С самого зарождения философии, то есть, любви к мудрости, люди пытались понять, что такое настоящая мудрость. Считается, что мудрость — это высшая форма познания всеобщих законов мира, в результате чего возникает правильное мировоззрение. А правильное мировоззрение, по мысли Эпикура, это то, которое избавляет от душевных страданий, связанных с непониманием жизни и самих себя. Отсюда следует, что любой терапевтический метод всего лишь часть общего метода, который можно и нужно назвать "лечение мировоззрения".
Аристотель считал, что мудрость основана на многих знаниях, а самое основное из знаний есть то, в котором содержится понимание цели, ради которой всё в отдельности должно делаться. Приведу пример: познать человеческую душу невозможно, если мы не понимаем её главную цель, ради которой в ней существуют отдельные стремления, инстинкты, чувства, влечения и аффекты (я их объединил под общим названием «онтологические тенденции»).
Ещё один пример: люди часто задают себе вопрос: «Если для познания мира и человека необходимо понять их цель, а цель эта, судя по всему, совместное существование идеального и материального, то, где лежит грань между ними? Как найти эту неуловимую грань между идеей и материей, душой и телом, чтобы понять и душу, и тело, и всего человека в целом?»
В своей книге «Записки психоаналитика» я рассмотрел как раз именно эти, философские аспекты психоанализа, которые я называл “Weltanshauung Therapie”, лечение с помощью мировоззрения. Другой перевод слова «Weltanschauung» (по Канту это «интуиция, всматривание, созерцание») может звучать как «непосредственное постижение мира», по-гречески epiboli, озарение. То есть, такое избавление от страданий, которое связано с анализом познания человеком мира и себя в нём непосредственно с помощью души.
Именно такое познание, причём с самых древних времён, ещё до существования религии, люди связывали с пониманием того, что есть «душа». Понимание это они строили на предположениях, из чего она состоит, в чём себя проявляет, могут ли души людей взаимодействовать, благотворно влиять друг на друга и даже помогать друг другу выздоравливать от различного вида болезней и страданий.
Так вот, чтобы систематизировать все знания прежних философов о душе, мне и потребовалось ввести такое понятие, как «онтологические тенденции», с помощью которого я составил подробную таблицу почти всех присущих человеку базисных этических, этиологических, нравственных и душевных качеств. А также сознательных и бессознательных способностей и потребностей, которые могут быть связаны как с телом (материальным началом) так и душой (идеальным началом). Причём моменты перехода одного в другое я связал с превращением идеального времени всего сущего (бесконечность, потенция) в экзистенциальное время (конечность, судьба).
Оба времени могут взаимодействовать и могут соперничать. Как, например, каждая из онтологических тенденций, которая может существовать идеально, то есть, непротиворечиво, но в природе, или в человеке, порождать противоположные экзистенциальные явления (радость и печаль, любовь и ненависть, реальность и иллюзия, созидание и разрушение, и так далее).
Нечто подобное происходит в храмах при евхаристии (благопочитание, Святое Причастие, соединение верующих с Богом во Христе), когда тело и душа соединяются, с целью искупления грехов и освобождения человека для жизни вечной.
А какие ещё древние знания и накопленный человечеством опыт, кроме философии, могут позволить сделать нашу психику и, соответственно, жизнь на Земле здоровее и справедливее? Своё мнение аналитика, с опорой на теорию онтологических тенденций, я уже излагал в своей книге и лекциях. Могу коротко повторить. Справедливость наступит тогда, когда таланты каждого и его возможности люди научатся правильно распознавать и по достоинству оценивать. При этом не важно, в какого Бога, Космический Разум, Энергию Звёзд или энергоинформационные поля люди будут верить. Неважно, какие «места силы», сакральные артефакты (искусственно созданные людьми объекты, несущие информацию о предыдущих поколениях), знаки, символы, ритуалы или вымысел писателей, художников и философов будут почитаться в этом новом мире. Будут люди продолжать верить в незыблемую и вечную материю, по законам которой мы живём и умираем, или научатся управлять Духом, который есть нематериальная основа бытия.
Главное будет добиться уважения и почитания каждого человека, его культуры и мировоззрения, при условии, что их можно будет правильно определить и практически использовать для его собственного блага и блага всего населения Земли.
Конечно, существует много цивилизационных проектов, великих замыслов и учений, которые все направлены на создание единого царства правды и справедливости, и между ними будет ещё долго вестись незримая борьба за овладевание душами людей. Одни проекты предусматривают плановое, экономическое, идеологическое, психологическое и прочие виды убеждения, другие уповают на военную силу, кто-то верит в мировые деньги, новые технологии и источники энергии, информацию, цифровизацию, роботизацию, медицину и фармацевтику. Одни вожди (то есть, исполнители мировых проектов) пытаются создать общественный строй, обеспечивающий материальное равенство всех людей, другие уповают на соборность, в смысле собирания земель вокруг какой-то одной, наиболее передовой и одарённой талантами нации, кому-то хочется сделать свои духовные ценности, язык и культуру поведения обязательными для остального мира, а кто-то просто пытается хитростью и обманом стравить между собой, а потом по одиночке устранить, всех своих конкурентов.
