«Судьба — это удел, который предписан всевышним, с которым люди не хотят смириться, в результате чего подвергают себя различного рода испытаниям от бога. Но бог милостив, поэтому, чтобы оградить людей от испытаний, Он насылает им знаки — знаки судьбы. Знаки судьбы — это шанс, который дается всевышним, для того чтобы люди образумились. Но люди неразумны, поэтому результат их испытаний — это наказание им за неразумение, или награда, если они всё же образумятся».
То, как мы распорядимся судьбой, зависит от нас.
Кто-то слепо доверяет судьбе, думая, что всё неотвратимо, и губит свою жизнь, а кто-то умело управляет ею и становится счастливым. Хотя счастье — понятие относительное, но за него — надо бороться, а не сидеть сложа руки и ждать, предавшись полной резиньяции.
Наша судьба — в наших руках. И то, сможем ли мы сделать себя счастливыми, или нет — зависит от нас. А хотим ли мы этого, или нет — это уже другой вопрос.
Кто-то страстно этого хочет, поэтому прилагает все свои усилия и становится счастливым; а кто-то не особо заинтересован в том, чтобы быть счастливым, поэтому живёт преспокойненько, вручив долю судьбе, приговаривая при этом: «Не судьба».
То или иное отношение к жизни — зависит от особенностей характера того или иного человека. А характер того или иного человека — зависит от того или иного воспитания: правильного или неправильного.
При правильном воспитании у человека формируется правильный характер, соответственно, правильное отношение к жизни, а при неправильном — неправильный характер, соответственно, неправильное отношение к жизни.
Прежде чем дать ребёнку правильное воспитание, необходимо, чтобы ребёнок родился здоровым и полноценным. А для этого, необходимо, чтобы родители ребёнка вели здоровый образ жизни и сами в первую очередь были правильно воспитаны.
Если ребёнок не получил в детстве правильное воспитание, значит, нужно заниматься самовоспитанием во взрослой жизни.
А чтобы заниматься самовоспитанием во взрослой жизни — нужно знать способы самовоспитания. А для того чтобы знать способы самовоспитания — нужно читать соответствующую литературу, и не просто читать, но и поступать согласно тому, что там написано.
Проблема неправильного отношения к жизни и к судьбе — кроется в неправильном воспитании или самовоспитании.
Если человек не получил в детстве правильное воспитание, но и не смог перевоспитать себя сам во взрослой жизни, то и отношение его к жизни будет неправильное и неадекватное, то есть у него может не сформироваться трезвый взгляд на вещи и ситуации в жизни.
А если человек получил в детстве правильное воспитание, или смог перевоспитать себя сам во взрослой жизни, то и отношение его к жизни будет правильное и адекватное, то есть у него улучшится настроение, изменится образ жизни, ход мыслей, появится желание жить и совершать обдуманные и целесообразные поступки и действия... А они — как раз и определяют характер человека.
Характер человека — должен соответствовать его поступкам.
Чтобы совершать поступки — нужно действовать.
А действие совершается под воздействием сильного и страстного желания.
А желание, в свою очередь, зависит от настроения.
А настроение — от правильного воспитания.
А от воспитания — зависит характер...
В общем — всё возвращается на круги своя.
Нужно пройти целый ряд взаимообусловленных событий, прежде чем заставить судьбу улыбнуться тебе.
Если человек будет сидеть сложа руки и ждать, пока бог не откроет для него небесные врата и не спустит оттуда что-нибудь на блюдечке с белой каёмочкой, то он может всю жизнь просидеть, но так ничего и не дождаться. Так что — всё зависит от самого человека.
Есть, конечно, моменты, когда в судьбу вмешивается бог, когда человек совершает поступки, неугодные богу, то есть не богоугодные поступки, противоречащие Его слову и воле.
В этом случае бог оставляет право за Собой: дать человеку возможность совершить тот или иной поступок, или же вмешаться, чтобы предостеречь его от совершения того или иного поступка или же отвратить от него какое-либо действие другого человека, пытающегося совершить против него какой-нибудь проступок.
В общем — всё зависит от нас.
Действия и поступки человека зависят исключительно от самого человека, а насколько они будут результативными — вот это, пожалуй, зависит от судьбы и от всевышнего.
