А вы знали, что огниво и кресало - это синонимы? Историческое и более старое название - “кресало" произошло от действия, которое делали этим металлическим инструментом. Его лезвие "кресали" об острый край камня так, чтобы получалась искра. Огниво же - более поздний термин, который появился в русском языке после перевода датских сказок Андерсена. Так говорят.
Крысало – ср., тамб. кресало южн. огниво, плашка; смол. крымсало. Крысать огонь, рубить, высекать, кресать. Крысаться вят. царапать, ся. (Толковый словарь Даля).
Корень слова «воскресение» подсказывает, что оно имеет отношение к кресало. И если кресать – это процесс высекания искр, то воскресать – это по смыслу как процесс возвращения искр обратно в кресало? Но ведь искру можно назвать "згою". А чудесную згу, которая озаряет наши мозги, предки называли «божьей згою». Получается, что воскресение – это возвращение божьей зги обратно, чтобы эта искра «почила в бозе»…
Кресить огонь, южн., зап., тамб. (крошу, кресал) высекать, рубить огнивом из кремня. | Кресить кого, воскрешать, оживлять. Игорева храброго полку не кресити, Слово о полку Игореве | Упрямого креси, а он в могилу лезет! (Толковый словарь Даля).
Допустим, что кресать – это высекать искру и это нужно делать, чтобы в себе, например, не погасить «божий свет». Это как "инь" и "ян", баланс которых надо учиться поддерживать. Тогда как можно было бы назвать людей, которые «кресают» в себе светлый «ян»? Может быть «кресъяне»?
А вдруг это понятие несёт некую смысловую угрозу…
Тогда, как бы нам с ней, с этой угрозой, можно было бы «разобраться»? Давайте фантазировать... Кажется, что нужно чуть-чуть изменить «слово», подселить новый смысл, а потом искаженным словом заместить «вредный» смысл и старое слово. И обязательно, при этом нужно создать процесс обучения, чтобы другие знали, что есть правильно, а что – нет. Понятно, что новый смысл можно подселить в язык, а старый смысл через насмешки отомрёт сам собой (вот ведь "крысы" какие). Я рассуждал бы так, когда смотрел бы на эти пары: крес – крест; кресить – крестить; кресъяне – крестьяне;
Вот ещё. Смысл пословицы "что крестьяне, то и обезьяне" долго оставался для меня загадкой. Потом, где-то подсмотрел, что обезьяна - это сокращение выражения "он безъ яна". Сомнительно, но - пусть.
"Ян" - в данном случае то, что должно дополнить "инь", чтобы человек мог достичь некоторой целостности, своего рода баланса и увидеть главное в этом двойственном мире. Допустим, что так.
Но как тогда можно назвать того человека, который съ янем? "Съянем" - сиянием. Так вот откуда получаются всякие там разные сиятельства.
Говорят ещё, что человек "без изъяна". Значит этот человек "не делал выход" и сохранил у себя этот "ян". А ещё говорят, что человек "с изъяном". С какой насмешкой теперь может зазвучать выражение, что "труд сделал из обезьяны человека"! Получается, что не всякий труд на это может быть годен. Зато выражение "ученье - свет" как-то наполняется духовностью и новым смыслом, когда "ян" представляется светлой частью образа. Понимаешь, что человек, прежде всего, должен быть учёным...
Наверное, я бы думал и рассуждал иначе, если бы кто-то подсказал мне ответ на вопрос: почему обряд погребального сожжения усопшего был заменён обрядом захоронения покойника в землю. "Народ, сжигающий своих мертвых…", — так характеризуют наших предков восточные авторы. Это же может быть просто интересно… А вам?
Здесь ссылка на интересную подборку об Огненном агнце и Крестителе... Или кресителе...? Кто распят на кресте, а кто весит на кресе и на кресале, вон там - на орденском знаке? И если на родном языке "воскресенье" - это название дня недели, то чем могли заниматься в этот день наши предки?
Вот слово "БЛАГО". Каждому желаю стяжать в душе БеЛАГО света побольше - БеЛАГОдати и БеЛАГОполучия, от души к душе, так сказать...
А почему "благо" - это свет белый? А потому что этот свет сложенный из других простых цветов, которые пребывают внутри него в неизменной волновой гармонии. И самое замечательное то, что этот свет души, который нельзя увидеть глазами, всё-таки показывают нам наши предки на своих надгробиях в виде закрученной волновой структуры, которая из нашего двойственного мира возвращается в Божий свет через бусину Бога.
И пусть такой подход при возвращении смыслов не является научным - это лишь попытка различения "середцем", которое суть "инь - потонешь" и "ян - сгоришь"...