Однако, без понимания основ человеческой души, Юнг как-то раз назвал их примитивными тенденциями (!), все эти усилия обречены на провал. Можно, какими угодно способами, пытаться вывести теоретические законы мироздания (всеобщие причинно-следственные связи) и с их помощью воздействовать на мировоззрение человека (его систему взглядов на мир и самого себя). Но, если не ясно, чем оно, каждое конкретное мировоззрение, отличается от других, то любое подобное воздействие может дать результат, прямо противоположный желаемому. И человечеству, как предвидел Фрейд, надо будет готовиться к вооружённой борьбе.
Самый простой пример: общая теория души, как и наука о душе, пока не существует. Фрейд сделал для этого первый шаг, ввёл понятие бессознательного, но дальше этого, по его собственному признанию, не смог продвинуться. Ведь научные методы, эксперименты, обобщения и гипотезы начинаются там, где есть объективные измерения изучаемого предмета или явления. Вот о русском человеке известно, что он великодушен, простодушен, благодушен, наделён широтой души, совестью, самоотверженностью, рассудительностью, отзывчивостью и другими душевными качествами. Но чем и как их измерить, чтобы классифицировать, сравнить с качествами других людей, вывести закономерности и проверить их на практике с помощью независимых опытов? Как воздействовать на русского человека, чтобы избавить его от душевных страданий, иллюзий и предрассудков, рабской покорности, недостатка прагматизма, лени и излишней внушаемости?
Сейчас много говорят о культурных кодах, духовных ценностях, нравственных канонах, составляющих основу идентичности каждого человека, его национальной или религиозной принадлежности. А в чём конкретно они заключаются? Как и чем человек различает добро и зло в себе и других? Что вообще считать добром, злом, справедливостью и несправедливостью в каждом конкретном случае? И что конкретно надо делать, чтобы их уравновесить, привести психику к такой гармонии, которая приемлема для всех и каждого?
Фрейд использовал в своих теоретических воззрениях на психику человека понятие «инстинкт». У него это наследственные тенденции (!), психические образы телесных потребностей, играющие роль мотивационных сил и желаний (хотение плюс обдумывание последствий для жизни и смерти), требующих разрядки. Кто-нибудь может сказать, что это такое? Поведение без предварительного опыта и обучения? Работа пирамидальных нейронов в неокортексе? Врождённая предрасположенность поступать определённым образом в определённых ситуациях?
Обратимся к словарям. Ведь Фрейд знал греческий и латынь, так что все его термины происходят именно из древних слов и понятий.
Инстинкт – лат. instinctus, импульс, побуждение, направленное на удовлетворение основных биологических потребностей, врождённая предрасположенность поступать определённым образом для выживания и процветания своего рода.
Это слово может иметь и древнегреческое происхождение, я имею в виду “enstikto” (интуиция) и “horme” (нематериальная сила, страсть, начало, аппетит, возбуждение). На этом построена замечательная, хотя и не совсем чёткая классификация инстинктов Мак-Дугалла.
Прекрасно! Только никто ещё не написал, сколько всего может быть инстинктов и в какой части психики они находятся, сознательной или бессознательной? А без этого понять их невозможно. Вы помните мои рассуждения о понятиях?
В своей последней работе («Абрис психоанализа», 1940) Фрейд откровенно написал: «Психические процессы для нас загадка, но мы их можем понять путём установления законов, которым они подчиняются, прослеживания их взаимоотношений и взаимосвязи».
Это как криминальные понятия: общак отличается от пенсионного фонда, кассы взаимопомощи или заначки на чёрный день тем, что в воровском мире есть закон (за нарушение которого смертная казнь), который определяет, откуда средства поступают и как расходуются. Нет закона, нет и понятий. Инстинкты Фрейда — это удовольствие и неудовольствие, Эрос (любовь) и смерть (Танатос). Но есть и другие, якобы частичные инстинкты, которые вроде как дополняют главные.
Прошло много лет. И вот, не без моей помощи, появилась теория онтологических тенденций, которая может использоваться для психоаналитических консультаций, тестирования, психодиагностики, работы с мировоззрениями самых разных людей. В ней есть и таблица всех основных состояний души, в том числе и инстинктов. И что? Интерес к ней большой, и у нас, и за рубежом. Хотя эту таблицу составил не один я, мои пациенты тоже участвовали в её составлении, и в ней много неточностей.
Я, конечно, пытаюсь эту книгу пропагандировать. Но как же это трудно. Даже из Википедии мою статью выкинули, а меня самого забанили. Я давно подозревал, что там сидят "сугубые" материалисты и даже сослался на высказывание Карла Маркса о том, что Дух — это прекрасный цветок Материи. Не помогло! Пройдёт ещё много времени, пока моя теория завоюет своё место в ряду других достойных наук о человеке. Если, конечно, её до этого не запретят. И, вместо психоаналитической консультации, людям будут предлагать компьютерный тест на выявление интуитивным искусственным интеллектом (на базе большого количества данных) культурного кода или национальной идентификации. Если бы я был Джорджем Оруэллом, я бы назвал такой компьютер «охлоскопом» от греческих слов «охлос» - толпа, и «скопео» - смотреть.
А результаты теста, я почти уверен, будут наносить куда-нибудь на лоб в виде несмываемой татуировки или электронного чипа. Если будет кому их наносить...
#психоанализ #онтологические тенденции #русская душа #Weltanschauung Therapie