Дорогие друзья!
Те из нас, кто постарше, наверное, помнят, что в прежние советские времена было известно такое изречение «В жизни всегда есть место подвигу, или подвигам». Это слова Максима Горького из рассказа «Старуха Изергиль». Но не всегда это выражение каждый относил к себе. Полагали, что это не для всех, или уж во всяком случае не для меня, да и то, не всегда. Это связано с тем, что в нашем сознании, культуре слово подвиг всегда воспринималось как нечто необычное, выходящее за рамки повседневного, обычного течения жизни. А я – обычный человек, пребываю в рутине жизни, и ничего необычного или экстраординарного я не совершаю.
Некоторое время назад у меня возник вопрос: что такое подвиг веры, может ли он совершаться в наше время и как он может выглядеть? Вопрос, как я полагаю, не бесполезный, тем более что в Библии неоднократно говорится о подвигах (примерно 55 раз) и примерно половина из этого количества упоминается в Новом Завете и относится к вере христианской, а значит затрагивает и каждого из нас. Чтобы ответить на эти возникшие вопросы возьмём два стиха из Библии, из писем апостола Павла своему духовному сыну Тимофею.
1Тим. 6:12: «Ты же, человек Божий, …преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями».
2Тим. 4:7,8: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».
Что это за добрый подвиг веры, к которому, с одной стороны призывает Тимофея Павел, а с другой стороны, утверждает, что сам его совершил?
Если мы обратимся к современному толковому словарю, то обнаружим следующее определение: «Подвиг – это самоотверженный поступок, важное для многих людей по своему значению действие, совершаемое в трудных условиях».
В этом определении есть две стороны. Во-первых, подвиг – это некоторое действие, связанное с самоотвержением, то есть преодолением самого себя, своих естественных склонностей, привычек, пристрастий, своей эгоистической природы, склонной к угождению самой себе. Во-вторых, это действие, которое представляет собой важность для других людей, имеет для них значение. И наконец, и то и другое, связано с определенным трудом, эти вещи достигаются трудом, определенными усилиями. И вот здесь, мы как раз подходим к библейскому значению этого выражения.
Когда я пересмотрел в словаре значения слова «подвиг (агона)» и «подвизаться (агоницомай)», которые употребляются в текстах Нового завета, то обнаружил, что везде эти термины означают «борьба», «труд», или «напряжённый труд», «работа» или «изнурительная работа, забота» и «бороться», упражняться, состязаться, вступать в борьбу, противоборствовать. А вот эти действия и состояния, нам как раз весьма знакомы, не так ли? Нам всем в той или иной степени приходилось, а порой и постоянно приходится вступать в борьбу, напряжённо трудиться, упражняться в каких-то действиях, противоборствовать чему-то, заботиться о ком-то или о чём-то. Получается, что в нашей жизни действительно мы совершаем порою подвиги, даже не подозревая об этом. Так что, если перевести слова апостола Павла на русский язык как можно ближе к греческом тексту, получается, что он писал Тимофею: борись доброй борьбой, а о себе: хорошей борьбой я поборолся. Так что для нас эти выражения приобретают куда более близкий и понятный смысл и важно разобраться, что же означает эта борьба веры.
Прежде всего, в 1Тим. мы видим, что выражение борьба или подвиг веры описывает источник, или основание этой борьбы – это веру. Веру в Кого-то, то есть доверие Господу Иисусу Христу, и уверенность в том, что Он достойно оценит результаты моей жизненной борьбы, жизненного подвига. Павел ведь пишет в 1Тим. 1:12: «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» и как мы уже слышали: «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Вся наша борьба не будет напрасной, Господь оценит это. Если же мы не верим, что цель, конечный итог нашей жизненной борьбы, проникнутой доверием Господу, достижим – а конечный результат нашей борьбы – это жизнь вечная, то мы его и не достигнем, потому что это необходимое предварительное условие жизненной борьбы, потому что написано в Евр. 11:6: «надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Без такой уверенности в достижимости конечного результата вся наша жизненная борьба, весь подвиг жизни, будет лишь растратой наших жизненных сил и угождением самому себе.
Далее, наш текст описывает нам самое содержание этой борьбы, или подвига, так сказать, на каких фронтах происходит эта борьба, или совершается этот подвиг. Это, как мы видим из 1Тим. 6:11 «правда (то есть праведность, справедливость), благочестие (то есть почтение, глубокое уважение к Богу), вера, любовь, терпение (то есть выдержка, стойкость постоянство, выносливость), кротость (то есть мягкость, сдержанность, спокойствие)». Далеко не всегда, согласитесь, мы можем сказать о себе, что для нас характерны такие качества. Значит, именно в этом и состоят конкретные ежедневные задачи подвига веры, жизненной борьбы. Ежедневно прилагать усилия, труд, для воспитания, взращивания в себе этих свойств, качеств характера. И если мы знаем, какие задачи перед нами стоят, то это нам поможет сконцентрировать свои силы на их решении, а не распыляться по мелочам, не различая, что важное, а что второстепенное.
