Можно ли называть себя врачом, если знать названия болезней, но понятия не иметь об их причинах, симптомах и способах лечения? Как относиться к бухгалтеру, умеющему писать отчеты, но не знающему таблицу умножения? Или к учителю, который вызубрил исключительно методички с рекомендациями по ведению уроков, но не может сказать и двух слов по теме, выходящей за рамки узких инструкций? Получается, любая наука начинается не со сложных узкоспециальных навыков, а с азов, о которых не говорят, о них даже осознанно не думают, но так или иначе применяют при решении различных задач. То же правило применимо к науке жить. Нельзя не понимать основ устройства общества, его ментальность и культуру, но считать себя его частью.
Так сложилось, что современная русская культура строится на фундаменте, который тысячи лет назад заложила Библия. Да, если верить статистике, большинство православных граждан страны в большей или меньшей степени являются атеистами. Но это не значит, что они не используют культурный код, который вместе с другими генами унаследовали от своих предков. Проблема в том, что, используя, они его не понимают. И исправить этот парадокс можно лишь одним способом — разобравшись, какие секреты таит в себе Священная книга, что за нравственные скрепы в нее заложены.
Естественно, любое знание лучше получать в юности. Но вот беда: Библия написана таким языком, через который очень трудно продраться старшеклассникам, привыкшим читать посты на тысячи символов. Как выйти из тупика? Решение предлагает Ольга Хайнц — писательница, которая берет библейские сюжеты и пересказывает их стихами. Она не искажает смысла, не добавляет факты и ничего не отбрасывает (в этом можно убедиться, познакомившись с прилагающимся пересказом в прозе), но подает материал простым, понятным языком, сохраняя интригу и пробуждая в своих читателях эмоции. Получается красочное и красивое повествование в форме поэмы, которое затягивает. Бонус — интерес, который к вопросу начинают испытывать ребята.
Какие главы в Библии привлекли писательницу? Это ясно уже по названиям ее книг: «История Давида» и «История Есфири». В первом произведении говорится о простом пастушке по имени Давид, которого пророк Самуил помазал на царство. Его путь к вершинам был тернист, полон ошибок, которые ни в Библии, ни в поэме Ольги не игнорируются. Но, несмотря ни на что, величие человека, прошедшего по вехам этой суровой судьбы, неоспоримо. «История Есфири» — рассказ о дочери иудея Мардохея, которая привлекла к себе внимание царя Артаксеркса. Она имела огромное влияние на мужа, что не нравилось могущественному придворному по имени Аман, мечтавшему изничтожить еврейский народ. Но Есфирь нашла непростой выход из положения. Ее имя осталось в Ветхом Завете и в Библии.
С обращения к корням начинается познание истории и культуры страны, в которой живет человек. Только так однажды он перейдет на следующий уровень и будет учиться понимать самого себя. Когда ему удастся приблизиться к разгадке механизмов, веками позволяющих функционировать социуму, и своего «я», он сможет достичь гармонии во взаимодействиях личности и общества.
