Джихад - это война на пути возвышения имени Аллаха, распространения Ислама.
Война должна вестись только ради призыва к религии, например убрать препятствия на пути призыва к религии Всевышнего Аллаха.
На пути освобождения людей от поклонения людям подобную нас, к вере единому Творцу, вывести от тесноты этого мира к простору будущей жизни (ахирата).
Целью мусульман не должно быть сражение чтобы добиться целей политики или территории.
Кто является тем, кто сражается на пути Аллаха?
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот кто сражается чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот и есть на пути Аллаха».
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы. (Сура 4:76)
Аллах сообщил о том, что правоверные сражаются ради Него, тогда как неверующие сражаются на пути тагута. Под ним здесь подразумевается сатана. Из этого можно сделать несколько выводов.
Во-первых, раб сражается на пути Аллаха в зависимости от своей веры, искренности и приверженности дороге Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Участие в джихаде на пути Аллаха является одним из результатов и требований правой веры. В то же время участие в боевых действиях на пути тагута является результатом и неизбежным следствием неверия.
Во-вторых, если человек сражается на пути Аллаха, то ему надлежит проявлять терпение и стойкость, которые не способны проявить остальные люди, ибо если клевреты сатаны проявляют терпение и сражаются с правоверными, исповедуя при этом ошибочные воззрения, то приверженцы истины обязаны проявлять эти качества в еще большей степени.
Всевышний сказал: «Не проявляйте слабости при преследовании врага. Если вы страдаете, то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь от Аллаха на то, на что они не надеются» (4:104).
В-третьих, сражаясь на пути Аллаха, человек опирается на надежную опору, которой являются истина и упование на Него. Обладая силой и имея надежную опору, он должен проявлять гораздо больше терпения, стойкости и усердия, чем воины, сражающиеся ради лжи, далекой от истины и не имеющей славного конца. Затем Аллах велел сражаться против клевретов сатаны и помнить о том, что его козни слабы. Козни строят для того, чтобы незаметно навредить своему противнику. Сатана может строить любые козни, но все они очень слабы и не могут навредить истине или противостоять козням, которые строит Аллах, оберегая Своих верующих рабов.
В Коране про джихад сказано: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте пределов, ибо Аллах не любит несправедливых (притеснителей)». (Бакара:190 аят)
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал следующее:
«Не является одним из нас (из нашей мусульманской Уммы) тот, кто призывает к асабии, или тот, кто сражается за асабию, или тот, кто умирает за асабию» (передано Сунаном Абу Даудом) .
Передают, что нашего Пророка Мухаммада (ﷺ) спросили:
«О Посланник Аллаха! Что такое асабия?» и он ответил: «Это когда вы поддерживаете свою нацию (или племя) в притеснении других» (Сунан Абу Давуд, хадис №5119).
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ».
“Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них”». Этот хадис передали Ахмад (2/50), Абу Дауд (4031), Ибн Абу Шейба (19747), ат-Тахави (231), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1199).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа о хадисе: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!», сказал: «Этот хадис самое меньшее указывает на запрет уподобления кафирам, даже если внешне он указывает на куфр того, кто уподобляется им! Это как слова Всевышнего: “А кто из вас помогает им, тот из них”. И об этом слова Ибн ‘Амра: “Кто жил на земле многобожников и справлял их праздник науруз, и уподоблялся им, пока не умер, тот в Судный день будет воскрешён среди них!” Смысл этого о полном уподоблении, ибо только оно влечёт куфр. И человек из числа кафиров по мере уподобления им, что может быть как куфром, так и грехом!» См. «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» (1/271).
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о человеке, который сражается, чтобы продемонстрировать смелость, о человеке, который сражается ради племенного фанатизма, и о человеке, который сражается напоказ людям: кто из них на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сражается ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха, тот и на пути Аллаха».
Если воевать то только на пути Аллаха. Не ради того чтоб сказали смелый. Сегодня мы видим как многие пытаются показать едут убивать людей в Украину.
Вопрос: что плохого сделала тебе Украина? Если ты умрёшь ты на пути Аллаха? В этом хадисе ясно сказано: "Кто сражается ради того, чтобы превыше было слово Аллаха, тот и на пути Аллаха" разве по окончании войны будет слово Аллаха, Коран будет во всех судах, все решения будет только по Корану? Или то что скажут депутаты? Так ради кого ты отдаешь свою душу? Задай себе этот вопрос. Мусульманин не может принимать участие не в одной из противоборствующих сторон, потому что война не за установление слова Аллаха.
