Многие члены еврейских общин предпочитали строить свои «великие» синагоги в дереве, которое считалось надежным материалом наряду с камнем. Они верили, что такие синагоги были защищены Б-гом и поэтому не могли сгореть, поэтому люди даже приносили свои вещи в синагоги во время пожаров. Вот почему было возведено много необычных деревянных синагог сложной конструкции, при этом было использовано одновременно и преимущество легкодоступности лесоматериалов, и возможность для еврейских архитекторов и мастеров раскрыть свой талант.
Построенная из лиственницы в первой половине восемнадцатого века, а теперь разрушенная синагога в Волпе, была прекрасным примером еврейской архитектуры и мастерства. Она была построена на деньги главы сюзерена города князя Сапеги. Конструкция синагоги в Волпе представляла из себя сплав из типичного восточноевропейского бревенчатого дома и стропильной фермы, взятой из восточноевропейского готического стиля.
Интерьер был заимствован у каменных четырёх-колонных синагог, однако использование лиственницы позволилобольше экспериментов. Неизвестный архитектор спроектировал серию восходящих сводчатых куполов, пронизанных восьмиугольными отверстиями, уменьшающимися в размере. Эта замысловатая конструкция крыши создавала впечатлениенебесного потолка, парящего над собранием. Внешне внутренние купола образовывали сложную многоярусную крышу с декоративным фронтоном.
Два столба на фронтоне символизировали столпы Иахина и Баоза в Храме Соломона. Угловые павильоны, примыкающие к главному фасаду синагоги, были вдохновлены Вторым Храмом. Как написано в трактате Мишна Миддот 4:7 «Святилище было узким сзади и широким спереди, и оно было похоже на Льва … Ариэль, Ариэль (буквально: Лев Б-жий)(Исая 29:1)
Сегодня ни одна из двадцати деревянных синагог начала восемнадцатого века, жемчужиной среди которых была Волпа, больше не существует. В память об исчезнувшей культуре полномасштабная копия синагоги в Вольпе была построена в Билгорае в Польше в 2015 году предпринимателем Тадеушем Кузьминским в рамках его проекта «Город на пути пограничных культур».