери, отказывается от своей феодальной собственности, передав ее своей сестре Джулии, графине ди Каналис, от гражданства Сардинского королевства и отправляется к своей возлюбленной из Турина в Рим, став лицом без гражданства.
Затем отправляется в Неаполь, где начинает трагедию «Октавия», и, будучи человеком прогрессивных взглядов, вступает в масонскую ложу, позднее, в начале 1790-х гг., он покинет ее ряды став свидетелем революционного бесчинства в Европе, приведшего его к переосмыслению многих идеалов, приверженцем которых он являлся ранее.
Затем драматург возвращается в Рим, где живет с графиней Олбани, получившей благодаря ходатайству кардинала Стюарта разрешение покинуть пределы монастыря Урсрлине, на вилле князей Строцци в ваннах Диоклентиниана. В это время Альфьери завершает работу над трагедии «Меропа» и «Саул». С 1783-1785 гг. поэт публикует в трех томах первое издание своих трагедий, напечатанных в Сиене. Кардинал Стюарт, узнавший о связи поэта с графиней Олбани велел ему покинуть пределы Рима. В тому времени Альфьери становится известным широкой публики в Италии, чтобы подкрепить свою популярность, поэт отправляется в поездку по итальянским городам. Он встречается с Ипполито Пиндемонте в Венеции, Пьетро Верре и Джузеппе Паттини в Милане, известные литераторы своего времени отнеслись к его творчеству довольно прохладно, его дух вызывал у них явное опасение навлечь неприятности на собственные имена со стороны церкви и инквизиции, только поэт Раниеро де Кальзабаги похвалил Альфьери, отметив высокий тот высокий уровень итальянской трагедии, на который тот ее вывел в пределах литературного пространства Европы того времени.
В апреле 1784 году, при посредничестве короля Швеции Густава Третьего (1746-1792), графиня Олбани получила возможность юридически оформить развод с принцем Чарльзом Эдвардом и разрешение покинуть пределы Рима. В августе 1784 года в замке Мартинсбург состоялась ее встреча с Витторио Амадео. Далее проживала в городе Кальмар, что во французском Эльзасе. Здесь Альфьери пишет трагедии «Софонисба» и «Мирра», последняя становится шедевром , написанном в стиле мифов Древней Греции, в которой автор отводит большое место психологии личности героев.
В начале 1785 году, Альфьери и графиня Олбани были вынуждены покинуть Кальмар из-за предписаний Святым престолом необходимости графини находиться в пределах Папского государства. В этом году драматург завершает трагедию «Брут-2». А в 1786 году он с возлюбленной получают возможность вновь поехать во Францию, оказавшись в Париже, они покупают два дома, каждый для себя, чтобы избежать неловких ситуаций, поскольку супруг графини был еще жив, после его смерти в 1788 году, пара жила совместно, не скрывая от широкой публики свои отношения.
В Париже поэт и принцесса организовали интеллектуальный аристократический салон, в котором побывало не мало известных представителей французской элиты и дипломатического корпуса, так, среди постоянных гостей был Андрэ Мари де Шенье (1762- 1794), поэт, журналист, политический деятель, посол Соединенных Штатов Америки Томас Джефферсон (1743-1826), будущий президент, многие другие.
В 1789 году Альфьери и графиня Олбани становятся свидетелями революционных событий, взятия Бастилии, это событие поэт принимает вначале с воодушевлением, напишет революционную эпиграмму «Взятие Бастилии», в которой назовет случившееся- началом пути к политическому и общественному прогрессу, освобождению личности от тирании. Однако, драматург очень скоро будет разочарован последовавшими ужасами революции. В 1791-1792 гг. Витторио Альфьери посетил Лондон, где встретился с бывшей возлюбленной Пенелопой Питт, с которой теперь его связывали лишь дружеские отношения. В 1792 году поэт возвращается в Париж, после казни короля Людовика Шестнадцатого (1754-1793) и королевы Марии Антуанетты (1755- 1793), массовых убийств, он с графиней Олбани навсегда покидает этот город, показавший трагедии и ужасы чинимые невежественной массой людей во имя понимаемой ею свободы.
