Много ли было женщин, с которыми бы Христос говорил наедине, да ещё и на догматические темы, которые Он обычно вёл с книжниками и первосвященниками? Не было таких женщин, кроме одной. Вот о ней сегодня и речь.
1) Кто такие самаряне? Когда-то Израиль, состоящий из 12 колен был единым государством. Но при сыновьях царя Соломона страна раскололась на две части. Северное царство стало называться Израилем (10 колен) со столицей Самарией, а южное царство стало называть Иудеей (2 колена) со столицей Иерусалимом. Впоследствии Ассирия захватила северное царство Израиль и жителей отвели в плен. А на их территорию пришли разные языческие народы. Потом уже Иудею захватило Вавилонское царство и жителей тоже увели в плен. В итоге, когда все вернулись из плена, в Иерусалиме начали восстанавливать разрушенный храм и евреи из Иудеи не разрешили евреям из Израиля строить вместе с ними, поскольку те уже перемешали свою кровь с разными языческими народами, которые жили среди них. В итоге самаряне построили свой храм, кое-что подправили в Библии под себя, а некоторые книги совсем не признали. Вот так и началась их взаимная неприязнь. Если кратко, то иудеи считали самарян мерзкими сектантами. И даже слово самарянин было ругательством. Вот, например, иудеи говорят Христу: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? (Ин.8:48) Кстати, сегодня в Палестине между иудеями и мусульманами та же история.
2) Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. (Ин.4:6-7)
Евангелист обращает внимание, что было около шестого часа, т.е. по-нашему полдень. Вообще женщины ходили за водой в компании и притом утром или вечером, но не днём. Один из комментаторов делает предположение, что самарянка в одиночестве и днём потому, что её презирали в обществе за аморальный образ жизни (5 мужей у неё было).
Встреча у колодца вообще очень символичное событие для Библии. Именно у колодцев праотцы Исаак и Иаков находили себе жён.
3)Эпизод беседы Иисуса с самарянкой – это вообще разрыв всех культурных и религиозных иудейских шаблонов. В те времена раввины учили тому, что самарянские женщины ритуально не чисты. С самарянами также запрещено есть и пить из одной посуды, а уж тем более просьба воды у женщины могло восприниматься, как романтическое заигрывание. Уже после беседы сказано, что пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною. (Ин.4:27) Традиция запрещала учителям не только учить женщин, но даже здороваться с ними, чтобы не впасть в какое-либо искушение. В общем, со стороны эта беседа выглядела настолько позорно и дико, что словами не передать.
4) Теперь к диалогу. Иисус начинает беседу с просьбы дать ему воды. На что она отвечает: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. (Ин.4:9) Обратите внимание на её реакцию, она могла проигнорировать Его или послать куда подальше, но у неё возникает недоумение и любопытство, почему иудей нарушает свои же нормы. Некоторые даже видят в её словах иронию, мол, захочешь пить, так уже будешь просить пить даже у презираемой женщины. Также нужно отметить, что в словах «ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин.4:9) содержится тот смысл, что именно иудеи являются инициаторами вражды и необщительности, а не самаряне.
5) Дальше начинается непосредственно беседа о живой воде. Христос говорит о том, что если бы ты имела Дар Божий (духовное зрение), то сама бы просила у Меня воду живую. В народе живая вода означает воду проточную, а стоячая называлась мёртвой, именно так и поняла самарянка слова Иисуса, потому и говорит, что у тебя нет сосуда, чтобы набрать воду в колодце.
А дальше она сама делает интересный переход к праотцу Иакову, который по преданию вырыл этот колодец. «Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин.4:12) Эти слова уже чистая провокация для иудея. Как скверная самарянка посмела назвать своим отцом патриарха Иакова, от двенадцати сыновей которого и появился израильский народ. За такие слова обычный иудей дал бы ей нагоняй. Также слова «дар Божий» она применяет именно к колодцу, которые уже более 1000 лет служит им и их скоту источником воды. Неужели ты можешь дать что-то больше, чем этот колодец? – спрашивает самарянка.
И тут уже сам Господь опять возводит её ум выше: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Ин.4:13-14) Есть жажда тела и её утоляет вода из колодца, но у человека есть ещё жажда духовная и кроме Бога её утолить никто не сможет. И вот эту живую воду, т.е. благодать Духа Святого и предлагает самарянке Иисус. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. (Ин.4:15) Она до сих пор не может понять, что это за вода такая, но она искренне верит, что у Иисуса такая вода есть. В её представлении это обычная вода, выпил и больше пить не хочешь, да и на колодец не придётся ходить. Удивительная детская наивность.
6) Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. (Ин.4:16) Почему вдруг такой резкий поворот в беседе? Для чего муж? Есть несколько ответов на этот вопрос. Например, муж нужен для того, чтобы принять дар Христов всей семьёй, а не в одиночку, поскольку семья – это единое целое. Другой вариант заключается в том, что самарянка не понимает, о чём говорит Иисус, поэтому Он зовёт мужа, чтобы ему всё объяснить. И, наконец, третий вариант заключается в том, чтобы дать ей повод обличить себя самой в том, что она меняет мужей как перчатки, да и ещё и живёт в гражданском браке, т.е. в блудном сожительстве. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа. (Ин.4:17) Здесь по-разному толкуют её слова об отсутствии мужа. Одни говорят, что она солгала, другие напротив, что она обличила себя. Это, кстати, актуально сейчас. Можно ли называть мужем того, с кем живёшь в незарегистрированном браке? Господь говорит прямо: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. (Ин.4:17-18) Её семейная жизнь – это её больное место. Живёт в блуде, непонятно с кем, считать его своим мужем сердце не велит. Такова её позиция. И искренность позволяет продолжать диалог.
7) Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. (Ин.4:19)Так совершился плавный переход на более высокую ступень. Вроде говорили о воде, и теперь Иисус открывает ей себя, как человека, знающего сокровенное. Её реакция удивительна тем, что она не обижается, не бежит от Того, кто знает всё о ней, но наоборот, начинает задавать высокие богословские вопросы. Это вообще удивительно, могла ведь спрашивать про бытовуху, про житейские дела, но нет, открывай мне высшие истины богопознания. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. (Ин.4:20) Это сейчас у нас можно ставить храм где хочешь, а по закону Ветхого Завета, храм должен быть один и жертвоприношения могут быть только там. Это принципиальное разногласие между самарянами и иудеями и она готова узнать правду, даже если окажется, что она и её народ неправы. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.(Ин.4:21) Сначала Господь открывает ей такую тайну, которую не открывал другим. Изменится вообще тот способ поклонения Богу, который ныне существует. Привязка к кому-либо месту исчезнет вообще. Для нашего сознания это уже стало ясно и привычно, но для иудея и самарянина того времени – это революция сознания.
8) Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. (Ин.4:22) Как интересно ответил Господь, сказав сначала, что придёт время, и поклоняться будут везде, а теперь говорит, что Вы самаряне сектанты. И книги у вас священные есть, и храм есть, но истинного богопознания нет. Ведь смысл всего Ветхого Завета – ожидание Мессии. И не от вас самарян Он придёт, поскольку ваша религия выдуманная, человеческая, а придёт от иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин.4:23-24)Простой самарянке блуднице, Христос открывает высшие догматы! Ну, как так?! Три ключевых слова: Отец, Дух, Истина. Бог Отец, Святой Дух, Истина – Христос, как Он Сам о себе сказал: Я есмь путь и истина и жизнь. (Ин.14:6)Истинный поклонник в Духе и Истине, означает то, что человек имеет правильную веру, и живёт по заповедям Божиим, т.е. исповедует истину о Боге и во всякое время и во всяком месте ведёт добродетельную духовную жизнь.
9) Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. (Ин.4:25) Самаряне признавали Пятикнижие Моисея, поэтому знали о Мессии. Теперь же она задаёт самый главный вопрос всего Ветхого Завет: кто Мессия? Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. (Ин.4:26) Сколько иудеи требовали, чтобы Иисус наконец-то сказал Мессия Он или нет, а Он не отвечал. А тут так просто: это Я. Это единственный эпизод в Евангелиях, где Иисус напрямую говорит, что Он Мессия. Сначала она увидела в нём просто иудея, потом пророка и наконец, Христа. От Иудея отвратилась, Учителя расспросила, Пророком была обличена, а Христу поклонилась.
Так что же за женщина-то такая удивительная! Христос открывает величайшие тайны, можно сказать, презренной блуднице, да ещё и сектантке-раскольнице. Почему? Весь диалог показал, что она человек ищущий Бога и самое главное готовый к богообщению. А богообщение всегда требует отречения.
10) Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? (Ин.4:28-29) Сходила за водой и нашла Бога. Так вот бывает в жизни. Бросила водонос, т.е. все важные житейские дела и побежала делиться радостью с соотечественниками. Женщина-миссионер для самарян, как и мироносицы для апостолов. По тем временам это не просто «взрыв мозга», это вообще что-то неописуемое. По преданию эту самарянку звали Фотиньей, Светланой по-нашему.
Так разговор о воде возвысился до проповеди о Мессии.
Этот эпизод можно рассматривать как пособие для миссионеров. Вот придут люди в праздник Крещения и спросят где воды набрать, а в ответ можно и о Мессии рассказать.
Монах Ефрем (Метс)