Наверное стоит кратко сказать о себе если вы ещё со мной совсем не знакомы, странно покажется почему я берусь за такую экзотичную тему. Для меня самого шаманство было и частью быта и тайной за семью печатями. Вот что я помню: Когда я был маленьким мальчиком и мой папа совершал обряд "кормления духов" я к этому относился как "так должно быть", так же не придавал обрядовым действиям у бурханов и обоо, которых много вокруг Байкала где я вырос. Все же делают - думал я, значит так надо. Особенности связанные с миром духов стали проявляться ярко гораздо позже в подростковый период. Об этом я ещё расскажу как-нибудь в статье "Шаманская болезнь", несколько позже.
Теперь же немного, чтобы было понятно... Мой прадедушка учил меня камлать на «малом-коне» (варгане), а его прабабушка, то есть моя прапрапрапрабабушка (не выговориешь сразу) привела мне белого коня (Бубен) и усадила на него облачив во все положенные по моему сану одежды. Я потомственный шаман, как и мой мой прадед и его прабабка, и моя правнучка, будет шаманкой, так «по крови» передается дар который называется «шаманская болезнь». В общем. я потомственный шаман-целитель.
Я решил об этом рассказать и построить свои рассказы как ответы на вопросы, которые задавали мне реальные люди при встречах в шаманском кругу. Когда мы собираемся для Шаманское путешествие в Нижнем Новгороде. Отчасти это обусловлено тем, что иногда вопросы повторяются, но не всегда охота повторятся мне, и теперь я буду делать отсылки к этим моим зарисовкам.
Мне часто задают вопрос: Кто такой Шаман? Традиционных ответов на этот вопрос, в «неписьменных» народах севера и средней Азии достаточно много. Скажу сразу, что я родился в Забайкалье, общался с местным населением также и на Чукотке, и на Камчатке, то есть знаю о шаманстве с первых рук, но кроме того я по образованию «Специалист в области религиоведения», и еще до того, как я получил образование психолога и специализацию в области кризисной психологии, моей сферой интересов была душа. А значит и психика – то как душа проявляешься в этой действительности.
Большинство этнографических заметок отделяет шамана от обычного человека, есть, например, такие высказывания: после того как Лелекай упал в юрте и начал издавать разные звуки в припадке, его друг сказал: «ну теперь Лелекай человеком точно не будет, быть ему шаманом».
Самое распространенное определение шаманства, которое я чаще всего использую, потому что так же получил это определение от своих шаманов предков по крови, «У шамана нет души». Очень странное и непонятное определение для европейца. На одном из семинаров Шаманское путешествие в Нижнем Новгороде девушка с удивлением спросила «так значит вы бездушный человек»? Такого бы вопроса не возникло если бы было понимание о «полипсихизме» в шаманстве. То есть учения о том, что у человека много душ – эмоционально заряженных частиц опыта. Эти частицы составляют Целостность (Род или Мать Природу) которые находятся в Ее проявленной части (всё видимое и осязаемое органами чувств), но в основном в невидимой части, коллективном бессознательном Великой Матери (ее Утробе). С пониманием того что всё одушевлено, дыханием Великой матери, (анимизм) связано понимание мира как единого Целого. Из этого понимание исходит и методика исцеления в шаманстве, большинство путешествий шамана-целителя камлание «в поисках пропавшей души». Но это тема отдельного разговора, о котором я поведу повествование в следующий раз.
Так вот, «У шамана нет души», это результат шаманской болезни и шаманской инициации которую проводят с молодым шаманом (молодым не по возрасту, а по способностям) духи рода, чтобы сделать шамана способным к путешествию в другие миры и к исцелению болезней. С точки зрения психологии можно было бы сказать, что у шамана «Диссоциативное расстройство идентичности» или «Параноидальная шизоврения» (кстати в СССР шаманам ставили именно этот диагноз). Однако, есть одно большое, я бы даже сказал вопиюще огромное НО, различие шамана от психически больного человека. Во-первых, у всех неписьменных народов есть психические больные и это не шаманы, во-вторых по замечанию многих авторитетных исследователей, таких как Богораз и Элиадэ, шаманы выделяются в своем племени особым интеллектом, хорошей памятью (хранят наизусть предания), житейской мудростью, к ним идут за советом и исцелением, а не к их психически больным единоплеменникам. Мне всегда был интересен феномен моей психики, и я обращался к психиатрам уже во взрослом возрасте для разъяснений. Психиатр мен искренне скзала , что при наличии такого спектра галлюцинаций (тактильных, слуховых, визуальных, обонятельных) я бы вам поставила шизофрению, но это невозможно поскольку во-первых, вы социализированы и развиваетесь, что невозможно при такой тяжести шизофрении, а во-вторых, вы отличаете мир иллюзии от реальности и критично относитесь к вашим видениям.
Симптоматика шаманской болезни очень похожа на психотическое состояние, особенно в пубертат, когда духи приходят еще к молодому ничего не понимающему юноше и начинают с ним взаимодействовать. Это отдельная и интересная тема будет мной освещена в отдельной статье.
«У шамана нет души» поскольку ее вынимают в последней шаманской инициации. Благодаря такой «выемке» шаман может вселять в себя духа рода (Спускать онгона-первопредка), взаимодействовать с духами местности, давать свое тело предкам-шаманам своего рода, для камлания и передачи родового знания, которое хоть и записано «по крови», в генах, как шаманский опыт рода, но нуждается в распаковке – это путь становления шамана.
Говоря более понятным европейцу языком шаман - это «медиум» вселяющий в себя духов, но здесь есть своя специфика, поскольку предки выбирают человека не для спиритического общения, а для служения роду. Вообще шаманство – это система семейно-родовых отношений. Шаман не может быть не родовым в таком понимании, хотя сильный шаман включает в себя большой ореол родственных душ (ведь все мы по природе одна большая семья). Здесь важно понять, что шаманская болезнь дается для того, чтобы шаман прошёл собственный путь исцеления (при этом знакомясь со своими духами помощниками), второе – что прошедший «перековку» шаман знает свои слабости и немощь, в этом пути он обретает СОСТРАДАНИЕ, как основную драгоценность, артефакт, который поможет ему на пути обретения Целостности. Шаман – это часть целого. Его основное отличие от человека состоит в том, что он может трансформировать семейно-родовую систему, наладить связи там где они нарушены, отчистить коррозии где они наросли, но вся эта работа по исцелению начинается с самого шамана, призванного духами рода осуществить это предназначение.
Бывает такое, что приводит ко мне человек с болезнью, рассказывает, распутывает клубок, а внутри его предназначение быть шаманом. Но об этом я рассказу отдельно.
#шаманизм #шаманнижнийновгород #шаманскиеисторииСекова