(Очерк на тему: Казачество и Россия).
Часть I.
(. Годы 1917-18).
Как известно, немедленно после захвата власти большевиками в Петрограде, Казачьи Земли объявили свою независимость, начав оборонительную войну. Война эта продолжалась (на казачьих же территориях) с 26 октября 1917 года и до апреля месяца 1920 г., т. е. больше чем два с половиною года. Объективное и подробное изучение этого периода казачье-русских взаимоотношений представляет большой интерес, как для самого Казачества, так и для других народов и, особенно, для тех, которые продолжают еще борьбу за свое освобождение от московского владычества.
Без сомнения, это изучение может представлять большой, даже практический, интерес и для тех из освободившихся от русского владычества народов, которые видят перед собою постоянную фактическую угрозу со стороны московского империализма. Москва, ведь, всегда легко придумывала те или иные „легальные“ поводы для начала войны с соседями. Нужно сказать, что общая, на документах основанная, объективная оценка казачье-русской войны 1917-1920 годов, насколько нам известно, еще не была сделана, несмотря на то, что и в советской России и заграницей за последние 13 лет вышло очень много печатных трудов самых различных авторов, прямо или косвенно затрагивающих этот вопрос.
А между тем, множество документальных данных было уничтожено, «так большевиками, так и протививобольшевицкими силами во время самой войны; множество документов пропало во время различных эвакуаций и, конечно, много документов (в разрозненном виде) хранится, как в эмигрантских организациях, так и у отдельных лиц. Документы эти надо собрать, надо их изучить. Живые свидетели этих событий постепенно забывают происходившее, не зафиксированное на письме, другие... уже умерли, унеся с собою в могилу ценные исторические данные. А между тем, в вышедших уже трудах, даже в тех, которые претендуют на объективность и солидность, казачье государственное строительство и великие казачьи жертвы изображаются неправдиво, однобоко и пристрастно или совсем замалчиваются, казаки же часто выставляются в самом неприглядном виде. Таковое однобокое и неправдивое освещение событий встречается не только у большевицких авторов, но и у людей, занимавших видное положение в казачьей государственной жизни.
Казаки, проиграли великую борьбу, которую вели с таким, даже у них, небывалым напряжением сил. Их землями снова завладела Россия и ее правительство проводит там ныне политику уничтожения Казачества, а в центрах эмигрантской жизни — в Париже, Праге, Белграде, Софии и т. д. — засели русские „вожди“, послы, консулы, особо уполномоченные, „Согоры“, „Земгоры“ и т. д., захватили в свои руки не только распоряжение материальной помощью, оказываемой эмигрантам некоторыми иностранными правительствами и Лигой Наций, но и вся духовная жизнь эмиграции: издание газет и журналов, печатание книг, ведение культурно-просветительной работы, организация школ и т. д. почти целиком попала в руки русской эмиграции русская эмиграция является частью русского народа. Вся та политика, которую русский народ и русская государственность проводили в отношении нерусских народов в течение нескольких веков, настойчиво проводится и русской эмиграцией. Эта эмиграция, как известно, всеми силами подготовляет не только свержение большевицкой власти в Москве, но и возрождение великой и неделимой России и удержание под ее властью других народов... Конечно, никто не может претендовать на то, чтобы русские большевики или русская эмиграция подготовляли освобождение казаков, украинцев, белорусов , к а в к а з ц е в , т у р к е с т а н ц е в , н а р о д о в П о в о л ж ь я и С и б и р и от русского порабощения после того, как все русские твердо усвоили себе мысль о необходимости и даже „спасительности“ русского владычества над народами. Нет ничего удивительного в том, что русские эмигранты и вообще русские люди и события 1917-1922 г. г. Изображают так, как этого требует не историческая правда, а интересы Великой, Неделимой России. Современные русские историки, писатели, журналисты и общественные деятели имеют в этом отношении хорошую русскую дореволюционную школу.
