В ночь на 29 июня 1904 года в Казани произошло одно из самых дерзких преступлений в истории России. Из Богородицкого монастыря похитили особо чтимую православную святыню - Казанскую икону Божией Матери. Икону так и не нашли. Считается что ее украл и уничтожил некий Чайкин - вор, специализировавшийся на ограблении церквей.
В расследовании участвовал иеромонах Илиодор; по воспоминаниям московского генерал-губернатора С.К. Гершельмана, Илиодор сказал, что
для него и для православных не так важно, будет ли получена действительно украденная икона или какая-нибудь другая, а важно восстановить святыню, я имел в виду, раз навсегда решить вопрос об иконе и не дать возможности создавать из этого дела какую-нибудь историю.
Интересна личность этого иеромонаха.
Труфанов Сергей Михайлович родился в станице Большовской Ростовской области в семье псаломщика.
Мечтал стать монахом. Во время учебы в Санкт-Петербургской духовной академии был пострижен в монахи и получил имя Илиодор. Тогда же познакомился с Григорием Распутиным. Увлекался черносотенными идеями.
С помощью Распутина Илиодор нашёл покровителей в государственных сферах, но тут же начал сам бороться с влиянием Распутина. В 1908 году он, однако, был переведён в Саратовскую епархию — в Царицын, где получил ничтожный по значению приход. Здесь деятельность его, под покровительством саратовского епископа Гермогена, развернулась ещё шире. С 1 марта 1908 года он стал заведовать в Царицыне архиерейским подворьем, который вскоре превратился в мужской Свято-Духов монастырь. Проповеди Илиодора постепенно привлекли толпы богомольцев, которые бесплатно трудились на обитель. Во дворе монастыря были сделаны подземные катакомбы, связанные подземными ходами с храмом и другими зданиями. Подземелья обкладывались кирпичом, перекрывались сводами. Планы их держались в секрете. Создавался монастырь-крепость с идеей «осаждённой крепости», противостоящей «погибающему миру».
Царицын - это Волгоград. Во время Второй Мировой он назывался Сталинградом, к которому рвались нацисты.
Монастырь, названный в честь своего основателя Илиодоровским, был занят немцами. В подземельях во время боев за город прятались люди. После войны подземелья решили не восстанавливать.
Так что было спрятано в монастырских подземельях Илиодором? И действительно ли их не восстановили?
Интересно, что одна из улиц, проходящая мимо монастыря, называется Большая Санкт-Петербургская. Именно из Санкт-Петербурга Илиодор был переведен в Саратовскую епархию - в Царицын.
Напомню, что к Ленинграду немцы тоже рвались во время Второй Мировой, но не так яростно, как к Сталинграду. Видимо что-то из Санкт-Петербурга было перевезено в Царицын-Сталинград и спрятано в подземельях. Ведь не просто так после приобретения в Санкт-Петербурге "покровителей в государственных сферах" Илиодор был направлен в Царицын и из "ничтожного по значению прихода" был переведен в архиерейское подворье, в котором с помощью своих зажигательных проповедей собрал вокруг себя народ и создал мужской Свято-Духов монастырь, "монастырь-крепость с идеей «осаждённой крепости», противостоящей «погибающему миру»".
Типичным примером проповеди Илиодора стала неоднократно изданная Почаевской лаврой брошюра «Видение монаха». Главный герой повествования, монах видит в мире людей разделённых на два лагеря (подобно евангельской притче об «овцах» и «козлищах»): справа стоит чёрная сотня, слева — красная. Правые — в основном, народ; но есть и бедно одетые священники, монахи и несколько господ. Слева — студенты, фабричные рабочие и, «особенно выделялись жиды», а также богато одетые священники. По сюжету, большинство левых убивает молния и только покаявшихся прощает спасённый народом государь. Конец видения: смерть монаха, от лица которого шло повествование; его погребают дикие звери, оставляя послание — «могилы моей не ищите». Фактически в лавре издавалась литература, откровенно направленная против высшей церковной иерархии.
Почаевская лавра - крупнейший православный храмовый комплекс и монастырь на Западной Украине - в Тернопольской области.
Теперь вопрос: кто сеял черносотенные националистические идеи на Западной Украине?
Илиодор был очень скандальной фигурой, но несмотря на это есть свидетельства, что он встречался как с императором Николаем II, так и с императрицей Александрой Федоровной и имел поддержку на самом высочайшем уровне. Кроме того, он требовал от Г.Распутина, чтобы тот порвал с императорской семьей, чем вызвал недовольство своих покровителей. Его расстригли из монахов. В 1914 году бежал из России и выпустил книгу «Святой чёрт (записки о Распутине)». В 1917 году эта книга была издана в России.