Приведу пример:
Вот сидит человек и ничего не делает. В этот момент он не совершает ни поступков, ни действий, потому что он бездеятелен в данный момент. Но стоит ему захотеть совершить какое-нибудь действие, то есть, сказав себе: «Я хочу встать», попытаться совершить это действие, то он непременно встанет с места. Всё будет зависеть от его желания — желания «захотеть». Вот сказал: «Хочу встать» — встал, сказал: «Хочу сесть» — сел. Здесь всё зависит от его собственной воли, поскольку в этот момент он не совершает никакое противоречащее воле бога действие. А вот если бы он — при желании «захотеть» и при попытке совершить это действие, то есть, сказав себе: «Я хочу встать», вдруг не смог бы совершить это действие по каким-либо не зависящим от него причинам, например, у него вдруг онемели ноги, или он внезапно упал в обморок, то в таком случае это зависело бы не от него самого — а от воли бога. Значит, богу было угодно, чтобы он не встал. Но какой резон богу вмешаться в столь незначительную ситуацию? В этом случае человек сможет вставать и садиться сколько душе угодно, при желании. А вот если у человека нет «желания встать», то он так и будет всю жизнь сидеть на одном и том же месте, и не двигаться. Например: вот сидит человек — хочет встать, но не прилагает для этого никаких усилий, полагаясь полностью на судьбу, приговаривая при этом: «Не судьба. Встану, когда будет судьба». И ждёт. Согласитесь с тем, что это глупо с его стороны. Так он ни за что не встанет с места, хоть век будет сидеть.
Прежде чем что-либо сделать — надо сначала захотеть этого, тогда и будет судьба, если будет судьба.
Если человек говорит: «Я хочу встать», но по причине своей нерасторопности или неуверенности в себе не решается сделать этого, или откладывает на потом, то это из-за лености. А леность — признак неправильного воспитания. Её можно побороть в себе при помощи аутотренинга, то есть самовнушения и самовоспитания.
Только занимаясь воспитанием себя, мы сможем изменить судьбу в ту сторону, в какую захотим, разумеется, не без воли всевышнего. А вот хотим ли мы этого или нет — это уже другой вопрос.
Если человек не хочет никак проявить себя, не стремится к чему-либо, не занимается самовоспитанием, то есть погрузился в полную апатию, то тут ему, пожалуй, никто и ничто не поможет. Судьба его в этом случае — заранее предрешена. Но винить судьбу в этом случае, я думаю, не стоит.
В этом случае виноваты обстоятельства, в которых рос человек, и отсутствие нужного воспитания. Ну, в любом случае, винить не стоит никого, кроме себя.
Человек может при желании регулировать обстоятельства своей жизни таким образом, чтобы стечение этих обстоятельств привело его к благоприятным последствиям. Для этого ему необходимо всего лишь «захотеть» и, взяв всю свою волю в кулак, действовать, а не сидеть сложа руки и ждать. А также, нужно не лениться, а заниматься самовоспитанием. Ведь это в нашей власти.
Если мы не в силах (а мы иногда бываем не в силах) изменить обстоятельства жизни, складывающиеся вокруг нас, то хотя бы попытаться изменить обстоятельства собственной жизни — долг каждого из нас. Ведь именно из этих обстоятельств и складывается наша судьба.
Если при попытке изменить эти обстоятельства у нас ничего не получается, то есть обстоятельства не подчиняются нашей воле и мы не подвластны ничего изменить в собственной судьбе, поскольку всё идёт строго по предписанию всевышнего, значит, причину следует искать в нас самих.
Либо наши намерения и помыслы не совсем благие и противоречат Его слову и воле, либо мы сами ничего не хотим предпринимать для того, чтобы изменить эти обстоятельства, и сами предали себя полностью воле бога. Вот и говорим потом: «Не судьба», потому что судьба наша в данном случае находится в распоряжении у бога. А пути господни неисповедимы. Вот и распорядится Он вашей судьбой, как Ему сподобится, в смысле — чем Он сможет вам помочь? Практически ничем. Разве что в качестве облегчения ваших страданий, избавит вас от вашей земной юдоли, забрав к себе?.. Поистине — это самый наилучший выход для человека, у которого нет желания (веры) изменить что-либо в собственной судьбе или надеется без твёрдой веры...
Без твёрдой веры человек верит только в то, во что ему выгодно верить, и делает тоже только то, что ему выгодно, а в остальных случаях, когда с ним толкуют о вере, он просто пренебрегает такими людьми и тем, что они ему толкуют. Он извлекает для себя из веры только то, что приносит пользу только ему, а на чувства и интересы других ему наплевать.
