«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Послание к Евреям 13:16)
Поговорим о двух важных добродетелях: благотворение и общительность. Обратите внимание, что Писание называет их жертвами, благоугодными Богу. Но почему жертвы?
Жертва всегда несёт в себе идею замещения. Желая стать ближе, нам необходимо помнить об основании жертвы — о замещении. Увидев нуждающегося человека, неспособного самостоятельно покрыть свои нужды, посредством жертвы благотворения или общительности мы как бы замещаем его в его нужде, восполняя её.
Водители знают: если ты попал в колею, трудно выбраться из неё самостоятельно — требуется посторонняя помощь. Так бывает и в жизни: чтобы вырваться из «колеи» своих мыслей и обстоятельств, людям зачастую требуется сторонняя помощь — и это как раз про жертву благотворения и общительности.
Благотворение
Благотворение не только про благотворительность, которую осуществляют организации. Это личное обращение, когда человек на основании собственной души принимает решение делать добро.
«В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деяния 11:27-30)
«При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1 Коринфянам 16:1-2)
В этих отрывках Писания чётко регулируются процессы благотворения. Первое: мы должны быть открытыми к Святому Духу, чтобы в своей молитве слышать о нуждах других людей. Второе: церковь должна делать регулярные благотворительные сборы, направленные не на церковные нужды (как десятина и пожертвования), но на благотворительные инициативы.
Важно отметить, что благотворение не отменяет десятины и пожертвования, как дар Богу не отменяет почтения к родителям (см. От Матфея 15:3-6). Другими словами, это не взаимозаменяемые действия. Как сказал Иисус: «сие надлежало делать, и того не оставлять» (От Матфея 23:23). Если Бог вкладывает в наше сердце какое-то усердие, это не снимает с нас ответственности: служа кому-то, мы всё ещё должны почитать своих родителей и служить им; благотворя, мы не должны оставлять своей заботы о церкви.
Благотворение не только про финансовое участие, это любая посильная помощь от сердца.
Очень важно беречь своё сердце от ожесточения. Многие оправдания не помогать людям продиктованы нашим эгоизмом: когда мы стоим перед зеркалом своих потребностей, не желая подходить к окну, где видны нужды других.
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:16-18)
Закрывая своё сердце от Духа Святого, когда Он побуждает нас проявить заботу по отношению к кому-то, мы должны знать, что закрываем его и для всего остального — мы теряем возможность слышать Господа и в других вопросах жизни. Об этом говорит пророк Исаия в 58 главе: если хотите узнать Божью волю и увидеть Его дела, откройте своё сердце для ближнего.
Кроме того, ожесточение нашего сердца вызывает в Господе скорбь: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (От Марка 3:5).
Общительность
Общительность не просто разговор, а общность и близкие отношения, которые помогают «выровнять» жизнь, стать ближе и преодолеть конфликты.
В послании к Галатам 2:9 читаем, что Иаков, Пётр и Иоанн подали Павлу и Варнаве «руку общения». Это очень важный оборот речи. Почитаемые как столпы церкви, дав своё общение Павлу, апостолы не просто поделились с ним информацией, но открыли ему перспективу и возможности.
Высокий уровень общения открывает высокий уровень доверия. «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!» (Бытие 18:17)
Поэтому важно ещё в начале разговора понять обратную реакцию на слова, точно ли их правильно понимают в данном контексте и что они производят. Бог знал, что Его слова произведут правильную реакцию в сердце Авраама — ходатайство.
Нам необходимо наблюдать за тем, как мы слушаем и как говорим.
Мы можем говорить на одном языке, но по-разному воспринимать одни и те же слова. Наш ум может быть выборочным и слышать лишь то, что его беспокоит или раздражает, и строить понимание вокруг этого (что чаще всего оторвано от объективности).
На правильное восприятие влияет много факторов: жизненный опыт, мировоззрение, сопричастность культуре, духовная зрелость и другое. При этом способность к общению требует процесса возрастания.
Всё начинается со способности проговаривать идентичность, затем переходит к определению потребностей, дальше к культуре и поручениям, затем развивается в совместные планы и интересы, и наконец приходит способность получать удовольствие от общения.
В этом и есть принцип жертвенности в общительности: в способности заместить своим вниманием недостатки внимания в том, с кем мы ведём общение.
Сила близкого и доверительного общения не в способности понимать слова, которые нам говорят, а в способности понимать мысли того, кого мы слушаем.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2 Коринфянам 13:13)
Места Писания, цитировавшиеся в проповеди: Евреям 13:16, Деяния 11:27-30, 1 Коринфянам 16:1-2, От Матфея 23:23, От Матфея 15:3-6, 1 Иоанна 3:16-18, От Марка 3:5, Галатам 2:9, Бытие 18:17, 2 Коринфянам 13:13
20 ноября 2022
Организатор: Местная религиозная организация Церковь Христиан Веры Евангельской «Новый Завет» в г. Санкт-Петербург