Робер Белл «Гражданская религия в Америке». Основные тезисы книги

В 1960-е годы была издана работа Роберта Беллы «Гражданская религия в Америке». В Соединённых Штатах, не отрицая иные религиозные традиции, но и не смешиваясь с ними, существует разработанная и довольно хорошо встроенная в общественное сознание гражданская религия. У неё есть своя символика и свои ритуалы, формы.

Первая часть посвящена иннаугурационной речи Джона Кеннеди. Президент-католик трижды сослался на Бога, при этом не обращаясь ни к какой религии. Для американцев такое понятие Бога приемлемо: подавляющее большинство его разделяет. И подавляющее большинство американцев понятие о Боге интерпретирует по-своему.

Религиозная традиция американцев сугубо практическая - первые колонисты ставили своей целью построение Царства Божьего на земле. Интерес американцев к теоретической теологии (богословию) отсутствовал: в отличие от англичан, швейцарцев и германцев они не сделали никаких открытий в этой области (до середины XVIII века).

Гражданская война сыграла важную роль в формировании гражданской религии Америки. Появились новые вопросы бытия о жизни, смерти, о самопожертвования и об отношении к рабству. Смерть на поле боя – высшая форма жертвоприношения Богу. Так американцы относятся и к Линкольну, убитому его противниками.

За 200 лет американское общество серьёзно секуляризовалось. Второй Президент США Джон Адамс считал религиозность атрибутом честного человека, а тридцать четвёртый Президент США Дуайт Эйзенхауэр (выходец из семьи меннонитов - это направление лояльно к свободе вероисповедания) оказался безразличен к такому.

Символика американской гражданской религии богата и разнообразна. Здесь центральное место занимает инаугурация президента. Основные праздники - День Благодарения, День Независимости, День Ветеранов, День Памяти, День Ветеранов. Но главный праздник - это Рождество.

Секуляризацию в США прошли изначально религиозные праздники. Как пример, это День Матери, изначально посвящённый Деве Марии и пришедший из Западной Европы с переселенцами оттуда. Но к 1912 году введённый формально День Матери стал днём чествования всех матерей, и введён он был как строго светский праздник. С 1916 года отмечается и День Отца, он тем более изначально стал носить светский характер.

Рождество тоже стало светским праздников. Смысл Рождества в США - не рождение Иисуса, а ассоциации с Санта-Клаусом и распродажами подарков на праздники. Более того, секулярный (внерелигиозный) характер Рождества отмечался и на публичном уровне. Показателен пример приглашения православного священника на публичную речь на Рождество в 1993 году в Палм-Бич во Флориде. Одно из условий - не молиться, соблюдать светский (внехристианский) характер праздника и не упоминать имя Иисуса Христа. Конечно же, гость отказался выступить с речью на таком мероприятии.

Концепция гражданской религии критикуется в том числе и самим её автором, в том числе за то, что она справедлива только для современных США. Гражданской религии в нынешнем виде в США времён Вашингтона или Линкольна ещё не существовало - например, хотя бы из-за сугубо религиозного характера Рождества и меньшей секуляризации общества, чем в 1960-е.