Жизнь у большинства из нас – большая и длинная, и на протяжении всей этой жизни нередко случается так, что и свои нас предают и подводят, и чужие оказывают нам в трудную минуту необходимые помощь и поддержку, как в сериале «Бродчерч». Почему же мы так отчаянно продолжаем цепляться за «своих», оправдывая и защищая их в даже самом негативном проявлении, и так яростно выступаем против «чужих», боясь их и не доверяя им?
Что это такое? Это стереотипы – привычные и укорененные в нас представления о людях, вещах, странах, смыслах и событиях, своего рода «образцы восприятия» действительности, как называл их автор концепции общественного мнения, журналист Уолтер Липпман. Люди любят стереотипы, потому что, как считают психологи, они позволяют значительно экономить время при столкновении с какими-то новыми для человека факторами реальности. Гораздо проще и быстрее подвести какое-то непривычное явление под уже готовую схему, чем пристально его изучать, анализировать и встраивать в свою систему мировоззренческих координат. Стереотипы упрощают и облегчают сложную, суетную и беспокойную человеческую жизнь, и поэтому от них обычно бывает очень трудно отказываться.
Если мы считаем кого-то своим, близким, членом нашего сообщества, нашего круга, возникает стереотип о его надежности и порядочности. В том случае, когда «свой» человек совершает нечто предосудительное, мы испытываем шок – это невозможно, неправильно, этого просто не может быть. Находясь под властью этого стереотипа, люди будут до последнего оправдывать «своего» и пытаться объяснить его поступки общественности, потому что признать их и обвинить «своего» - все равно что публично обвинить себя. В том же случае, когда вина и ответственность за проступок «своего» слишком очевидна, люди будут мучиться чувством вины за содеянное – как же мы не видели, не заметили, как допустили?
В случае со стереотипным восприятием «чужих» все может быть еще хуже. Концепция «чужого», «непохожего на нас» вообще невероятно удобна для всех, кто стремится сохранить свой жизненный статус кво. «Чужим» можно объявить практически любого, кто как-то на этот статус кво покушается – например, любого изобретателя новых технологий или создателя новых идей, концепций и смыслов. В таком случае нет никакой необходимости в эти новые технологии, концепции и смыслы вникать, изучать их, интегрировать в свою реальность, тратить на них время и силы. Достаточно обвинить «чужого» в том, что он покушается на незыблемые святыни, и вы будете избавлены от тяжелого умственного труда.
«Чужие» также удобны тем, что помогают «отстраиваться» и укрепляться «своим». Когда в жизни «своих» происходит мало чего значительного и интересного, и вообще «свои» ничего особенного из себя не представляют, достаточно объявить, что мы – не такие, как «чужие», не похожие на них и уже самим этим представляем из себя какую-то ценность. Сомнение в этой ценности также довольно легко объявить покушением на «святыни», и все это вместе избавит вас от необходимости действительно создавать какие-то реальные ценности. Иногда самой этой ценностью может быть объявлено противостояние с «чужими» - тогда оно и становится основным смыслом существования «своих» и способом удержания этих «своих» в каком-то подобии единства.
Ни та и ни другая жизненная стратегия, как мы понимаем, на деле не является ни по-настоящему успешной, ни эффективной. Потому что ни успешной и ни эффективной не является ни одна жизненная стратегия, основанная на стереотипах. Стереотипы, хоть и заметно облегчают и упрощают жизнь, не отражают в достаточной мере реальную действительность. Соответственно, и поведение, основанное на стереотипах, не будет адекватным и логичным.
Адекватным и логичным, в частности, будет признавать при необходимости «своих» действительно виновным в каких-то проступках, а с «чужими» - взаимодействовать и сотрудничать, если это сотрудничество является для нас полезным и выгодным. И вот это – действительно эффективная и успешная стратегия, которая становится для нас возможной только при отказе от стереотипов.