Витторио Альфьери, преодолев нелегкий путь из охваченной революционной борьбой Франции, пролегавший через Нидерланды, Германию, Швейцарию, достиг со своей возлюбленной Флоренции, в этом городе они проведут оставшиеся годы жизни вместе. Здесь поэт погрузился в детальное изучение греческой классики, переводил Еврипида, Софокла, Эсхила, Аристофана.
В 1799 году французское вторжение в Италию заставило Витторио Амадео и Луизу покинуть пределы Флоренции, они укрывались от французов на вилле недалеко от Мантуи. Поэт открыто выступал против вторжения армии Наполеона, написав серию памфлетов, в из числе «Мизогалл»(1799), сборник антифранцузских эпиграмм (1802). Он решительно отвергал всякую мысль об оправдании участия итальянцев во французской компании, о чем свидетельствует переписка с мужем его племянницы Марии Кристины, Луиджи Колии Риччи, графом ди Солбрито, маркизом ди Фелиццано (1757-1809), генералом, служившем некоторое время французской стороне, Витторио Амадео отказывался встречаться с генералами французской армии, находил недопустимым сотрудничество с недостойныи в его понимании представителями власти.
Альфьери отходит в этот период от общественной жизни, активно погружается в литературную работу, но несмотря на это, будучи уже широко известным поэтом на Аппенинах, чьи трагедии пользовались огромным успехом, а идеи были широко популярны в обществе, становится моральным авторитетом и вдохновителем итальянских патриотов. Молодые поэты Италии, в их числе Никколо Уго Фоскало (1778-1827) берут с него пример, с Фоскало они никогда не встречались лично, но Альфьери высоко ценил его творчество, их объединяло общая ненависть к французскому вторжению и Наполеону, которого оба называли тираном, в последствии, Фоскало назовет Альфьери первым истинным поэтом Рисорджименто.
Витторио Альфьери стал образцом для подражания целого поколения юных интеллектуалов конца 18-первой половины 19 века, в их числе выдающегося итальянского поэта Джакомо Тальдегардо Франческо ди Салеса Саверио Пьетро Леопарди, графа ди Сан-Леопардо (1798-1837), называвшего Альфьери вдохновителем его политической лирики.
Понимаю общественную значительность личности поэта, в 1799 году король Сардинии Карло Эммануэле Четвертый (1751- 1819), серьезно увеченный богословием, приглашает его к себе на аудиенцию, на ней, бывший подданный королевства поделился с монархом своими суждениями о необходимости политических и социальных преобразований, сопротивлению французам.
Неспособность правящей элиты проводить последовательную комплексную программу реформ внутри станы, превратило Сардинское королевство в слабого и уязвимого соседа окрепшей при первых годах власти Бонапарта Франции. Очень скоро Пьемонт, Ницца и Савойя будут аннексированы Францией и до 1814 года будут находиться в составе империи, поэтому вступивший на престол в 1802 году, после отречения Карло Эммануэле Четвертого, его брат, король Витторио Эммануэле Первый (1759-1821), вынужден был провести практически все время на острове Сардиния. 29 июня 1802 года вышел декрет французской администрации, предписывающий всем подданным Сардинского королевства, находящимся за его пределами, вернуться в его юрисдикцию, а 23 декабря того же года присягнуть на верность конституции. Тогда, Альфьери, формально уже не являясь гражданином королевство, отправляет письмо сестре из Флоренции, в котором сообщает о невозможности своей поезди в Турин по предписанию врачей, по причине слабого здоровья.
В период с 1801-1802 годы поэт написал 6 последних пьес, к этому времени он уже был автором около 200 сонетов, поэмы «Отмщенная Этрурия», 16 сатир, памфлетов, эпиграмм, пяти од и переводов из античных авторов, был автором теоретических трактатов, серии трагедий, которые сам классифицировал на:
1.«Любовные»: «Клеопатра», «Филипп», Роземунда», «Софанисба», «Октавия»,
2. «трагедии свободы»: «Виргилия», «Заговор Пацци», «Тимолеон», «Агис», «Брут-1»,»Брут-2»,
3. «трагедии о борьбе за трон»: «Полиник», «Анаменмон», «Дон Гарсиа», «Мария Стюарт»,
4. «трагедии о семейных чувствах»: «Орест», «Антигона», «Меропа», «Альцеста»,
5. «трагедии внутренней борьбы»: «Мирра»-история любви Перея и Мирры, «Саул». Альфьери был автором собственной автобиографии «Жизнь Витторио Альфьери из Асти, рассказанная им самим» (1790-1803), а литературное наследие составляют 20 томов полного собрания сочинений, что делает его одним из последних крупнейших поэтов и писателей Италии.