Это имеет значение также и потому, что как мы видели из нашего определения подвига, это важное действие, имеющее значение, для многих людей. То есть для тех, кто нас окружает во всех областях нашей жизни. Все наши усилия в этих сферах, на этих фронтах, оказывают влияние на окружающих нас людей, на наших ближних. Совершая подвиг, или борьбу веры, мы тем самым преобразуем этот мир тем, что, во-первых, сохраняем его, не допускаем его разрушения (вспомните торг Авраама насчёт Содома) (мы ведь соль земли, не так ли? Господь так сказал), а во-вторых, исповедуем Христа перед этим миром, свидетельствуем о Нём, то есть указываем собой пример «делать бы жизнь с кого». То есть являемся светом миру (так тоже Господь сказал). Значит наша борьба веры, упражнения оказывают влияние и воздействие на окружающих нас, даже если это, нам кажется, и незаметным. Но если приложены усилия, затрачен труд, то результат обязательно придёт.
Это вот как пример у меня с цветами в библиотеке. У меня сейчас там их много, и я за ними увлекся ухаживать, чтобы в библиотеке красиво было. Поливаю, землю разрыхляю, отсыхающие листочки и веточки убираю и даже здороваюсь с ними (это на меня повлияла моя жена, которая в этом спец). И что вы думаете? Вроде бы ничего долгое время не меняется, а потом раз, в одно какое-то утро приходишь, а кактус дал отросток – маленького кактусёныша, другой цветок зацвел, также второй и третий. Некоторые мои коллеги, когда приходят, говорят, о вот какие у тебя цветы хорошие, цветут, а мои вот нет. Можно я от твоих цветков отросток отщипну? Конечно отщипни, не проблема, проблема в том, как ты с ним обращаться будешь.
Но тут есть один подводный камень, и об этом следовало бы упомянуть. Он заключается в том, что нам следует помнить, не забывать, что не только мы совершаем свой подвиг или борьбу веры, но и другие, те кто нас окружает – будь то в семье, на работе или в церкви – тоже это делают. И как растения в библиотеке для своего процветания они нуждаются во внимании и ободрении. Усилия и борьбу других нам следует замечать, ценить и поддерживать, как скрыто, то есть не мешая, так и открыто, то есть публично выражая своё одобрение. А часто ли мы это делаем? Если нет, то почему? Чего мы боимся или стыдимся? Мы часто, например, ссылаемся на место в Мф. 18 глава, где говорится, что, если брат согрешит против тебя, то пойди и обличи его наедине, потом со свидетелями и т.д. А если брат или сестра хорошее что-то сделает для тебя, или для всех, то как нам поступить? Не по аналогии ли: поблагодарить, оценить усилия, выразить признательность, причем не только наедине, но в зависимости от поступка ближнего, и публично? Об этом следовало бы подумать…
И наконец, я хотел бы отметить, что слово «подвиг» имеет в русском уже языке тот же самый корень, что и в слове «движение», «двигаться». Подвиг или борьба, это не случай, это процесс, это движение. Если вы наблюдали спортивные соревнования по борьбе, то замечали, что борцы-спортсмены всегда двигаются, они в движении и, благодаря этому, находят момент для удачного приёма, чтобы победить. Христианину, совершающему борьбу веры, также следует быть в движении, двигаться для достижения результата. Это означает развивать свои заложенные Богом при его сотворении природные способности и дарованные Духом Святым духовные дары в тех областях жизни, с которыми он соприкасается – в семье, профессии, церкви. Господь ведь не зря говорит: увещеватель – увещевай, благотворитель – благотвори с радушием, начальник – начальствуй с усердием. И это касается не только церкви, а жизни вообще, будь то профессия, или семья.
Этим обеспечивается духовное развитие и рост человека вперед и вверх. Вперед – по направлению к людям, и вверх, по направлению к Богу. Этим обеспечивается полнота развития верующего человека, его продвижение на пути совершенства. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф. 5:48)». Нам это повеление кажется невыполнимым, но Господь не ставит невыполнимых заданий, это только в сказках бывает. Главное тут не то, что достижимо это или нет, а то, как этого добиться, как это сделать. А вот так, развивая самого себя. Это и называется самоотверженный поступок, подвиг, то, о чём мы говорили в начале нашего рассуждения. Ведь наше тело, плоть, как мы себя воспринимаем чаще и больше всего, стремится к покою, и к его финальной стадии – полному покою, а тут мы ему и противостоим духом своим, противоборствуем, сражаемся, боремся, подвизаемся добрым подвигом, потому что верим, что это правильно и принесет нам в итоге нужный результат – жизнь вечную.
Вадим Лугов