Нет, кажется, ни одного русского политического течения, куда бы не старались втянуть казаков. Есть казаки-милюковцы, казаки-соц. революционеры, казаки -монархисты различных оттенков и т. д. Все русские люди и особенно их последователи среди казаков с большой ненавистью и враждебностью встречают правдивое казачье слово; со злобой русские люди набрасываются на тех казаков, которые стремятся приподнять темную завесу над прошлым Казачества и показать казакам и иностранцам это прошлое в правдивом, объективном освещении.
Широкий русский фронт противников казачьего освободительного движения за последний год расширился за счет некоторых казачьих деятелей, которые перед тем открыто не выступали против этого движения. На сцену выступили кубанские казаки — генералы Науменко, Звягинцев, Шкуро, полковник Соламахин и другие. Они стараются внушить казакам любовь к России, поучают казаков, как надо понимать прошлое Казачества, особенно события 1917-1920 г. г., призывают казаков к борьбе с освободительным казачьим движением, к борьбе за единую неделимую Россию.
Измученная долголетней тяжелой эмигрантской работой и тоской по угнетенным родным Краям, по родным и близким людям, казачья масса ищет выхода из невыносимого положения. Еще в худших условиях находятся казаки в родных Краях: они несут тяжелый труд на большевицкую Россию, постоянно недоедают, терпят голод, находятся под беспрерывным жестоким большевицким террором, сидят массами в тюрьмах, десятками тысяч попадают в ссылку, их там бессудно казнят...
Где же выход? В чем спасение? Чтобы можно было обоснованно и уверенно говорить о будущем, надо хорошо изучить прошлое и внимательно присматриваться к настоящему. Исторические события никогда не бывают случайными. События данного периода времени, обыкновенно, имеют корни и причины в далеком и ближайшем прошлом. Так и события, происходившие внутри Казачьих Земель, равно и упорная война Казачества с Россией, долго подготовлялись предыдущей историей самого Казачества, историей России, а также долг ой историей народов и земель, выступивших на сцену кровавой борьбы 1917-1920 г. г.
До революции 1917 г. несколько сот лет казаки имели дело с русским государством, с русским народом, с его культурой и некультурностью, с его историческими стремлениями, политическими, общественными и социальными идеалами, с его способами борьбы и мирного строительства. Во время революции 1917 г., в период от 1-го мартам до*25’октября, *) Казачество имело дело с русской революционной демократией, захватившей власть в России и выдвинувшейся на аван-сцену событий того времени — с Временным Правительством, общественными и политическими русскими организациями — различными русскими партиями, советами рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, с различными комитетами в армии и т. д.
После 25-го октября 1917 г., когда Казачество принуждено было вести вооруженную борьбу с большевицкой Россией, с русскими большевицкими армиями, на казачьих землях действовали различные общественные и политические организации и русская Добровольческая армия. Поэтому казакам пришлось иметь дело с Россией, с русским народом и его общественностью,
с его военными силами не только на внешнем фронте борьбы, но и внутри, в Казачьих Землях.
Вследствие этого, для объективного освещения и правильного понимания чисто военных событий приходится касаться не только исторических явлений казачьей жизни, но необходимо говорить и о взаимоотношениях казаков с русскими общественными, политическими и военными силами, действовавшими в это время на Казачьих Землях.
Кроме Казачества, вооруженную борьбу с Россией вели Украина, Белоруссия, Польша, Литва, Латвия, Эстония, Горцы Кавказа, Грузия, Азербейджан, Сибирь, народы Туркестана и т. д., которые, как и казаки, не только строили свою независимую государственность, в прошлом уничтоженную захватническими стремлениями России, но и принимали меры к недопущению новых захватов своих земель со стороны империалистической России. Казачьи Края должны были вступать с этими народами, особенно с соседними, в те или иные взаимоотношения. Таким образом, казачья напряженная и упорная работа по государственному устройству своих Земель и защита их от нового русского завоевания, явилась только частью, только отдельным звеном огромного фронта исторической борьбы народов, стремящихся к своему освобождению, с одной стороны, и борьбы русского самодержавия (черного, белого или красного) с возрождающимся. казачьим, - у к р а и н с к и м , белорусским и т. д. народами и их стремлениями к государственной самостоятельности, с другой.