После революции он начал сотрудничать с властью большевиков - левых жидов, к уничтожению которых призывал во времена Романовых. По личному предложению Дзержинского начал служить в ЧК, где выполнял «самые деликатные поручения». В 1917 году снялся в первом фильме о революции в России — «Падение Романовых».
С 1918 по 1922 год жил в Царицыне, где в апреле 1921 года создал секту «Вечного мира». Тогда же объявил себя «епископом Царицынским и Патриархом всея Южныя России». Активно использовался органами ВЧК-ОГПУ для раскола Царицынской епархии.
В 1922 эмигрировал в Германию, а затем в США. Там сотрудничал с Русской церковью в изгнании и был восстановлен в сане иеромонаха.
Умер в 1952 году в США.
По биографии одного лишь иеромонаха можно сказать многое о новой, созданной в ХХ веке, церкви. А таких биографий было множество, и одна авантюрнее другой.
Вернемся к иконе Казанской Божьей Матери. Ее так и не нашли, но остались свидетельства, что черносотенцам, к которым относился иеромонах Илиодор, и не нужно было ее находить. Им нужно было замять поскорее скандал и нарисовать новую икону, которую народ будет также почитать, как чудотворную.
Так что же хотели скрыть, уничтожив икону Казанской Божьей Матери? Возможно цвет кожи Богородицы? Ведь на Западе до сих пор почитают черную Богоматерь.
Термин Черная Мадонна или Черная Дева, как правило, относится к статуям или картинам в Западном христианском мире, изображающим Пресвятую Деву Марию и Младенца Иисуса где обе фигуры изображены с темной кожей. Черную Мадонну можно встретить как в католических, так и в православных странах.
У нас тоже полно икон с темными ликами, но церковь списывает эту особенность на потемнение лака от времени. Однако ныне у искусствоведов сложилось мнение, что такой цвет кожи Богородицы был выбран художниками умышленно; на это, в частности, указывает тот факт, что чёрный цвет покрывает лишь участки кожи, но не одежды либо предметы второго плана.
На Западе же такие темные изображения прямо называют "Черными Мадоннами".
"Слово стало плотью" - эта фраза из известного стиха Пролога Евангелия от Иоанна (Ин.1:14), повествующего о воплощении Единородного Сына Божьего. Христианство называет его Иисусом Христом. Может и Иисус Христос был чернокожим?
Известно, что евреи вышли из Египта, а Иисус был из евреев, которых, кстати, призывал уничтожать иеромонах Илиодор. Но евреи были не чистокровными богами, а жрецами-полукровками. Поэтому Иисус и называл себя Сыном Бога, но не Богом. Богом его сделала церковь.
Вспоминая уничтожение иконы, Чайкин объяснил и мотивы своего поступка. Он показывал на допросе в Шлиссельбургской крепости, проводившемся 29 июня 1912 года: «Мне ужасно хотелось тогда доказать всем, что икона вовсе не чудотворная, что ей напрасно поклоняются и напрасно ее чтут, что я сожгу ее и никакого не случится чуда: сгорит и все».
Но чудо произошло. Кража иконы серьезно пошатнула веру людей в черных жрецов. Думаю, это была не единственная пропажа иконы, просто она наделала больше всего шума, так как Казань была местом, где хранилась казна - все самые ценные знания о прошлом. Ее еще называли библиотекой Иоанна Грозного. Не исключено, что все сворованные артефакты и прятали в подземельях Илиодоровского монастыря в Царицыне.
Думаю, что черносотенцами называли армию, которая служила черным жрецам. Эта армия должна была скрыть память о правлении черных жрецов, привив людям веру в то, что хозяевами на Земле должна стать арийская раса.
Конечно, черные жрецы никуда не делись, они просто скрылись и сейчас постепенно выходят наружу.
Они очень внимательно присматривают за представителями, так называемой, англосаксонской расы, которых допустили до власти на одно столетие только внешне. На самом деле они постоянно управляли этой расой.
Несколько лет назад, во время престольного праздника в старообрядческом храме Казани после службы, крестного хода и праздничной трапезы подошла к одному из приезжих зарубежных архиереев скромная старушка. Она протянула открытку, на которой была изображена Казанская икона Божией Матери, и радостно сказала:
— Вы не были раньше в Казани и не видели настоящую явленную Казанскую икону? Пойдемте! Я знаю, где она находится сейчас! Я вам ее покажу!
Не то Владыка плохо понял, не то сильно торопился по другим делам, но он улыбнулся учтиво и прошел мимо. Думаю, Владыко прекрасно знал, что настоящей явленной иконы черной Богоматери уже давно нет и не может быть в Казани.