Изучение "Русской души" до появления термина "ментальность"

Эта тема очень интересна. Если прочитать статью о появлении термина "ментальность", то может сложится ощущение, что до конца XIX и начала XX века, не было ни каких исследований русского национального характера, но это не так.Задолго до появления самого понятия "ментальность", русские мыслители изучали и анализировали "русскую душу" и характер русского народа."Русская душа" - само по себе очень многогранное и сложное понятие, и занимает особое место в русской культуре. Достаточно только перечислить несколько, первых пришедших на ум, выражений: "мертвые души", "в доме не души", "вложить всю душу", "подумать о душе".У истоков изучения особенностей русской души стоят такие мыслители, как Владимир Мономах, Нил Сорский, Г. Сковорода.Отмечу некоторые факты из жизни Григория Сковороды, так как его труды наиболее точно (в период 18 века) отражают особенности русского характера.Григорий Саввич родился в 1722г. В период учебы и активной деятельности Г. Сковороды выпало множество социальных, экономических и культурных процессов, которые характеризуют жизнь России в 18 веке: Развитие феодально-крепостнического уклада, колонизаторская политика (в особенности в Украине, откуда родом Г. Сковорода), антифеодальная борьба, Пугачевское восстание - все эти события происходили на глазах у Григория Саввича, и, естественно, оказали сильное влияние на его идеи.В течение двух лет он прожил в Петербурге, где отметил для себя нравы царского двора, что побудило его покинуть придворную капеллу. И еще множество других событий: ростовщичество, лицемерие духовенства и другие особенности нравов того времени. Из всех негативных черт, он особо выделяет корыстолюбие, которое влечет за собой, по его мнению, все остальные проблемы в жизни русского народа. Он ставит себе целью найти способ борьбы с ним, но в тех исторических условиях не было возможности кардинально изменить государственный строй. В итоге, наблюдения за безысходностью, упадком высоких духовных ценностей на фоне всеобщего обогащения материальной наживой - способствуют зарождению у Сковороды учения, в котором он переносит акцент с критики политических отношений и борьбы за их коренное переустройство, в сферу морального просвещения народа. Григория Сковороду, по классовой направленности своих взглядов можно назвать - крестьянский просвятитель. В сознании людей образ Сковороды связан с обычным для того времени образом странствующего дьяка–философа, но презрение к сильным мира сего, протест против несправедливости и зла, осуждение наживы, духовная независимость создали Сковороде в народе славу великого философа.Отдельно напишу статью, в которой подробнее расскажу о трудах и идеях этого своеобразного философа, который стоял у истоков изучения русского национального характера и его особенностей.__Помимо вышеперечисленных, большой вклад в разработку проблемы своеобразия русского народа внесли П.Чаадаев, А.Хомяков, Вл.Соловьев, Ф.Достоевский.Важное место в русской культуре занимают труды мыслителей конца XIX - XX веков, которые обратились к анализу противоречивых сторон русского характера, которые и составляют специфику русской ментальности.Все мыслители, философы, занимающиеся исследованием русского характера, отмечают своеобразие ментальности русского народа и связывают это с географическими, климатическими и историческими факторами, геополитическим положением. И отмечают три основные причины, повлиявшие на формирование русского характера:1. Принятие православного христианства от Византии.2. Татаро-монгольское иго, следы которого глубоко врезались в память русского народа.3. Расположение России между цивилизациями Запада и Востока, что стало глубинной основой ее двойственности.Вместе с тем в России возникли идеи и культурные явления настолько оригинальные и самобытные, что могут быть сложными для восприятия как Востока, так и Запада. Подобные явления и породили рассуждения о ’’загадочной русской душе”. В России сформировался особый культурный архетип, глубинные установки коллективного бессознательного ( Карл Юнг ), которые устойчивы, и не осознаются людьми и с трудом поддаются изменениям. Об этом я писал в самой первой своей статье, что для изменения ментальности целого народа необходимы глобальные изменения, катастрофы, которые коснутся большинства людей.В тоже время, несмотря на различные катастрофы, которые происходили в России, одни и те же качества и особенности поведения русских можно обнаружить на разных этапах истории страны (Киевская Русь, Московское царство, Советская и постсоветская Россия ), и все эти изменения не нарушали сложившегося культурного архетипа.