В 1917-1920 г. г. на всем обширном пространстве земель, от Ледовитого океана до гор Армении и Туркестана, от Балтийского и Чёрного моря до Тихого океана, пришли в более энергичное движение силы, действовавшие здесь в течение, многих веков перед этим и продолжающие творить историю и после 1920 г.
Одной из этих сил был русский народ, другой — казаки, украинцы, народы, Кавказа и т. д. Эти события, начавшиеся на территории одного из активных участников Мировой [войны, происходившие во время этой войны и развывшиеся на той значительной части суши целого земного шара, затрагивали те или иные интересы не только народов и государств-соседей, но, естественно, привлекли к себе внимание со стороны всего мира. Поэтому иностранные государства, разделенные на две огромные, воюющие между собою, группы, старались влиять и так или иначе использовать в своих интересах борьбу на территории бывшей России и привести ее, борьбу, к желательному для себя концу. Не было, кажется, ни одного нового или старого центра великой борьбы на территории бывшей России, где бы не находились агенты иностранных государств в виде дипломатических, военных или торговых представителей и даже в виде уполномоченных мирного Красного Креста. Явно или скрытно привозилось, или увозилось вооружение и даже войска, становившиеся на ту или иную сторону, прибрежные города часто были под угрозой обстрела с иностранных военных судов, а иногда подвергались и самому обстрелу.
Вследствие этого силы, боровшиеся на территории бывшей России, а в том числе и Казачество, принуждены были иметь дело с этими внешними силами, принадлежавшими к двум боровшимся лагерям — с центральными державами и с государствами антанты. Причем, за короткий промежуток времени 1917-1918 г. г. Казачеству пришлось вступить в непосредственные сношения с обеими воюющими группами иностранных государств. Поэтому мы должны будем хотя вкратце коснуться и всех этих вопросов, прямо или косвенно влиявших на ход героической войны, которую Казачество принуждено было вести в течение почти трех лет с 1917 до 1920 года, и продолжает вести после захвата Казачьих Земель русскими силами, сорганизованными русской большевицкой властью.
Хотя коротко и в общих чертах, остановимся на характеристике русского народа, русской государственной жизни, внешней и внутренней политике русских правительств, явившихся причиной порабощения Россией многих соседних народов и принудивших эти угнетенные народы с оружием в руках бороться с русским владычеством.
Русские методы государственного строительства.
К сожалению, до сих пор еще нет объективно написанной всей русской истории, которая беспристрастно и правдиво изображала бы долгий процесс строительства государства российского. Чем больше мы вдумываемся в этот процесс „собирания земли русской, тем в большей степени нас охватывает ужас при виде тех способов, которыми пользовались руководители внутренней и внешней политики в течение многих веков ради построения „единой и неделимой“ России.
Характер русских правителей в полной мере проявился уже на самой заре русской (московской) истории. Уже тогда выделилась фигура первого русского князя-самодержца, суздальского князя Андрея Боголюского, который, как говорит русский историк С. Ф. Платонов,
„желая быть „самовласцем“ в Суздальской земле,
прогнал оттуда своих братьев, разогнал от себя
наиболее самостоятельных и строптивых бояр и
поставил себя от городских вечевых собраний“
(С. Ф. Платонов. Учебник русской истории. Прага, стр. 74-75).
Вольнолюбивый Новгород этот князь морил голодом, запретив подвоз хлеба с Поволжья. Против Киева послал в 1169 году войска, захватил его и три дня суздальцы грабили и жгли стольный город, причем беспощадно были разграблены и обесчещены монастыри и церкви. Так действовал уже первый „собиратель земли русской“!
Борьба московских князей с Рязанью, Тверью, с Новгородом Великим, Псковом, Вяткою сопровождалась самыми беспощадными насилиями, пролитием крови, грабежами... Прославленный русскими историками и патриотами Иван Калита (княжил с 1328 до 1341) не постеснялся привести 50.000 татарского войска для полного разгрома своего противника — Тверского князя... Иван III (1462-1505) казнил множество бояр новгородских...