Великий поэт, драматург, мыслитель, интеллектуал, нравственный патриотический символ итальянского народа, ушел из жизни 8 октября 1803 года во Флоренции. Он был похоронен в базилике Санта-Кроче, где нашли свое упокоения самые выдающиеся представители итальянской культуры и науки: Данте Алигьери, Микеланджело, Галилео Галилей, Никколо Макиавелли и многие другие.
На его похоронах присутствовали как представители творческой элиты того времени, в их числе, французский писатель, политик и дипломат, один из первых носителей культуры европейского романтизма, Франсуа Рене, виконт де Шатобриан (1768-1848), так и многочисленные итальянские патриоты, моральным авторитетом и идейным вдохновителем которых он был. Надгробную плиту поэта в 1810 году завершит знаменитый итальянский скульптор-классицист Антонио Канова (1757-1822).
Место его упокоения считали своим долгом посетить многие поэты и писатели, в их числе Джордж Гордон Байрон, 6-й барон Байрон (1788-1824), оставивший строки: «Галилей, Микеланджело, Макиавелли и Альфьери в Санта-Кроче: это четыре ума, которые подобно элементам могли создать все созданное».
Позднее, французский писатель Стендаль (Мари-Анри Бейль)(1783-1842), побывав в усыпальнице, назовет Альфьери одним из величайших поэтов 18 века. Русский поэт Александр Пушкин (1799-1837), в 1827 году, первым в России перевел Альфьери на русский язык, он сделал перевод монолога героини трагедии «Филипп» Изабеллы: «Сомненье, страх, порочную надежду..». Автобиографическая книга Альфьери была в библиотеке писателя и поэта Бориса Пастернака (1890-1960).
Главная спутница жизни Альфьери графиня Олбани, получила от французской администрации право вернуть утраченное ранее имущество, кроме того, однажды она была приглашена на встречу с Наполеоном, целью которой было узнать, были ли ею рождены дети от законного супруга, якобитского претендента на английский престол, генералу было важно заполучить предмет политического давления на Великобританию.
Но, узнав о бездетности графини, Бонапарт поспешно завершил встречу, более фигура принцессы Луизы, не была интересна представителям правящих дворов Европы. Она скончалась 29 января 1824 года и была похоронена в базилике Санта-Кроче, вместе со своим возлюбленным Витторио Альфьери, ставшим к тому времени символом свободы, национальной гордостью, для целого поколения молодых итальянских патриотов Италии.
Витторио Альфьери, граф ди Кортемилья, вошел в историю европейской литературы, как один из крупнейших итальянских писателей и поэтов второй половины 18 века. Принадлежащий к аристократической элите Сардинского королевства, находящегося под сильным политическим и культурным воздействием северо- западного соседа в лице Франции, с ранних лет увлекся идеями французских просветителей и итальянского гуманизма. Социальное положение, дающее возможность получить хорошее образование, иметь относительную личную свободу, совершать путешествия по Европе, знакомясь с разностью политического и социального уклада, расширило кругозор, восприятие мира, определило место Альфьере в общественной формации-поэта, писателя, мыслителя, патриота.
Идейное совершенствование личности Витторио Альфьере происходило через последовательное, углубленное изучение философии, истории, литературы разных эпох, на фоне разворачивающихся политических событий, свидетелем которых ему доводилось становиться, социального климата и среды различных географических областей Европы, проходящих по маршруту его путешествий.
Знакомясь с обстоятельствами жизни людей, характером власти, политической ситуации, он понимает масштаб существующей несправедливости, лежащей в основе господствующих моделей политических систем многих европейских государств, в том числе, и родного ему Сардинского королевства.
