Миф – это определенная система, выраженная в простых диспозициях и носящая характер описания. Миф представляется не только в теоретической, но и в практико-ориентированной форме. Субъект мифа - это субъект стратегического действия, сложноорганизованный коллективный разум, научное сообщество, экспертная группа. Это тот, кто создает формат, пользуется этим. Объект мифа - индивидуальное сознание. Предмет мифа - непонятные и неясные нам «вещи», влияние которых желаем усилить через миф, и хотим масштабировать посредством мифа. Всё то, что было в прошлом и что возникнет в будущем.
Одно из назначений мифа - удержать в страхе, так как миф зачастую не является объектом желания. Объекты мифа больше субъекта, они довлеют над ним, соответственно, обязанностью субъекта становится правильно применить свои способности для запугивания объекта. Создание мифа является личной выгодой для субъекта, с некоторой степенью возвышенности, не затрагивая и не относя миф к критериям «красивого» и «прекрасного», его значимость. Мифологические структуры выступают как квазисубъектные, то есть становятся больше, чем сам субъект, отрываясь от своего носителя и продолжая развиваться независимо от него.
Роль, которую исполняет мифологический герой, выше его индивидуального начала. Тот, кто становится героем мифа, логически и диалектически отрицает в себе простого человека, возможно, он захотел бы стать простым индивидом, но на нем уже лежит большая ответственность. Он сам начинает в себе уже признает то, что видят в нем люди, тем самым снимая противоречия общества, которое видит его определенным образом.
Но существует обратное понятие – демифологизация - освобождение сознания от мифологических элементов путем активизации воли к пониманию, то есть, когда происходит разрушение черт мифологического героя в сознании людей. В нашем современном обществе это сделать не сложно, путем лживой статьи в интернете или газете, низвести культурного героя, представленного в роли публичного и знаменитого человека, и представить его как часть ничего не стоящей и пустой массы людей.
Культурный герой в мифе, как правило, отыгрывает лишь определенный сегмент, определенный блок задач. Герой, после выполнения свой роли, становится не актуальным, и общество снова почувствует нужду в культурном герое, только уже в новом.
Существует так же собирательный образ мифологического героя. В современном обществе существуют новые культурные герои, которые будут занимать новые информационные пространства или создавать его. Хочешь стать великим – создай свой формат; свои возможности и способности, которыми воспользуются (Как например Павел Дуров - создатель "ВКонтакте").
Функционал мифологии должен сохраняться, но при этом, иметь способность продвижения в создании новых пространств, в частности, информационных, новых ценностей и новых субъектных возможностей, которых раньше не было. Это является новой мифологией, которая отчасти уже находилась в теории информационного общества.
Критерии мифа:
• Миф как создатель определенной социальной роли (Советская техническая интеллигенция - советская мифологема).
• Миф как описание состояния (Курорт или отдых понятие –комплексного мифа и зависит от того как мы пытаемся его реализовывать).
• Миф как эстетика и ощущение. Ложное ощущение в причастности к чему либо красивому (Миф об эстетизации сигареты).
• Миф как форма или образ жизни. (Образ Павлика Морозова в советское время, когда люди видели его как идеал человека).
На кого же направляется миф? Миф может быть направлен на общество в целом или на индивидуальное сознание. Политический миф направлен на электорат. Реклама на потребителя. Такие видимые вещи, как маркетинг, фондовые биржи и прочее - это лишь верхушка айсберга.
Мифы не изменяются, а всего лишь видоизменяются. Раньше существовали мифы, например, о Илье Муромце, Добрыне Никитиче и прочее. Сейчас он слегка видоизменился - появился миф о супергероях. Например таких, как Бэтмен, в котором говорится, что где-то есть миллиардер, который на показ выставляет себя обычным золотым ребенком, а на деле тратит свои миллионы на людей. Нам приятно осознавать, что нас всегда кто-то спасет (кто-то, а не я сам), вот только это будет не парень в синем трико и с крыльями, а дяденьки в синих рубашках и в погонах, а Бэтмэн лишь оружие.
Миф о Бэтмене показывает, что есть супер-люди, которые могут спасти мир от злого гения, и их все любят. Он показывает слабость всех остальных простых людей, но с другой стороны, что любой человек может стать героем. Миф может одновременно превозносить определенную личность, но так же внушает страх.
Какой же конец мифа? Миф существует всегда. Лишь одна мифологема будет сменять другую. Миф может реструктуризироваться, измениться и видоизмениться (в более подходящий вид для нашего информационного общества), отпасть (в таком случае, будет привнесено что-то новое). Но в целом, фабула мифа должна сохраняться, миф должен действовать, давлеть над отдельно взятой частью общества. Управлять конкретным процессом или же быть же в контексте осознания того, что происходит - максимум того, что мы можем. Но, к сожалению, осознание проблемы не избавляет от нее.
Что человек не может? Произвольно устанавливать мифологию. Это не объект желания, не объект его индивидуальной ориентации. Субъект-индивид всегда будет объектом мифа.
Главное в субъекте – оказывать это воздействие. Мы можем предполагать, что когда-то в будущем индивид сможет сосредоточить в себе то, что имеет коллективный разум, тогда он тоже сможет стать субъектом. Но сейчас это сложнореализуемо, хотя проявление сверхсубъектности в отдельно взятом человеке можно увидеть (например, фильм «Коммунист», где простой человек возвращается с фронтов Первой мировой войны, проходит 4 года на гражданской войне, а затем поднимает сельское хозяйство с колен, успевая воспитывать детей).
Миф - это не ширма, скрывающая истину. Абсолютной истины не существует. Кто обладает достаточной властью и владеет ситуацией, тот скажет, что есть истина. Этот процесс является закреплением мифа в качестве относительной истины. Миф создает истину, он создает реальное положение вещей, никакой другой реальности нет, она устанавливается авторитетным мнением. На уровне психики отдельно взятого индивида устанавливается миф как данность, являющаяся истиной.