„Исподволь все лучшие люди новгородские были выведены из Новгорода, а земли их взяты на государя и розданы московским служилым людям, которых великий князь в большом числе поселил в новгородских пятинах“ (С. Ф. Платонов, стр. 120).
То же самое делал Василий III (1505-1533) в городе Пскове. Он уничтожил вечевое управление в этой республике, переселял людей массами на“ московские земли, даже вечевой колокол, как символ; бывшей свободы, забрал в Москву.
„Псковичи только слезами оплакивали потерю своей вековой вольности и жаловались, что городих поруган и разорен, а псковичи бедные не ведали правды московския“ (Платонов, стр. 126).
„Как и во Пскове, рязанцев толпами выводили в Московские волости, а на их место селили москвичей. Такой „вывод“ из покоренных земель делали для того, чтобы уничтожить в них возможность восстаний и отпадений от Москвы“ (Платонов, стр. 127).
Замечательно то, что все „собиратели земли русской“, начиная Андреем Боголюбским и кончая Василием III, любили окружать себя простыми раболепными дьяками. Иностранные послы говорили о Василии III, что он имеет такую власть, какой не обладал ни один современный ему монарх. Сами москвичи равняли своего государя с Богом, говоря: „Мы этого не знаем, знает Бог, да Государь“.
Услужливые русские историки того времени создали теорию о том, что „Москва — третий Рим“, что русский народ — „Новый Израиль“, что русская династия происходит от римских цезарей и т.д.
Если внимательно присмотреться к прошлому Московского государства, нам станут более понятны и современные события. Вот перед нами выступает колоритная фигура русского правителя — Ивана Грозного. С 1564 года и до 1584 года этот царь делал почти то же самое, что теперь делают большевики: мучил и казнил неприятных ему людей, из целых уездов выводил всех опасных и подозрительных для него людей и на их места селил преданных ему опричников; отбирал вотчины и хозяйства и раздавал их своим верным людям...
„По всему государству, много лет сряду, вторгаясь в частные дома, опричники проливали кровь, насильничали, грабили и оставались без всякого наказания, так как считалось, что они, выводя измену из царства.
В 1570 году царь подверг разорению целый город, именно Новгород. Заподозрив новгородцев в какой-то измене, он ходил на них войною, как на настоящих врагов, и губил их без всякого суда в течение нескольких недель... От этой политики центральные области Московщины все пустели и пустели. К концу царствования Грозного оне запустели до такой степени, что. с них царь не получал уже ни ратных людей, ни податей“ (Платонов, стр. 151).
Следует подчеркнуть то обстоятельство, что именно во время правления Ивана Грозного, в конец разоренная и своему правителю порабощенная, неграмотная Москва переходит к завоеванию соседних народов и областей. И эта духовно и экономически бедная, московская „коммуна“ того времени начала прибирать к рукам чужие земли, наступая постепенно к Балтийскому, Чёрному и Каспийскому морям, а также пробираясь на Урал.
В конце XVI и в начале XVII столетия Москва пережила тяжелый кризис, именуемый „смутным временем“, потопталась несколько десятков лет на месте, но потом снова двинулась вперед, постепенно завоевывая земли белорусские, украинские, казачьи, польские, Кавказ, Сибирь, Туркестан...
Россия и казаки.
Русское самодержавное государство, встретив на пути своего расширения казачьи республики — Донскую, Яицкую, Запорожскую и другие — вступило с ними и последовательную и ожесточенную борьбу. Самодержавная Россия уничтожила не только их независимость и самостоятельность, но и казачье демократическое правление.
Казачьи Земли в XVII столетии под предводительством казака Степана Разина попробовали было тряхнуть всем Московским царством, но сторонники Москвы среди казаков же выдали Разина правителям „матушки Москвы“. Немного позже, в начале XVIII столетия,
Украина выступила против Москвы под руководством гетмана Ивана Мазепы, а Донские казаки — при Атамане Булавине. Царь Петр, утопил в крови и Дон и Украину. В Столице Правобережной Украины, Батурине, московскими войсками были вырезаны старики и дети, а тысячи повешенных Донских казаков были пущены на плотах вниз по Дону. Жестокой рукой русского завоевателя было уничтожено автономное устройство Дона, Запорожья и Украины.
