Сегодня прочитывая Писание преткнулся о такой стих «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.» И далее «Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.» (Марка 9:49 и 9:50)
Казалось бы ну что неясного сказал Господь в данных стихах? Все ясно и понятно соль — соленая, придает вкус пище, если пища не соленая — она безвкусная и пресная. Т.е. нам христианам не дОлжно быть пресными … Аминь... или? … И вот тут я и преткнулся … Преткнулся по тому, что по своему личному опыту неоднократно убеждался, что Господь научая в Евангелие всегда ссылался на постулаты Закона (Ветхого завета) и пророков, ибо Сам сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17). Вот я и задумался только ли об этом говорил Господь?
Первое о чем я подумал, какие еще свойства кроме солености есть у соли, ища свойства важные для жизни иудея (Господь как мы помним был сам иудеем и Апостолы тоже)? И первое, что пришло в голову это одно из требований кашрута (Свод законов о разрешенной и запрещенной пище в иудаизме) по приготовлению мясных блюд... Цитировать не буду приведу основной смысл. Забой скота и дальнейшая переработка мяса должна обеспечивать максимальное удаление крови животного из мяса. Это правило продиктовано пониманием того, что в крови животного находится его душа (Бытие 9:4), а всякая душа — собственность Бога и есть ее грех (1Цар 14:34).
Процесс забоя я описывать не буду т.к. не про соль. Но про соль дальнейшая процедура очищения мяса... так вот в этой процедуре кроме вымачивания еще и предусмотрено высаливание мяса в течении часа, а потом трижды промывается. Делается это потому, что соль вытягивает из мяса кровь... Вот я про это свойство впитывания крови и подумал! Не об этом ли Господь предрекает? Возможно Он говорит о том, что всем нам надлежит осолиться т.е. стать способными впитать Кровь Христову в очищение от грехов и освещение Ее Божественной силой «И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» Марка 14:24. Вот теперь казалось бы аминь?...
Аминь-то — аминь, но все бы было просто если бы мы читали роман Дюма... А тут ПИСАНИЕ Господом изреченное! По этому подспудно пришла на ум мысль, в стороне от соли - про Евхаристию. Вспомнился мне один из судов Соломона описанный в Апокрифах Ветхого Завета (будет время прочтите) о слуге и сыне. Чтобы рассудить двух спорящих о наследстве и утверждающих свое родство с покойным богачом, Соломон приказал взять плечевую кость из гроба покойного и окунул ее поочередно в кровь слуги и кровь сына. Кровь слуги стекла, а кровь сына впиталась в кость. Вот и подумал я: «Если мы должны впитывать Кровь Христову, то мы должны не только иметь соль внутри себя, но быть с Господом родными по плоти!».. Т.е. через вкушаемую Плоть Христову мы становимся родственниками Иисусу Христу и самому Богу по этому и Кровь Его в нас впитывается! На Тайной вечере именно в таком порядке Господь и причастил апостолов — сначала Плоть, потом Кровь.
Я попытался как говориться глубже «размотать» эти две мысли и в Ветхом Завете нашел еще понятие «Завет соли»:
«Всякое приношение твоё хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоём приноси соль» (Левит 2:13);
«Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом…» (Числа 18:19)
«Не знаете ли вы, что Господь, Бог Израилев, дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли?» (2 Паралипоменон 13:5)
Как бы я не пытался найти определение данного завета, оно осталось неопределенным, т.к. значение «Завета соли» как и «соли Завета» однозначно не определен ни в самом Писании ни у толкователей... Христианские толкователи как и иудейские сходятся в одном на Ближнем Востоке договаривающихся сторон издавна есть практика закреплять на соли данные друг-другу обеты. Но сдается это не все потому, что проанализировав места из Ветхого Завета в которых встречается упоминание о соли, я склонен думать, что у соли в понимании древних евреев было сакральное понимание данного минерала. Я имею ввиду пророка Елисея очистившего воды с помощью соли, упоминание просаливания новорожденных сразу после рождения (видимо как один из вариантов очищения от крови матери), Содом покрытый серой о солью (суд Божий сопровождался этим явлением), жена Лота почему-то стала соляным столбом, а не лягушкой или горсткой пепла… В Новом Завете очень часто Господь говорит о соли, в частности о потере ее свойств, хотя я ни когда не слышал о таком явлении...
В общем у Бога все не случайно и частое упоминание соли в Новом Завете меня наталкивает на мысль, что есть еще скрытый смысл для «имеющих уши...». Нужно ли понимать всю «механику» Его творения? …. Я не знаю... Но грешен — любопытен и хочу до конца разобраться!
Так, что если у кого то есть ссылки на более четкое определение соленого завета — прошу поделиться думаю ключ в этом!
Пока же я остановился в уме своем на следующем восприятии:
Марка 9:49
«... всякий огнем осолится ...» - все пройдут через страдания (огонь), пролив кровь, слезы и пот (все это солено и теле) и тут вспомнилась молитва Господа в Гефсима́нском саду во время которой Он сокрушался, лил слезы и шел кровавый пот. « … всякая жертва солью осолится » приготавливаясь к подвигу Жертвы за мир и тут я увидел не только Соль завета, но всплыло в сознании понятие жертвы из 50 псалма Блаженного царя Давида «Жертва Богу — дух сокрушенный...» и получается «осолившись» через «огонь» страданий мы сокрушаемся в духе и приобретаем угодное Богу состояние ибо «сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже»!
Марка 9:50
тут сделаю маленькое отступление … когда я начинал прочитывать Писание не понимал зачем в каждой главе все разбито на пронумерованные фразы, мои тогдашние друзья баптисты подсказали, что это стихи и иудеи их раньше пели... но в дальнейшем читая комментарии христианских богословов и раввинских мудрецов я понял, что отдельный стих может нести в себе как продолжение событий или мысли предыдущего стиха так и отдельный за конченый смысл внутри себя... итак Марка 9:50
Господь продолжает размышлять о соли концентрируя внимание учеников «Соль – добрая вещь;» соль добрая и очищенная реально дорого стоила в те времена, «...но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» само понятие "несоленая соль" нам знающим элементарную химию кажется нонсенсом, но апостолы не были химиками и наверняка знали о «несоленой» соли так как и сегодня в южной части Мертвого моря встречается «несоленая» соль … не соленая она из-за лишних примесей … нужно быть чистым и « … Имейте в себе соль ...» иметь в себе соль чистую, что бы впитывать Кровь Его Нового Завета, за многих изливаемою, а впитывая Кровь, о чем я писал выше, «и мир имейте между собою» «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Матфея 18:20.
Вот теперь, наверное, АМИНЬ? Но … Писание как бездонное море и, что еще даст узреть Господь грешным глазам в научение?
Господи, благослови!