Споры о том, почему Петр Великий "открыл окно в Европу", не утихают и по сей день. Некоторые утверждают, что царь сделал Россию великой. Другие отмечают, что из "просвещенной Европы" пришла не только оскорбительная мода высшего общества - короткие брюки, чулки и туфли для мужчин и платья с кринолиновой юбкой и декольте для женщин, но и западная развратность - блуд и содомия. Русская мода до Петра Великого Длинные брюки, свободные штаны и сапоги для мужчин и женщин, длинные рубашки для женщин, одежда от солнца, меховые куртки и высокие сапоги были призваны поддерживать их форму, но воспринимались иностранцами как уникальная азиатская одежда.
Европейская мода на одежду постепенно проникала в Россию. Как пишет историк Степан Михайлович Шамин в своей статье "Русская мода конца XVII века", Никита Иванович Романов, двоюродный брат царя Михаила Федоровича, предпочитал французскую и польскую одежду, в то время как дети царя носили немецкую одежду и Им понравилось. В царствование Алексея Михайловича в моду вошли терези - длинный плащ, который можно было откинуть назад. Под плащом носили короткий кафтан. Однако царь издал специальный указ о запрете европейской одежды при дворе и пригрозил разжаловать модниц. Однако уже во времена Федора Алексеевича дворяне стали носить короткие польские платья. Однако это изменение не коснулось традиционного женского костюма, который выполнял две основные функции: охрану женского здоровья и защиту скромности его обладательницы. С христианской точки зрения, русский женский костюм был идеальным, поскольку скрывал все, что могло искушать мужчину. Французский дипломат Лоис де ла Невиль, посетивший Москву в 1689 году, писал, что русские мужчины носили голландскую ткань, подбитую дорогими мехами, женская одежда была расшита жемчугом, а летом русские носили китайский и персидский шелк. Примечательно, что иностранцы не делали различий между женской и мужской одеждой. Голландец Ян Янсен Стрейс писал, что "женщины носят ту же одежду, что и мужчины", а куршавелец Якоб Лейтенфельс критиковал "русских за чрезмерное подражание азиатам в одежде". Образ русской красавицы был испорчен количеством нанесенного макияжа. Женщины красили лицо в белый цвет, затемняли брови и краснели. Невилл пишет об Анне Степановне Аничковой, жене сослуживца Петра Андрея Артамоновича Матвеева, что она "очень красивая", которая "не пользуется ни белой пудрой, ни румянами". Федор Алексеевич запретил женщинам носить охабни и приказал боярыням вместо шапки носить шубу, телогрейку и треух. Это отразилось и на моде, так Мария Ильинична, жена Алексея Михайловича, имела в своем гардеробе семь рубашек и 27 шляп, в то время как Агафья Грушницкая, жена фельдфебеля, щеголяла в шубе и боди, четырех парах брюк и шапке. У нее было только два. Реформы Петра Европейская одежда была впервые введена молодым Петром во времена "Потешного полка", когда новобранцы носили немецкую форму. Однако во время европейского посольства в 1697-1698 годах мнение царя о русской одежде радикально изменилось. В течение двух лет Петр объездил всю Европу от Голландии до Англии, увидев русскую одежду глазами иностранцев и обнаружив в ней стиль и традиционность, которые не устраивали его как реформатора. По возвращении 29 августа 1698 года Петр I издал императорский указ "носить немецкую одежду и сбрить бороду и усы". Он называл своих бородатых подопечных "светскими козлами" и угрожал их преобразить. С тех пор одежда с длинными ногами стала символом застоя и безделья, а короткий лоскут европейского камзола - символом активности. Реформа не затронула крестьянство, а только городское население, которое составляло 3,2% населения, или 350 000 человек. Подобно тому, как Петр раньше брил и одевал солдат Потешникова, теперь он хотел изменить все население страны. Как пишет историк культуры Ирина Игоревна Климовицкая в книге "Реформы одежды Петра Великого", за первым указом последовали три указа, которые обязывали носить немецкую одежду в будни и французскую - в праздники. Женщины были обязаны носить немецкую одежду. Им было запрещено шить, изготавливать или продавать русскую одежду, и они подлежали тюремному заключению или расстрелу. У ворот московских меловых стен были установлены манекены, на которых демонстрировались образцы иностранной одежды. Политика российского правительства по ношению коротких штанов, чулок и бритых щек была символом содомии в России, так как незащищенные плечи и непокрытые чепцы женщин ассоциировались с блудом. В 1705 году в Астрахани вспыхнули беспорядки. Они называли царя антихристом и жаловались, что не могут посещать церковные службы в русской одежде и не могут входить в церкви в европейской одежде. 365 бунтовщиков были доставлены в столицу и казнены. В 1708 году о неповиновении котельщиков также доложили царю. Когда царь посещал его, он одевался в европейскую одежду, а когда уезжал, возвращался в привычную теплую одежду. А нужна ли она была России? Чтобы одеть своих подданных, царь привез из Европы мужских и женских портных, открыл в России портняжные мастерские и набрал подмастерьев. Ткани первоначально закупались в Европе, но позже Петр приказал создать и развивать собственные текстильные фабрики, которые производили шелк и сукно для армейского сукна и одежды. Новые костюмы должны были стать не просто одеждой. Петр I надеялся, что эта перемена одежды приведет Россию в число европейских стран. Эта надежда не оправдалась. Европейцы предпочитали мигрировать в "дремлющую" Россию, но они не спешили признать, что Россия не только равна им, но и более или менее цивилизована. В холодную русскую зиму и на посиделках декольтированные платья русских женщин и легкая обувь иностранного производства вызывали у них простуду, бесплодие и другие женские проблемы. Корсеты, которые носили знатные женщины с раннего возраста, вызывали патологию, из-за которой женщины не могли рожать детей. В результате насильственного внедрения европейской культуры российская элита на долгие годы оказалась отрезанной от русских традиций.