Как они похожи друг на друга, все эти строители России „чудотворные“ и Андрей Боголюбский, и Иван Калита, и Иван III, и Василий III, и Иван Грозный, и Петр I!..
Казачество в другой половине XVIII столетия сделало еще одну, весьма серьезную попытку сбросить с себя и со всей России (в этом, т. е. в том, что хотели перестроить и самое Москву, была первая и основная „ошибка“ тогдашнего движения) страшное помещичье царское иго (1773-1775 г. г.). Во главе этого движения, как известно, стоял донской казак Емельян Пугачев.
Казачье революционное национальное движение охватило было большие просторы земель по Волге, Уралу и западной Сибири. Кроме восточных казаков, в этом восстании приняли активное участие и другие народы —киргизы, калмыки, татары, башкиры, вотяки, мещеряки, черемисы... Даже большевицкий историк М. Н. Покровский признает, что это восстание „было первым восстанием угнетенных царской Россией народов“. Только с колоссальным усилием русскому правительству удалось подавить эти национальные освободительные движения, руководимые казаками.
Жестоко подавив это восстание, Екатерина II в 1775 году разорила и Сич-Запорожскую и в том же году издала „Учреждения для управления губерний“, в полной мере централизовав управление Россией.
Необходимо подчеркнуть здесь чрезвычайно важное обстоятельство, принесшее столько бед Казачеству: среди самих казаков, нашлись люди, которые в течение двух столетий сознательно помогали русской власти порабощать Казачество политически и экономически. Эту предательскую роль сыграла большая часть казачьей старшины, которая не постеснялась пойти на всяческие унижения перед престолом самодержцев России, лишь бы захватить в свои руки лучшие земли в казачьих республиках и привилегированное среди трудовой казачьей массы положение.
Постепенно, в XVIII и XIX столетиях, внутри самого Казачества выросло дворянское сословие, которое получило в вечное и потомственное владение лучшие, казачьей кровью добытые, казачьи земли. И это дворянское сословие, ограбившее самих же казаков, явилось опорой для русского правительства и проводником русской политики в Казачьих Землях.
Казаки массами умирали в войнах России с Турцией, с Наполеоном, с Персией и т. д.; казачьими костями густо усеяны закаспийские пески, горы Персии, Турции, Кавказа, берега Азовского и Норного морей, берега рек Дуная, Вислы, Одера и Эльбы, а в это время казачьи паны и пiдпанки туго затягивали русский хомут на вольнолюбивой казачьей шее. Каждый русский царь, вступая на престол, своей грамотой торжественно подтверждал „казачьи права и вольности“, казакам милостиво дарили то, чем они владели уже в то время, когда Москва была еще удельным княжеством и ее владения от казачьих земель отделялись широкими просторами Рязанского княжества и Дикого Поля; казакам милостиво посылали в награду за военные подвиги большие и малые трубы, знамена, давали им различные нашивки, но у казаков Россия отобрала старинное их право выбора Войскового Атамана и правительства, и казаками управляли наказные атаманы; военное искусство казаков, их военные силы Россия старалась широко использовать при завоевании различных народов и для удержания этих народов в составе России, но в это же время порабощала и самих казаков...
Казачество всячески сопротивлялось захватнической политике России... Уже после ликвидации Пугачевского восстания, после уничтожения Сичи Запорожкой (1775 г.) поднялось на Дону новое восстание казаков в 1792 году. Это восстание непосредственно было вызвано распоряжением русского правительства о переселении нескольких донских станиц (Бесергеневской, Мелиховской, Маноцкой, Пятиизбянской, Верхней и Нижней Мирской, Кобылянской, Есауловской и других) на Кубань. Скоро движение охватило было большую часть земель войска Донского. Казаки восстали теперь не только на защиту своих прав от посягательств русского правительства, но принуждены были открыто выступить и против казачьей старшины, против казачьего дворянства, поддержавшего русское правительство. Екатерина II послала на усмирение этого восстания 15 тысяч регулярных войск всех родов оружия и, при явной и открытой поддержке донского войскового Атаман Иловайского и донского дворянства, в 1794 году подавила это восстание. (Ф. А. Щербина: История Куб. К. Войска. 1910. Том I, стр. 659*695).
