"Нельзя убивать в человеке чувство стыдливости
показом обнаженного тела."
Шамиль,
третий имам Дагестана и Чечни.
Вопросы нравственности уже давно волновали людей и нашли отражение в древнейшей литературе. Решения их в наиболее категоричной форме представлены в Библии, Коране, индуистских учениях и буддизме. Представлены однозначно: греховно когда мужчина общается с мужчиной как с женщиной.
Вообще-то не хотелось бы затрагивать эту тему, являющуюся прерогативой работников здравоохранения, но уж коли она поднята газетой и к ней привлечено внимание массы читателей, то обходить ее, помня народную мудрость "дурак не заметит - умный не скажет", уже поздно - уже сказано.
Сразу отмечу - неприятна настойчивость автора статьи в старании защитить представителей так называемого сексуального меньшинства. Настораживает и форма защиты - в то время как в отношении их противников в статье подобраны, в основном, малоприятные на слух выражения: "обыватели", "хотят искоренить явление", "жандармский подход", "не пущать!" и проч., в отношении же "представителей" говорится с каким-то, я бы сказал, умилением: "с робостью... выходят из подполья" движимые потребностью "жить, учиться, работать". И выставляются они к тому же еще и страшно обиженными: "отношение к ним - своего рода расизм,..."
Ну что тут сказать?
"Следи за зарождением зла. Есть голос души, который укажет это зарождение: становится неловко, стыдно. Верь этому голосу. Остановись и ищи, и ты найдешь зарождающийся обман" - учил Л.Толстой.
Давайте же и мы, преодолев неловкость и стыд, поищем обман в упомянутой статье.
Читаем вторично: "...выходят из подполья...". Далее: "слышут в спину: "Вон, спидоносец пошел!" Еще: "...неприятно, когда на тебя показывают пальцем или просто обходят, словно ты - бетонный столб". Есть и другие фразы из которых видна осведомленность окружающих "обывателей". Но обращает на себя внимание то, что эти фразы как-то не вяжутся с отмеченной тут же, в статье, причиной нежелания их обратиться к врачу. Они, оказывается, "...боятся, что о их недуге скоро узнает весь город".
Улавливаете двойственность? Читателю предлагается выбор: хотите - считайте их известными всем изгоями, хотите - считайте боящимися известности. Но и то и другое предполагает вызвать сочувствие. Желающих же выразить сомнение в их проблеме занедуженные осаживают высокой фразой: "И физиологически, психологически эта проблема очень сложна и до конца не изучена" и даже отгоняют чересчур пытливых: "Наверняка разобраться в ней смогут опытные медики, психологи". В общем, не суйтесь к нам, у нас болезнь не чета вашим. И даже медикам рекомендуют воздержаться: "У нас таких специалистов нет". Просто поразительно, как много знают они о своей хвори.
Но совсем уж непонятно когда выясняется, чего же они, "жертвы расизма", больные, по их собственному признанию, добиваются. Внимания врачей? Соблюдения врачебной тайны? Ничуть не бывало. Оказывается, они хотят и будут бороться за то, чтобы общество "принимало всех..." потому как они"мало чем отличаются от остальных" но всего лишь имеют "свой стиль жизни и не навязывают своих взглядов". Ни много, ни мало. А кому мало, получите еще: "...хотят, чтобы весь мир был таким же светлым, чистым и добрым как...." Как их недуг? Ах, какие они хорошие!
Так кто же они? Больные или борцы? Или и те и другие? Не сразу и разберешься, прямо клубок какой-то. Известны многим, но боятся известности. Хотели бы лечиться, но считают, что не у кого. Заявляют - это болезнь, и утверждают - стиль жизни.
И все же распутать этот клубочек можно, если предположить, что он не однороден, отсюда и двойственность, что является конгломератом по меньшей мере двух составляющих: истинно больных, требующих специального лечения, и приставших к ним желающих легализации своего поведения и прячущихся за их спинами морально ущербных типов. Опасность для общества этих вторых не должна ни у кого вызывать сомнений. И не потому, что они являются потенциальными противниками лечения первых, да-да, оттуда торчат уши рассуждений о сложности их проблемы, но и потому, что они настойчиво пытаются навязать обществу свой "стиль жизни", греховность которого здоровыми людьми давно обозначена: "...Ведь вы приходите по страсти к мужчинам вместо женщин. Да, вы - люди, вышедшие за предел!" (Коран 7.79).
Почему же у общества такое негативное отношение к "представителям" и имеет ли это отношение право на существование?
Известен довольно простой метод определения значения и возможных последствий какого-либо деяния или явления. Сущность его заключается в рассмотрении критических, предельных положений явления в его возможном развитии.
Попробуйте на минуту представить, что все члены общества вдруг стали подобны этим "представителям" - прекратилось естественное влечение полов, противоестественными стали сложившиеся в природе отношения между ними, любовь стала проявляться в сплошном "голубом" цвете, их "стиль жизни" торжествует...
Представили?
А теперь ответьте себе на вопрос: "Долго ли просуществует такое общество?" Конечно же оно прекратит свое существование на этом же оголубевшем поколении, а попросту - вымрет. И вымерло бы, если бы не защищалось напоминанием о наказании, постигшем Содом и Гоморру. Если бы не создавало необходимую и естественную атмосферу нетерпимости падших, проявляющуюся в разные времена по-разному - от полной изоляции до высмеивания.
Так к чему же ведут страдальцы о "нормальных разновидностях сексуального поведения"? Кто же они, борцы за справедливость?
Вспомните: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф.7.15).
Да, суть волки они, потому что за хулой на общество, за всеми призывами понять неких, проникнуться состраданием к ним, оставить их в покое, дать "возможность им жить и любить" скрывается желание (вторых) лишить больных (первых) необходимого им лечения, угадывается наступление на право общества защищать свое здоровье, видна попытка запрета права многих иметь свои понятия морали, отличные от морали неких меньшинств. Такова дорога выстланная благими намерениями автора той статьи.
Опасны эксперименты с моралью. Испытывающим подобный зуд необходимо знать верный способ уберечься от падения - это держаться подальше от края пропасти.
И последнее, любителям порассуждать на "голубые" темы: "Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков". Это уже Конфуций.
г. Оха. 1994г.