В третье воскресенье после Пасхи вспоминается исцеление Иисусом расслабленного. И всё-таки расслабленный очень не простой человек. Посидишь, подумаешь над этим отрывком и даже в недоумение какое-то приходишь. Но прежде чем поделиться этим, мне бы сначала хотелось ввести небольшую преамбулу, чтобы было понятно то, что я хочу сказать.
В общем, есть психологическая закономерность в принятии чего-то неизбежного. Она выглядит так: отрицание – гнев – торг – депрессия – принятие. Например, человеку сообщили, что у него онкология, причём уже в запущенном виде и скорее всего, жить ему недолго. И вот как может работать эта цепочка (понятно, что не всегда и не везде, но всё-таки чаще так).
Отрицание. Человек отказывается принять, что он действительно болен. «Нет, это ошибка. Со мной этого не могло произойти, ведь я вёл здоровый образ жизни, я чувствую себя хорошо и т.д».
Гнев. Когда человек всё-таки соглашается, что он болен, но у него возникает гнев. «Ну, почему это произошло именно со мной, неужели я хуже всех. За что мне это? Ведь у меня ещё так много планов на жизнь и т.д».
Торг. На этом этапе человек может обратиться к Богу или к каким-нибудь колдунам, бабкам и начать торговаться. «Я всё понял, я изменю свою жизнь или я теперь буду добрым, только избавьте меня от этой болезни. Пусть я проснусь, а болезни не будет».
Депрессия. Болезнь не уходит. Опустошённость. Мир рухнул, почва ушла из под ног. «Жизнь потеряла всякий смысл. Меня никто не любит. Я никому не нужен и вообще, я скоро сдохну».
Принятие. И заключительный этап. Так называемый хэппи энд. «Да, я заболел! Да, это случилось со мной. В этом никто не виноват! Я принимаю это событие своей жизни. Да, я умру, но в данный момент я жив, рядом со мной мои друзья и близкие, я рад, что я не одинок, ведь есть те, кому ещё хуже. Буду делать всё возможное, чтобы здесь и сейчас изменить то, что натворил ранее и т.д».
1) Теперь через эту призму переходим к расслабленному. Иисус приходит на городской источник, называемый Вифезда. Там лежат больные, потому что временами происходят исцеления. Вот там и лежал расслабленный. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? (Ин.5:6) Я сначала всё думал, что за издевательский вопрос: хочешь ли быть здоров? Ну, какой больной не хочет быть здоров? Потом я начал размышлять над ответом расслабленного. Понимаете в чём дело, он 38 лет уже парализован и до сих пор надеется, что выздоровеет. Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.(Ин.5:7) Он лежит и ждёт человека. Как вообще можно надеяться на выздоровление в течение 38 лет? Как? Пустая надежда держится на отрицании, а принятию надежда не нужна. Причём если смотреть через выше описанную цепочку у него парадоксальное состояние: у него одновременно и отрицание и принятие. С точки зрения логики – это абсурд. Как и слова отца бесноватого отрока: верую, Господи! помоги моему неверию. (Мк.9:24)Нельзя одновременно и веровать и не веровать! Нельзя одновременно отрицать болезнь и принимать её! Так откуда тогда питается надежда в течение 38 лет?!
2) Хочешь ли быть здоров? Не каждый человек на самом деле хочет этого. Есть такое понятие вторичная выгода. Это когда человек получает какие-то преимущества от своей болезни. Например, внимание родных и близких и ради этого внимания человек готов болеть. Вот один психолог говорит: Некоторые клиенты настолько срастаются со своей болезнью, что выздоровление для них может означать утрату своей личности, своей уникальности. Для таких людей болезнь становится способом и образом жизни. Ведь быть самым несчастным на свете и требовать от других особого отношения к себе через манипуляцию очень удобная позиция. Тем более от меня уже никто ничего не имеет права требовать. Такой человек внутренне настроен, чтобы болеть постоянно. И мысль о выздоровлении для него звучит ужасающе.
Поразительно то, что расслабленный за 38 лет так и не принял свою болезнь. Не сделал её частью себя, не нашёл выгоды в ней, но и не стал обиженным на весь мир. Он готов быть здоровым. Это человек готовый к глобальным переменам своей жизни. Даже страшно представить какой огонь горит в его сердце!
3) Так почему так и не нашлось человека в Иудее, который бы самому беспомощному помог первому опуститься в купель. Может ли больной человек, увидев другого больного, но в ещё худшем состоянии помочь ему и пожертвовать своим исцелением ради него? Его ответ показывает, что нет таких людей вокруг, но с другой стороны он продолжает верить по детски, что непременно такой человек существует, и он обязательно появится. Это можно назвать верой в человечность человека. Ни гнева, ни раздражительности, ни осуждения, но только открытость и готовность. Потому и слышит слова Христа: встань, возьми постель твою и ходи. (Ин.5:8)
4)Встань…возьми…ходи. Он мог сказать: Ага, 38 лет лежу и сейчас такой встал и пошёл! Но нет, его открытость делает своё дело. Как Господь творил мир Своим Словом, так и тут Своим Словом творит нового человека. Расслабленный встал…взял постель…и пошёл. Но это было в субботу, по закону нельзя было таскать тяжестей, поскольку это считается работой. Ну, тут всё банально: пришла женщина в храм, мы можем обрадоваться тому, что человек в Церковь пришёл, а можем возненавидеть её за то, что она без платка и в брюках. Можно порадоваться, что больной исцелился, а можно рассердиться на него, что он субботу нарушает. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. (Ин.5:10)
5) Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. (Ин.5:11) Очень дерзкий ответ исцелённого иудеям. Вы только представьте, у вас радость такая неописуемая, а вам тут начинают комара оцеживать и что-то невнятное предъявлять. Поскольку Иисус не представился ему, то он и не мог назвать имени своего благодетеля.
6) Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин.5:14) Обратите внимание, где находит его Иисус: в храме, именно в храме. Исцелённый молится, благодарит Бога. Человек ведь в болезни чего только Богу может не наобещать, а потом, получая выздоровление, опять пускается в прежнюю бессмысленную жизнь, забыв прежнее своё состояние. Пошёл бы он в бар или ещё по каким-нибудь грехам, то Христа бы уже не встретил. Ведь не зря после исцеления Христос промыслительно исчез, чтобы посмотреть, как он использует своё здоровье. Вот и встречаются они в храме, где он слышит важные слова: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Так Господь заботится не только о его теле, но и о его душе. Здоровье - дар Божий, используй его во благо себе, а значит проводи жизнь богоугодную, иначе ты сам обречёшь себя на нечто худшее, а именно на геенну огненную. Обратите внимание, что Христос говорит с ним о грехах не тогда, когда он больной лежит, а тогда, когда он выздоровел и чувствует себя хорошо. Ведь в скорбях человек больше нуждается в сострадании, чем в морализаторстве, а вот во здравии и радости, он должен быть предупреждён.
Иудеи спрашивали его: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? (Ин.5:12) А бывший расслабленный проповедует им об Иисусе: Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. (Ин.5:15) Те говорят о нарушении субботы, а он им говорит об исцелении.
Такой вот человек этот расслабленный.
Монах Ефрем Метс