Запорожское войско, переселенное на Кубань в 1792-1793 г. г. под именем войска Черноморского, защищая свои права перед Россией и борясь против своего, тогда только нарождающегося, кубанского казачьего панства, восстало было в 1797 году под предводительством казаков Дыкуна, Шмалька, Собакаря и Полового. Императорское русское правительство, при поддержке кубанского казачьего панства, подавило это восстание и жестоко наказало его руководителей (Щербина, т. I, стр. 601-654).
Новая Россия и старые методы.
Завоевание Россией земель польских (1773—1795), присоединение Грузии (1801 г.), Финляндии (1809 г.), (1812 г.), Амурской области (1858 г.), Уссурийского края (1860 г.), Кавказа (1864 г.), Бухары (1868 г.), Хивы (1873 г.) и Кокана (1876 г.) только округляло владения русского государства.
Таким образом, из маленького Суздальского удельного княжества XII столетия к началу XVI столетия (завоевание Пскова в 1510 г.) Москва объединила племена и княжества русские (великорусские), а с XVI столетия и до конца XIX — Московское государство, кровью и железом покорив соседние народы и земли, разрослось в огромную Русскую Империю.
Завоеванные Россией народы всячески боролись против поработи гелей, поднимая, иногда, и вооруженные восстания для защиты своей свободы, и независимости.
Хорошо известны не только казачьи восстания Степана Разина, Булавина, Пугачева и других, но часто восстания поднимали и другие народы. Так поляки почти поголовно восставали против России в 1794 г., при Наполеоне в 1812 г., потом в 1830 г. и в 1863 г. Для подавления этих восстаний Россия принуждена была посылать многочисленные русские войска под руководством своих лучших полководцев — Суворова, Румянцева, Дибича, Паскевича и др.
В этот долгий промежуток времени, охватываемый польскими восстаниями, героическую, хотя и явно неравную борьбу с Россией вели кавказские народы...
Вызывает просто удивление то упорство и последовательность, с какими вели борьбу с Россией такие малые народы, как литовцы, латыши, эстонцы, финны и другие. Недолгое владычество царской России в Туркестане сопровождалось восстаниями покоренных народов этого богатого края. Постепенно, но безостановочно развивалось и укреплялось национальное освободительное движение у украинцев и белоруссов...
Необходимо отметить следующее важное обстоятельство: кто из этих народов первый пробудился и брал силы! для освободительной борьбы, тот первый и освободился, создав свое самостоятельное государство, а кто позже пробудился и позже начал собирать силы для борьбы, тот до сих пор пребывает в русской неволе и переносит на своей спине кровавые опыты очередной русской власти...
Русская власть и русская общественность, как известно, проводили последовательно и упорно политику полной ассимиляции, полного обрусения нерусских народностей, поневоле попавших под русское владычество.
XVIII и особенно XIX столетия буквально пестрят распоряжениями русского правительства, запрещающими применение национальных языков в управлении, в печати, в церкви и школе. Всюду были введены, в конце концов, русские законы, русская администрация, русская полиция, русские войска, русская школа...
Русская власть уничтожила старое вечевое управление, разметала и повергла в прах старые боярские роды Рюриковичей и других и в замену их вырастила и воспитала послушное дворянское сословие, из рядов которого комплектовался офицерский состав русской армии, пополнялись ряды администрации, начиная с низов и кончая министрами... О соответствующем воспитании молодого дворянского поколения заботились многочисленные учебные заведения, куда допускались только дворяне.
Была создана, хотя громоздкая, дорогая и малоподвижная, но послушная армия больших и малых царских бюрократов, безответственная перед народом, но беспрекословно подчиняющаяся императору России, первому дворянину этого государства, как называл себя еще Николай I.
Служба русских гражданских и военных чинов на землях покоренных народов была обставлена многими преимуществами.