Угнетение прав и свобод личности в итальянских государствах Аппенинского полуострова, утрата ими национального самоопределения и находящихся под гнетом управления иностранных правителей, более всего беспокоит Альфьери, образованнейшего интеллектуала второй половины 18 века, имеющего прекрасное представление о высочайшем культурном наследии Италии -преемнице философии античности и Древнего Рима, идей гуманизма эпохи первого Рисорджименто начало Нового времени, положившего конец «темному» средневековью.
Главной идеей Витторио Альфьери становится свобода личности, независимой от политической тирании и религиозной догматики, ее индивидуализм и самореализация через сознательность, образованность, логику мысли и чувства.
Методом донесения до общественных масс собственных воззрений становится для него продуманное, сильное, точное, понятное слово, что со страниц его произведений находит воплощение в зрелищных театрализованных спектаклях-трагедиях.
Их персонажи всегда яркие личности, они представлены неутомимыми тираноборцами и тиранами, героями и мятежниками, красноречиво обнажающие в своих монологах актуальные проблемы политического и социального порядка, что разрушило стандартное представление о театральном действе как о приятном времяпровождении, теперь оно заставляло зрителей думать, сосредотачиваться, концентрируя внимание на каждом произнесенном слове героя.
Так, театр объединил гражданский мотив с высоким художественным мастерством, а Витторио Альфьери стал признанным основоположником итальянской классической трагедии.
«Истинная литература может процветать только у истинного народа. Она должна учить добродетели и проповедовать свободу. Но из всех видов литературы наилучшим образом достигает этой цели поэзия, потому что она наставляет путем наслаждения, научает человека познавать разумом свои права и способности, неосознание которых порождает рабство всякого народа»,- писал Витторио Альфьери, предвещая зарождение нового направления в классической литературе-европейского романтизма, и явления, позже названного вторым итальянским Рисорджименто.
Сила слова и трезвость мысли поэта, пробуждали в итальянцах чувство национальной идентичности, осознания необходимости объединения в борьбе с общим ненавистным и чужеродным господством австрийцев, французов, испанцев на Аппенинах. Его политические памфлеты и эпиграммы становились ориентиром для тысяч людей, для которых фигура писателя была непререкаемым моральным и нравственным авторитетом, по сути, став национальным символом объединившим разрозненные регионы Италии.
Глубина и широта образованности, актуальность идейных представлений Витторио Альфьери, делают его личность ярким примером незаурядного мыслителя, талантливого человека сумевшего интеллектуально опередить свое время. Его чувственная индивидуальность, тонкое понимание психологии личности, ценности природы человека, характера власти, сделали его автором чутким и внимательным, умеющим донести главное до умов и душ людей. Неслучайно именного его воззрения проникли в самые широкие круги Италии, произведя в их сознании качественный переворот, став ориентиром в движении по пути к свободе и независимости, пробудив в обществе чувство национального самосознание, что в конечном счете сможет сплотить народ и станет для него фундаментальной платформой, знаменем борьбы с австрийцами и французами во второй половине 19 века. Этот революционный процесс в 1861 году приведет к объединению Италии в единое королевство и войдет в ее историю под названием второго итальянского Рисорджименто, интеллектуальным вдохновителем которого был величайший талант итальянской культуры второй половины 18 века Витторио Альфьери, граф ди Кортемилья – истинный патриот, искренне любящей свою Италию, желавший ее народу свободу, независимость и единство.
Взгляды, масштаб личности Альфьери, повлияли на убеждения и судьбу его ближайших родственников (своих детей у поэта не было), а также идейно сплотили пьемонтскую элиту, считавшую за честь быть в родстве с ее выдающимся соотечественником. Двоюродный брат поэта, представитель младший линии рода, Карло Эммануэле Альфьери, граф ди Сан-Мартино, маркиз ди Сан-Марциано (1764-1844), был последовательным сторонником воззрений кузена, будучи генерал-лейтенантом сардинской армии, получил известность в борьбе с французами за независимость, с 1814-1828 гг. был министром короля Сардинии, сторонником либеральных преобразований.
