Женитьбе Марии и Иосифа Обручника, Благовещению, поездке Святого Семейства в Вифлием и Рождеству будут посвящены отдельные выпуски. Поэтому пропустим около семнадцати лет жизни Богородицы и поговорим о связи Матери и Сына.
Ее отношения с Иисусом первоначально складывались традиционно, как во всех других правоверных еврейских семьях. Первые годы своей жизни иудейский ребенок полностью принадлежит матери и вскармливается ею. Лишь иногда родительницу заменяет нянька. Вспомним Моисея, взятого у матери трехмесячным младенцем и лишь с помощью хитрости вновь обретшего ее в качестве кормилицы (Исх.2:3-9).
Такие няньки высоко ценились, что показывает упоминание похорон Деборы, кормилицы Ревекки (Быт.35:8). Мать кормила ребенка — особенно перворожденного или единственного сына — необычно долго: до трех-четырех лет. Анна взяла своего сына Самуила, как только закончила кормление грудью, и отвела в услужение к священнику Илию в храме в городе Силом; он уже мог исправлять небольшие обязанности (1 Цар.1:21-28). Окончание младенчества являлось поводом для праздника: «Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак был отнят от груди» (Быт.21:8).
После этого важного события жизнь ребенка резко менялась — но по-разному, в зависимости от пола. Девочка оставалась в сфере влияния матери и других женщин рода. Мальчик постепенно уходил из этого круга, следуя за отцом и мужчинами дома, наблюдал за их делами, учился у них и скоро начинал хлопотать по хозяйству. Иудеи не знали детства как времени игры и довольства, это была пора подготовки к взрослой жизни.
И вот наступал срок, когда сын выбирал себе жизненное призвание — и выбор сей снова очень резко менял характер его отношений с родными, в том числе с матерью!
Двенадцать лет — важнейшая дата в судьбе иудейского мальчика. Достигнув его, Моисей оставил дворец дочери фараона, своей приемной матери; Самуил услышал голос, призвавший его к пророческому служению; Соломон выказал на суде свою премудрость; царь Иосия задумал свое великое преобразование.
Перешагнув сей жизненный порог, мальчик, вне зависимости от сословия и социального положения, обязан, по внушению раввинов и установившемуся в народе обычаю, учиться ремеслу для своего пропитания и настолько освобождается от власти родителей, что последние уже не могут продать его в рабство. Он становится «сыном Закона» — «бен гат-Тора». До 12 лет он называется «катон», то есть «маленький», после этого рубежного дня рождения становится «гадол» — «большим» — и с ним обращаются как с взрослым. Не мальчик уже — отрок — начинает носить тефиллины или филактерии (небольшие сакрального значения коробочки черного цвета, которые религиозные иудеи носят на голове чуть выше лба и на руке); их ему дарит отец в синагоге в одну из суббот, называемую вследствие этого «саббат тефиллин».
Согласно одному раввинскому трактату, до 12 лет еврей имеет только животную жизнь — «нефеш», а достигнув сего возраста, начинает приобретать «руах» — «дух», который, в случае добродетельной жизни, в двадцатилетнем возрасте разовьется в «нишема» — «душу разумную». В 12 лет иудейские отроки уже участвовали в битвах; до конца XIX века этот возраст считался совершеннолетием для брака среди евреев Палестины и Малой Азии. Именно после двенадцатого дня рождения иудей начинал действовать независимо от родителей и получал право решать, кому служить: Шаддаю, царю, собственному роду.
Помимо случая в Храме, о котором речь пойдет ниже, есть еще одно доказательство того факта, что двенадцатилетие стало для Иисуса важнейшим жизненным рубежом. У cвятого Юстина Философа сохранился апокриф, взятый, вероятно, из древнейшей книги «Генна Мариас — Рождение Марии»:
«Послан был, во дни царя Ирода, Ангел Господень... И, придя в Назарет, нашел Он Иисуса, Сына Иосифа и Марии, пасущего овец, двенадцатилетнего Отрока. И возвестил Ему все... что было и будет... и сказал: «Все до Тебя пророки уклонились от истины. Ты же, Иисус, Сын Человеческий, не уклоняйся, но все слова сии о Благом Отце возвести людям, и взойди к Нему, и воссядь одесную Отца всех, Бога».
И сказал Иисус Ангелу: «Исполню все».
На взгляд нынешнего христианина диалог сей, возможно, — ересь. Сыну открыть волю Божью не смеет никто, ни даже светлейший из предводителей воинства небесного. Может только Сам Отец. Но и сквозь выдумку просвечивается истина, как кусочек солнца через тучу грозовую: серьезнейшие перемены произошли в Богочеловеке именно по достижении Им двенадцати лет. Дюжина — священное для иудеев число, отсюда двенадцать колен израилевых и столько же апостолов.
Продолжение - в следующей главе.
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk3662/
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.