Русская так называемая демократическая и даже революционная общественность, культурная часть русского народа, выразительница и носительница его политических, общественных и государственных идеалов, никогда не поднималась до понимания необходимости освобождения завоеванных Россией народов. Русские поэты и писатели, такие как Жуковский, Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Достоевский, Толстой Л. и другие жили и творили именно в те времена, когда Россия покоряла или „усмиряла“ различные народы, но ни один из русских великих художников ни одним словом не выступил с решительным протестом против творимых Россией, действительно страшных, кровавых насилий над народами.
Русские историки сделали все, чтобы оправдать в глазах русской общественности и подрастающего поколения те страшные насилия, которые произведены были Россией над завоеванными Финляндией, Эстонией, Литвой, Латвией, Польшей, Белоруссией, Украиной, Казаками, Кавказом, Туркестаном и т. д. И как все просто и ясно у русских историков: одних завоевала Россия потому, что хотела пробить „окно в Европу“, Белоруссию и Украину покоряла, чтобы „собрать русские племена“, казаков, чтобы овладеть их землями, Кавказ завоевывала ради борьбы с магометанством и ради „защиты“ от насилий единоверной Грузии, Азию и Туркестан завоевывали ради насаждения русской культуры среди тамошних племен, хотя фактически, Сибирь долго была местом ссылки „вредных“ для России элементов, Порт-Артур брали, чтобы прорубить окно в Тихий океан и т. д.
Русские писатели и русские историки, а вместе с ними и русские журналисты, помогали русскому правительству духовно и физически душить нерусские народы. Даже такой прославленный русский поэт, как А. С. Пушкин, крикнул в глаза народам Кавказа, истекавшим кровью в борьбе за свою самостоятельность: „Смирись, Кавказ, идет Ермолов!“
Уничтожив у родственных славянских народов —Белоруссов, Поляков, Украинцев и Казаков — всякие свободы, ограбив эти народы материально, подавив свободу и независимость других народов не славянских, русское правительство шло... освобождать балканских славян от турецкого ига.
В 1830—1831 г. г. русские войска утопили в крови польское восстание против России, в 1848—1849 г. г. русские войска подавили восстание мадьяр (венгров) против Австрии и те же русские войска в 1852 г. Были направлены против Турции ради „спасения Гроба Господня, ради освобождения славян, живших в Турции“...
1863 г. Россия подавила новое польское восстание, в 1859—1864 г. г. Россия окончательно покорила народы Кавказа, а в 1877—1878 г. г. Россия воевала с Турцией... ради освобождения славян — Болгар, Сербов и т. д. Русская общественность много внимания уделяла обсуждению положения славянских народов в Турции и в Австро-Венгрии, но угнетенное состояние порабощенных славянских народов в самой России — белорусов, поляков, украинцев и казаков — не только замалчивала, но, в большинстве случаев, оправдывала русское самодержавное правительство в творимых им над теми народами насилиях.
Не удивительно, что подрастающие русские поколения, воспитанные в такой русской семье, в такой русской школе и в такой русской обстановке, являлись потом только продолжателями национальной политики их отцов. Дух пренебрежения ко всем нерусским народам России пронизывал все слои русского общества.
Перед 1905 годом.
Одновременно с расширением пределов России одновременно с завоеванием ею все новых и новых народов, одновременно с укреплением в русском обществе мнения об особых высоких заданиях, будто-бы лежащих на русском народе, пробуждалось национальное самосознание и у покоренных Россией народов, росло сопротивление русской политике...