Он основал настоящий клан Альфьери - политиков- либералов. Его дочь, Констанца Альфьери (1793-1862), унаследовавшая от своего родственника, любовь к литературе, стала популярной итальянской писательницей первой половины 19 века. В 1814 году она вышла замуж за Джузеппе Непомурцио Роберто Тарапелли, маркиза D'Azeglio (1790-1862), известного сардинского политика, сенатора, либерала, их дом в Турине был центром политической жизни, а дочь, Мелания Тарапелли, была женой Сальваторе Раймондо Джузеппино Песа, маркиза ди Вилламарино (1808-1877), дипломата, сенатора итальянского королевство, сподвижника Камилло Кавура (1810-1861), сын же, Витторио Эммануэле Тарапелли, маркиз D’ Azeglio (1816-1890), сенатор, известный либерал, состоял в ближайшем окружении Кавура.
Сын Карло-Эммануэле Альфьери, Чезаре Джустиниано Энрико Джузеппе Мариа Теобальдо, граф di Sostegno и ди Сан- Мартино (1799-1869), дипломат и политик, сенатор парламента Сардинии (1848-1855), в 1861 году принимал участие в подготовке текста обращения от лица парламентариев, к Витторио-Эммануэле Второму (1820-1878), в день его провозглашения королем объединенной Италии в Турине, в здании парламента Сардинии. Карло, граф di Sostegno и ди Сан-Мартино (1827-1897), сын Чезаре Альфьери, продолжил знаменитый либеральный политический клан, он был депутатом сардинского парламента (1857-1860), с 1870 года стал сенатором итальянского королевства, основал институт социальных наук во Флоренции, среднюю школу по подготовке итальянских дипломатов, был автором работ по экономике.
В 1851 году в Турине, Карло Альфьери, после ранней смерти первой супруги Эрнестины Дориа (1849), вступил в брак с Джузеппиной Бензо, маркизой ди Кавур (1831-1888). Она происходила из древней влиятельной семьи потомственных пьемонтских политиков, единомышленников клана Альфьери. Ее дед, Микеле Джузеппе Франческо Антонио Бензо, 5-й маркиз ди Кавур, граф di Cellarengo и di Isolabello (1781-1850), пьемонтский политик, мэр Турина (1833-1834), а отец, Густаво Бензо, 6-й маркиз ди Кавур (1806-1864), член парламента Сардинии с 1849 года, автор ряда работ по философии и экономике.
Особое внимание заслуживает дядя Джузеппины Бензо, Камилло Паоло Филиппо Джулио Бензо, граф ди Кавур (1810- 1861), отец-основатель объединенного итальянского королевства, министр короля Сардинии Витторио Эммануэле Второго, и первый премьер-министр объединенной Италии (1861). Выдающийся политик, последовательно выступающий за итальянское единство, национальный суверенитет Италии, всю свою жизнь был убежденным сторонником воззрений Витторио Альфьери. Поэтому брак своей племянницы (у Кавура не было собственных детей) с наследником авторитетного рода Альфьери, стал важным символом идейно-политического и династически-преемственного порядка, закрепившем за семьей Кавуров-политиков ведущее положение в Сардинии, под знаменем которой произойдет итальянское объединение.
Незадолго до своей смерти, уже в статусе первого премьер-министра объединенного Королевство Италии, Камилло Кавур, во время последней встречи с племянницей Джузеппиной Альфьери, обратит внимание насколько значим оказался ее брак с Карло Альфьери, поскольку благодаря семьям Альфьери и Кавур удалось совершить главное дело- объединение Италии. Министр оставит напутствие и о том, насколько важно быть верными идеям единения страны в будущем. Дочь Джузеппины ди Квур и Карло Альфьери, Мария Луиза (1852-1920), станет женой ближайшего сподвижника премьер-министра Кавура, Эмилио, маркиза ди Висконти-Веноста (1829-1914), министра иностранных дел Италии (1863-1864), депутата парламента, сенатора.
К сожалению, род потомков Альфьери-Кавур прервался в 1947 году, со смертью последнего его представителя, Джованни, маркиза ди Висконти-Веноста (1887-1947), дипломата и военного, но благодаря мыслям, делам и поступкам его выдающихся представителей объединенная Италия продолжает существовать сохраняя память о людях посвятивших свою жизнь служению ее интересам, приведя ее народ к независимости и свободе.
* Поддержите работу канала — https://www.donationalerts.com/r/nikolaypolonsky
✅ Email по вопросам сотрудничества и рекламы: nicolas.polonskiy@gmail.com