Ведь чему учит и призывает нас вера — искренняя вера?
Искренняя вера учит и призывает нас к тому, чтобы мы ко всем людям без исключения относились с равным уважением и почётом, а не выделяли для себя отдельный круг лиц, поддавшись на сословные предрассудки, а оставшихся считали второсортными.
Искренняя вера учит и призывает нас ещё — быть терпимее друг к другу; не только друг к другу, но и ко всем жизненным невзгодам.
Терпение — основной залог успеха.
Терпение необходимо человеку всегда, независимо от того в какие условия забросит его судьба: в условия, где всё изобилует достатком, или туда, где вечный недостаток.
Нежелание проявить терпение там, где оно необходимо — ещё одна причина, по которой бог неблагосклонен к нашей судьбе. В общем, есть множество причин, по которым мы сами обрекаем себя на произвол судьбы, не смирившись с условиями жизни, а потом жалуемся, что судьба сыграла с нами в злую шутку.
Судьба зло играет с теми, кто сами так же играют по отношению к ней, то есть против её правил.
Хочешь, чтобы судьба улыбнулась тебе, тогда умей искушать её благими намерениями и благородными поступками, тогда она улыбнётся тебе.
Если мы не можем искушать её, по большей части из-за гордости или неосведомлённости в житейской мудрости — так кого же следует винить в этом? Конечно же, себя.
Мудрости надо учиться.
Одна из житейских мудростей гласит: для того чтобы быть счастливым, нужно иметь: либо обширные знания в области основ безопасности и жизнедеятельности человека в обществе (ОБЖ), либо отбросить гордыню.
- Если у человека имеются обширные знания в области основ безопасности и жизнедеятельности человека в обществе (ОБЖ), но он не может применить их на практике, значит, напрашивается вопрос: «Почему не может?». Потому что не позволяет гордость.
- Если у человека есть знания и гордость, то гордость, как правило, всегда преобладает в нём над остальными качествами души.
Гордость выражается в стремлении использовать знания в полной мере, для того чтобы достичь в жизни больших успехов, превозносясь тем самым над остальными, упуская при этом самое главное — личное семейное счастье. Гордый человек настолько занят в жизни превознесением себя над остальными, что ему недосуг думать о своей личной жизни. В результате, у такого человека в жизни есть всё, кроме личного семейного счастья.
- Если у человека есть знания, но нет гордости, то такой человек, обычно, легко достигает в жизни личного семейного счастья, но положение его в обществе в плане социального статуса бывает значительно ниже по сравнению с первой категорией людей.
Такой человек не заинтересован и в том, чтобы превознести себя над остальными в плане роста социального статуса, а заинтересован по большей части в превознесении себя в статусе «успешного семьянина», скажем так. Поэтому у такого человека в жизни есть личное семейное счастье, но нет социального статуса в обществе.
- Если у человека нет знаний, но есть гордость, то такой человек — мучается постоянно сомнениями и неуверенностью в правильности выбранного им пути, который ведёт к успеху. Он как бы мечется между двух огней. В результате, у такого человека нет ни того, ни другого, то есть ни социального статуса в обществе, ни личного семейного счастья.
Гордость, будучи качеством надменным, заставляет человека постоянно совершенствовать личностные и социальные качества, возносящие его на пьедестал почёта и славы. Но человек, лишённый знаний, вынужден постоянно переступать через себя и свою гордыню; в результате, у него появляется внутреннее недовольство собой и своим социальным положением в обществе. А при постоянном недовольстве собой и своим социальным положением в обществе — невозможно построить и личное семейное счастье. Поэтому у такого человека в жизни нет ни того, ни другого. То есть — такой человек остаётся с носом.
- И, наконец, если у человека нет ни знаний, ни гордости, то такой человек относится к категории тех, кто верят в судьбу и полагаются полностью на неё. В итоге — эту категорию можно было бы отнести к категории «правильных», если бы не одно но…
Людей, придерживающихся принципов этой категории — меньшинство, можно сказать, почти что нет.
Беря пример с большинства — они ставят себя в один ряд с людьми из оставшихся трёх категорий, и тем самым тоже губят свою жизнь. В результате, у людей этой категории, как и у большинства, в жизни нет ни личного семейного счастья, ни социального статуса в обществе.