Причем те, завоеванные Россией, народы, которые жили у западных границ ее — финны, эстонцы, латыши, литовцы и поляки — раньше пробудились к национальной жизни, чем другие народы. Это явление можно объяснить многими причинами: географическая близость к западной Европе открывала возможность более легкого проникновения к этим народам западноевропейских освободительных идей; для каждого финна, эстонца, литовца или латыша совершенно ясно было, что он не только не русский, но не является славянином вообще; высшие классы у этих народов тоже не были славянами, а принадлежали или к своему народу, или были немцами, шведами и т. д.; большое значение имело также и то обстоятельство, что у всех перечисленных западных народов церковь не была православной и сама часто являлась проводником и защитником самостийнических стремлений у этих народов. В то же время у большинства белоруссов, почти у всех украинцев и у казаков церковь была и есть православной и духовенство белорусское, украинское и казачье еще'с XVII столетия почти поголовно стало поддерживать русское правительство и, таким образом, православная церковь явилась весьма серьезным орудием в руках России для проведения широкой политики обрусения; белорусское, украинское и казачье духовенство, в своем подавляющем большинстве, не только покинуло свои народы, перейдя на служение России, не только содействовало национальному угнетению своих народов, но, ради своих грубо корыстных, материальных интересов, это духовенство само угнетало иногда свои народы, забрав для церквей и монастырей лучшие земли, введя на них крепостное право и являясь проводником русификации.
Таким образом, казачье, украинское и белорусское дворянство и духовенство не только не защищало трудовые классы своих народов, а всячески содействовало укреплению русского владычества и русского самодержавного режима на белорусских, украинских и казачьих землях.
Однако, справедливость требует подчеркнуть и то важное обстоятельство, что меньшая, незначительная, но лучшая часть дворянства и духовенства у этих народов все же явилась носительницей национальных идей и организатором национальных освободительных движений.
Успех борьбы какого-нибудь народа за освобождение, как известно, зависит не только от степени национального самосознания порабощенного народа, не только от его воли к освобождению и степени его к организованности, но и от его численности, от его физической силы. Среди завоеванных Россией народов своей численностью выделялись украинцы, белорусы и поляки. В то время, когда поляки в течение первых шестидесяти лет пребывания под русской оккупацией четыре раза поднимали всенародные восстания за освобождение из-под власти России (1794, 1812, 1830, 1863 г. г.), украинцы и белорусы за этот период укрепления могущества России всенародных национальных восстаний против России не поднимали. Это обстоятельство Россия использовала для расширения своих пределов и для проведения жестокой политики русификации покоренных народов. Переманив на свою сторону белорусское, украинское и казачье духовенство и дворянство, Россия прикладывала все усилия для самого широкого использования хлеборобского населения этих народов в своих интересах.
С ростом капитализма в России начал твориться рабочий класс. У западных народов, живших в XIX столетии под властью России, этот класс комплектовался из состава этих народов. Постепенно здесь в фабрично заводских районах появились значительные рабочие организации, которые были не только защитниками новых идей в области социальной жизни государств, но являлись часто и носителями и идеи национального освобождения.
Рост капитализма на Украине и в Казачьих Землях вызвал усиление в их центрах промышленности русского элемента, так как украинцы и казаки очень неохотно шли на фабрики и заводы, не желая менять труд хлебороба на труд фабричного рабочего. Рабочие центры здесь явились местом пропаганды русских или интернациональных идей.
Центрами хозяйственной и культурной деятельности населения, обыкновенно, являются города. Так оно было и будет и в Казачьих Землях. Центром экономической жизни всего Северного Кавказа и Области Войска Донского является город Ростов на Дону, выросший тут за последнее столетие из простого поселка в трехсоттысячный город является прежде всего русским.
В других городах Казачьих Земель преобладало тоже русское население. Это обстоятельство тоже имело весьма большое значение во времена борьбы Казачества за свою независимость в 1917—1920 г. г. Таким образом, Казачество имело против себя русскую государственную власть с ее войсками, полицией, судами, бюрократическим аппаратом управления, с ее русскими школами, русской церковью; центры культурной, политической и хозяйственной жизни населения —города — тоже были русскими; промышленные и торговые центры явились местом накопления русских, главным образом рабочих, фабрикантов и купцов; руководителями и дирижерами политической жизни населения, рядом с русским правительством, являлись русские партии, имевшие в своих руках газеты и журналы, это сильное орудие пропаганды и политического воспитания масс...
Все вышеуказанные обстоятельства до крайности затрудняли и осложняли государственное строительство и организацию вооруженной защиты Казачьих Земель в 1917—-1920 г. г.
(Продолжение следует).