Тотемы, покровители и основатели родов
Волк, собака
С понятием тотема знакомы все без исключения народы земли. Во льдах крайнего севера, и на экваторе, каждое племя людское имело свой тотем. Хотим мы или нет, но даже сегодня ассоциируя Россию с медведем, мы проявляем отголоски тех самых, древних верований. Если убрать всю цивилизационную «шелуху», которой всего-то порядка двух тысяч лет, то четко проступит образ тотема России – медведя, божественного прародителя и покровителя русских. Божественного, потому что мы – русские – внуки Даждьбога и дети Велеса. Не все…
Мы же помним, что славянских племен было множество, а как государство, Россия начиналась с союза пяти племен - весь, меря, чудь, кривичи и ильменские словены. И в этом союзе славянами были кривичи и ильменские словене.
Мы не можем сегодня сказать, чьим родовым тотемом – какого племени –
был медведь, но абсолютно точно, что с течением времени вся Россия, вошла под его руку. Вспомните только московскую Олимпиаду 1980 года и Медведя, проплывающего над Лужниками. И… «до свиданья наш ласковый Миша, возвращайся в свой сказочный лес». Да и сейчас русский Медведь все чаще и чаще «показывает» себя, свой норов, в тех событиях, что происходят в мире.
Не к добру, растревожили прародителя…
Но это о медведе и России. Но ведь все славянские народы точно так же, как и русские, имели своих тотемических животных. И у всех славянских народов была магия, связанная с тотемным животным.
И что еще интересно: те, кто в дохристианский период считались основателями или покровителями рода, в христианстве стали считаться демоническими существами или нечистыми духами – злом.
Итак, тотемические животные волк, собака.
Волк считается мифическим родственником и предком сербов. Волк – вообще мифический представитель сербского народа, как и Медведь – русского. Но это сегодня.
Собака – пёс – так же играет тотемическую роль для южных, балканских славян. Сербы, как и русские – это, союз многих славянских и не славянских племен, поэтому Волк и Пес – оба значимы. Причем значимы и для русских, и для белорусов… практически для всех славян. В каждом славянском народе бытуют легенды, былины, сказания и о предках-помощниках – псах и о предках помощниках – волках. Вспомните сказку «Иван-царевич и Серый Волк» – это все оттуда, от славянской, языческой древности. Древности, которой по меньшей мере примерно сорок тысяч лет.
Это очень сложный вопрос о характере отношений между двумя тотемическими персонажами: собакой и волком.
Анализ фольклора и народной литературы указывает на мифологическую близость этих существ.
Собака-компаньон пастуха (чобана) и одновременно само божество, которое отождествляет себя с пастухом – пастырем. Пастырь – это воплощение верховного бога, который приходит в дом во время рождественских праздников, и его животная или териоморфная форма – волк, который в славянской языковой традиции «пасет овец» и одновременно с этим божество – это и «волчий пастырь», что снова возвращает нас к ипостаси «пастушьей собаки». В общем, довольно сложная для понимания «конструкция», отсылающая нас и к звериным ипостасям Перуна и Велеса.
Вот этот «пастушечий» образ – древнее мифологическое представление, служило, без сомнения, позже и самому христианству. Образ Христа был сформирован в форме «доброго пастыря».
Атрибуты волка как хтонического и лунного персонажа
Волк соответствует восточно-славянскому божеству владыки леса, животных и птиц, которое существует в России и Беларуси. Частично этот образ присущ и Украине, но здесь он появляется в виде стервятника.
Славянский леший, лесовик (рус.) или леши, лесовий, который на просторах русской равнины предстает в образе то зайчика, то пенька, то огромного могучего дерева или хозяина леса – медведя, на Балканах, у южных славян, появляется в образе волчьего пастыря, которого на Украине называют «волчьим богом» и изображают в образе Белого Волка.
Позже, с принятием христианства, образ Белого Волка слился со Святым Георгием – белым героем, который едет ночью верхом на лошади. Здесь проглядывает хтоническая связь св. Георгия с Белым Волком и лунным божеством. В легендах часто встречаются волки, имеющие лунную природу и имеющие какой-либо физический изъян – чаще всего это хромота. Такие сказы и легенды существуют и в России, и в Болгарии, и в Сербии.
«Волчьи святки»
У балканских славян, сербов и болгар, осенью, отмечаются «волчьи праздники».
Из легенд известно, как мифический волк, которого считают лесным и лунным демоном, будучи калекой, представляет Луну в упадке, тем самым символизируя более раннюю, по сути хтоническую, мифическую основу и форму Верховного Бога сербов. Лунную форму. Высшая же форма солнечного Бога – Дракон.
И вместе с тем, как говорилось выше, волк и собака – это одна и та же мифологическая структура, и она делает собаку равной волку. В народной религии разные формы божества говорят лишь о том, в каком настроении находится Бог. Хорошее – форма собака, дурное – форма волк.
Ритуалы и магическая практика
Прежде всего, нужно сказать о ритуальном хлебе, который печется специально для собаки и с изображением собаки, для того, чтобы благополучие не покидало дом.
Волк – табуированное существо. Имя волка, как и имя комма нельзя произносить, особенно во время волчьих праздников и уж никогда не произносить это имя ночью. Но можно говорить о волке, называя его другими именами – «непоменик», «каменик», «ала», «дивий».
Сербы и черногорцы, во время зимних праздников, особенно в день Святого Фомы и Святого Архангела Михаила – чья функция заключалась в возмездии и наказании – даже в мыслях не должны держать названия волка. Запрещено упоминать о волке и в Рождество, но в этот день нужно принести ему жертву.
В начале мая нужно совершить ряд магических действий для защиты от волков.
Источники XV века, говоря о племенах западных славян, упоминают обычай приглашать волка на обед, чтобы таким образом сохранить в целости свой скот. И в некоторых уголках Сербии был обычай в Рождество оставлять на перекрестке дорог «ужин», который состоял из всех блюд, что были на со столе. В Косово, в канун Рождества, готовили для волка особый торт, который вечером хозяин оставлял на крыльце своего дома, для волка.
В Болгарии, во время волчьих праздников женщины ничего не делают. Не прядут, не вяжут, не ткут, чтобы не прикасаться к шерсти и не навлечь на себя и близких беду.
Считается, что если этот запрет не соблюдается, то волки задерут овец.
У южных же славян бытует поверье, что если умершего человека похоронить в одежде из волчьей шерсти, то «встанет» из могилы оборотень.
Ученые доказывают, что языковая форма «оборотень» имеет южнославянское происхождение и связана с тем, что душа после смерти обернется Волком.