Судьба ведёт по правильному пути тех, кто верят в неё и могут покориться ей. А так, мы выяснили, что во всех случаях нет ни твёрдой веры, ни покорности, ни довольства, ни ещё каких-либо качеств, определяющих правильный тип характера человека.
Так как же нам найти ту самую золотую середину, основу основ, квинтэссенцию, то есть пятую категорию, где люди смогли бы достичь в жизни всего и сразу — и высокого социального статуса в обществе и личного семейного счастья?
Ну, это из области грёз и фантастики.
Люди привыкли жить фантазиями и грезить о «нереальном». А мечта о такой жизни — это и есть нереальность.
Пятого, как известно, не существует в природе. Не дано. Не дано, по крайней мере, нам — порочным и неидеальным — постичь и познать.
Поэтому мы должны довольствоваться тем, что есть, то есть выбрать для себя что-то одно из имеющихся четырёх категорий.
Итак.
Перед нами четыре категории людей, к одной из которых нам следует себя причислить. В зависимости от того к какой категории мы себя причислим — будет зависеть наша судьба.
- Если у нас есть знания и гордость, то мы причислим себя к первой категории людей, и у нас будет в жизни всё, кроме личного семейного счастья.
- Если у нас есть знания, но нет гордости, то мы причислим себя ко второй категории людей, и у нас будет в жизни личное семейное счастье, но не будет социального статуса в обществе.
- Если у нас нет знаний, но есть гордость, то мы причислим себя к третьей категории людей, и у нас не будет ни того ни другого, то есть ни личного семейного счастья, ни социального статуса в обществе.
- А если у нас нет ни знаний, ни гордости, то мы причислим себя к четвёртой категории людей, и у нас будет всё со временем: и личное семейное счастье и социальный статус в обществе. Потому что судьба ведёт по правильному пути тех, кто умеет покориться ей. Здесь всё будет зависеть от нашей покорности и довольства.
А что подразумевается под словами покорность и довольство?
Под словом покорность подразумевается покорность всему: прежде всего, покорность воле всевышнего, а это и есть судьба; затем — покорность воле родителей, как они скажут, так собственно оно и должно быть, ну а после — покорность мужу (это касается в основном женщин).
А под словом довольство подразумевается фактически то же самое, то есть нужно уметь довольствоваться всем: судьбой, уделом в жизни, которой наделил тебя твой создатель, обстоятельствами жизни, в которые забросила тебя судьба, мужем… женой… малым количеством детей, к сожалению, это входит туда же…
В общем, нужно уметь довольствоваться всем тем, с чем или с кем тебе приходится сталкиваться в жизни. Вот всё это и подразумевается под словом «довольство», а не то, когда мы довольны в жизни достатком во всём.
Такого ведь и не бывает, чтобы всё всегда было в шоколаде, а человек — в ажуре.
Брешь всегда рано или поздно проявляется в ком бы то, или в чём бы то ни было, и происходят ситуации, когда человеку приходится волей–неволей смириться.
А смиренность — означает покорность и умение довольствоваться. А неумение смириться — означает неудачу.
Необходимо также бороться с таким качеством как «гордость». Это главный аспект во всём вышесказанном. К какой бы из перечисленных категории людей мы себя не причислили, нужно искоренить из себя этот «аспект». Тогда и будет легче разобраться как в самом себе, так и в своей собственной судьбе. Думаю, что стало более или менее понятно, что же такое судьба и от чего, или от кого она зависит. Давайте попробуем теперь разобраться и в таком аспекте как гордость.
Итак, что такое гордость?
Гордость — имеет одно положительное и два отрицательных значения. А гордыня — одно отрицательное.
Первое значение слова «гордость» имеет положительный характер, и связано с таким понятием как «чувство собственного достоинства».
Это чувство должно присутствовать у каждого уважающего себя человека, не зависимо от его социального статуса в обществе.
Второе значение слова «гордость», имеет отрицательный характер и проявляется в человеке в виде таких качеств как: уважение — уважаешь человека не как человека, а за стремление достичь вершины в сфере какой–либо деятельности — апогея славы; восхищение — восхищаешься человеком: его храбростью, упорством, талантом, и так далее; удовлетворение — удовлетворяешься достигнутыми результатами человека; радость — не столько за самого человека, сколько за себя в нём, то есть испытываешь радость больше ты за него, чем он сам за свой успех. А тот человек, за которого ты радуешься — является живым воплощением той самой «гордости». Уважая такого человека, восхищаясь им, удовлетворяясь его действиями и радуясь за него, получается, что мы сами того не осознавая — поклоняемся самой «гордости». А когда человек поклоняется кому–то или чему–то, то он сам же становится подобием того же.
