С арабского слово «джихад» переводится как «борьба на пути Аллаха». Борьба со злом и несправедливостью. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) разделил джихад на две категории - малый джихад и большой джихад. Малый джихад – это борьба с оружием в руках против тех врагов, которые нападают на твою страну, притесняют людей, выгоняют их из домов и делают их рабами. В этом случае каждый мусульманин обязан защищать себя, свою семью и страну от врагов. И это, обратите внимание, малый джихад.
Большой джихад мусульманина – это борьба со своим нафсом или своим внутренним «я». Борьба против невежества, алчности, жадности, высокомерия, зависти и против наущений дьявола, иными словами – борьба против своих слабостей и отрицательных внутренних качеств. Джихад – это воспитание своего внутреннего духовного мира.
Однаджы к пророку Мухаммаду подошел один человек и попросил его, чтобы его взяли в поход против врагов. Пророк спросил его:
«А живы ли твои родители?» Тот ответил: «Да, живы».
Пророк сказал: «Возвращайся к своим родителям и осуществи джихад заботясь о них и ухаживая за ними».
Как же сегодня нуждается наше общество в таком джихаде! Сколько детей бросают своих родителей в старости, оставляют их в домах престарелых, не понимая, какой пример они подают своим детям.
Мусульманин должен зарабатывать себе на жизнь честным трудом, обеспечивать свою семью относиться к ним наилучшим образом, воспитывать своих детей так, как указывает на это Аллах и Его посланник. Это и есть повседневный джихад настоящего мусульманина. Как говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), «наилучший из вас тот, кто хорошо относится к своей семье, и я самый лучший из вас, кто хорошо относится к своей семье».
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда словом. А если не может и словом, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Муслим).
Это относится и к тому, чтобы говорить правду власти в лицо: «Наилучший джихад – это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя» (Абу Дауд, Тирмизи).
Кроме того, необходимо отметить такую важную форму джихада как даават – призыв к исламу путем распространения его учения: «Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу» (Коран, 25:52).
И, конечно, существует военное сражение. Иными словами, не всякий джихад – это сражение, но и не всякое сражение есть джихад. Обязанность вести джихад в смысле «китал» («сражение», «война») возлагается на верующих многими аятами Корана, считается почетным долгом и жертвоприношением мусульманина. Вернемся к классификации джихада, предложенной аль-Рагибом аль-Исфахани: «Джихад бывает трех типов: борьба с явным врагом, с дьяволом или со своим эго (нафс). Все три типа упоминаются в слове Аллаха, хвала Ему, Который сказал:
"Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом" (Коран, 22:78), а также "…сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами…" (Коран, 9:41)
Джихад следует вести рукой и словом, как сказал Пророк, мир ему: "Воюйте с многобожниками своим имуществом, своими руками и своими словами" (Абу Дауд)» (Муфрадат альфаз аль-Куран).
Какую позицию занимает ислам в целом по отношению к войне, лучше всего демонстрируют слова Пророка: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!» (Бухари, Муслим).