Это качество считается не самым лучшим качеством с точки зрения религии.
Это значение слова «гордость» связано с таким понятием как «чувство зависти».
Завидуешь такому человеку белой завистью.
Третье значение слова «гордость» тоже имеет отрицательный характер и проявляется в человеке в виде таких качеств как завышенная самооценка, высокое мнение о себе и восхваление самого себя. Как говорится: «Если не похвалю себя сам, так кто же меня похвалит-то?»
Такого человека, обычно, никто и не хвалит, поэтому он вынужден делать всё возможное, чтобы другие его хвалили, поскольку и сам хвалит тех, кто в отличие от него занимает высокое положение в обществе. Для него важно не столько своё личное семейное счастье, сколько занимаемое им высокое положение в обществе. Вот он и занят в жизни тем, что находится в постоянном поиске «самого себя» и реализации своих потенциальных творческих способностей, а что касается поиска своего личного семейного счастья, то для этого у него нет ни времени, ни сил, ни желания, да и способностей — способностей к построению личных отношений.
Творчество характеризуется не только способностью человека проявлять свои психофизические свойства на деле, но и характеризуется способностью человека быть в свойстве с людьми, находясь в браке, то есть умением совместить эти два свойства. Ведь брак это тоже своего рода творческий процесс, который требует от человека определённых усилий, выдержки и сноровки…
Любое творчество без личного семейного счастья — это пустое занятие.
Это значение слова «гордость» связано с таким понятием как «завышенная самооценка».
Есть ещё такое качество как «гордыня».
Значение этого слова пропорционально значениям слова «гордость», то есть содержит в себе весь комплекс всех значений, и означает что при наличии у человека этого качества (гордыни) остальные значения, имеющие прямую пропорциональность от исходного значения этого слова, увеличиваются.
А при отсутствии в человеке этого качества (гордыни) остальные значения обратно пропорциональны исходному значению этого слова, то есть уменьшаются.
Это можно объяснить так:
Если в человеке есть «гордыня» — это значит, что в нём есть все три понятия такого качества как «гордость». Это такие понятия, как чувство собственного достоинства — как в первом значении; чувство зависти — как во втором, и чувство завышенной самооценки — как в третьем.
Когда в человеке есть все эти три признака, или хотя бы один из признаков, то он добивается в жизни всего, или хотя бы малую часть из всего.
А если в человеке нет «гордыни» — это значит, что в нём нет никаких признаков определяющих такое понятие как «гордость», хотя бы один из признаков, следовательно, он так и не сможет никогда и ничего добиться в жизни, хотя бы малую часть из всего.
Такой человек и будет предоставлен полностью воле бога.
Оно, конечно, хорошо, что человек полагается полностью на волю бога, и верит в судьбу, потому что, богу хорошо видно, и Он лучше знает, кто чего стоит, и кто чего достоин, и Он даст всем того, чего хочет каждый. Главное — чтобы человек сумел оправдать его доверие, то есть, мог покориться Его воле, довольствоваться данным ему уделом в жизни и быть благодарным Ему.
Отсутствие в человеке этих качеств определяет степень безучастности к собственной жизни, и отсутствие участия Всевышнего к судьбе.
Итак, подведём итог:
Каждому контингенту людей, причисливших себя к той или иной категории, присуще, одно из значений слова «гордость».
- Людям, причислившим себя к первой категории присуща «гордость» в третьем значении.
- Людям, причислившим себя ко второй категории присуща «гордость» в первом значении.
- Людям, причислившим себя к третьей категории присуща «гордость» во втором значении.
- А людям, причислившим себя к четвёртой категории присуща «гордость» в четвёртом значении, то есть присуща «гордыня», а точнее — её полное отсутствие.
У кого нет «гордыни», и полагается полностью на судьбу, а кто не может полагаться, тот и ропщет всю жизнь на судьбу, потому что сам ничего не в силах изменить в собственной судьбе. Хочет подстроить всех под себя, а сам не хочет измениться.
Кому интересна тема про психологию отношений подписывайтесь на мой Телеграм канал. И на этот канал. Ставьте лайки, пишите комментарии. Буду рад любой реакции)