1. Лейба Давидович Бронштейн, более известный как Лев Давидович Троцкий, имел среди аспектов своей славы те, в которых (1) мыслил глубоко, (2) излагал мысли ясно, (3) был теоретически последователен и (4) потому мыслительно беспощаден, и (5) как не лез в карман за словом, (6) так и быстро переходил от слова к делу. В деле, кстати, он тоже был последователен и беспощаден как истинные арийцы, беспощадные к врагам Рейха.
И все, кто знакомился с наследием Л. Д. Троцкого, не могли не подпасть под его обаяние, так он был убедителен и таким харизматическим преимуществом обладал, к примеру, перед В. И. Ульяновым (Н. Лениным), который мог решительно топать ногами и лезть в драку со всем присущим ему волюнтаризмом, но который убедительным, как Л. Д. Троцкий, всё же не был.
Эти качества автора концепции перманентной революции должны не смутить нас, а помочь понять её и подвергнуть критике, понеже эта концепция того заслуживает.
2. Текст 1.
«Перманентная революция, в том смысле, какое Маркс дал этому понятию, значит революция, не мирящаяся ни с одной из форм классового господства, не останавливающаяся на демократическом этапе, переходящая к социалистическим мероприятиям и к войне против внешней реакции, революция, каждый последующий этап которой заложен в предыдущем, и которая может закончиться лишь с полной ликвидацией классового общества».
Троцкий, Л. Д. Перманентная революция. Берлин: «Гранит», 1930. Введение.
3. Если кто-то сомневается в том, что Л. Д. Троцкий совершенно верно понимает и излагает понятие перманентной революции у К. Г. Маркса и Ф. Энгельса, то вот вам цитаты из листовки, написанной парой основателей пролетарского мировоззрения в 1850 году.
Текст 2.
«В то время как демократические мелкие буржуа хотят возможно быстрее закончить революцию, в лучшем случае с проведением вышеуказанных требований, наши интересы и наши задачи заключаются в том, чтобы сделать революцию непрерывной до тех пор, пока все более или менее имущие классы не будут устранены от господства, пока пролетариат не завоюет государственной власти, пока ассоциация пролетариев не только в одной стране, но и во всех господствующих странах мира не разовьётся настолько, что конкуренция между пролетариями в этих странах прекратится и что, по крайней мере, решающие производительные силы будут сконцентрированы в руках пролетариев. Для нас дело идёт не об изменении частной собственности, а об её уничтожении, не о затушевывании классовых противоречий, а об уничтожении классов, не об улучшении существующего общества, а об основании нового общества».
Маркс, К. Энгельс, Ф. Обращение Центрального Комитета к Союзу Коммунистов! — Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. Изд. 2. В 50 тт. Т. 7. М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. С. 261.
Текст 3.
«Мы видели, каким образом демократы в ближайшем движении придут к господству и как они будут вынуждены предлагать более или менее социалистические мероприятия. Возникает вопрос, какие же мероприятия должны будут в противовес этому предложить рабочие? Конечно, рабочие не могут в начале [266 — 267] движения предлагать чисто коммунистические мероприятия. Но они могут:
1. Принудить демократов вторгаться по возможности в наибольшее количество областей существующего общественного строя, нарушать его нормальный ход, компрометировать самих себя, а также сконцентрировать в руках государства возможно больше производительных сил, средств транспорта, фабрик, железных дорог и т. д.
2. Они должны доводить до крайних пределов предложения демократов, которые, конечно, будут выступать не революционно, а лишь реформистски; они должны превращать эти требования в прямые нападения на частную собственность. Так, например, если мелкие буржуа предлагают выкупить железные дороги и фабрики, рабочие должны требовать, чтобы эти железные дороги и фабрики, как собственность реакционеров, были просто конфискованы государством без всякого вознаграждения. Если демократы предлагают пропорциональный налог, рабочие должны требовать прогрессивного; если сами демократы предлагают умеренно-прогрессивный налог, рабочие должны настаивать на налоге, ставки которого растут так быстро, что крупный капитал при этом должен погибнуть; если демократы требуют регулирования государственных долгов, рабочие должны требовать объявления государственного банкротства. Следовательно, требования рабочих всюду должны будут сообразовываться с уступками и мероприятиями демократов.
Если немецкие рабочие и не смогут достигнуть господства и осуществления своих классовых интересов, не пройдя полностью более длительного пути революционного развития, то на этот раз у них есть, по крайней мере, уверенность, что первый акт этой приближающейся революционной драмы совпадет с прямой победой их собственного класса во Франции и тем самым будет сильно ускорен.
Но для своей конечной победы они сами больше всего сделают тем, что уяснят себе свои классовые интересы, займут как можно скорее свою самостоятельную партийную позицию и ни на одно мгновение не поддадутся тому, чтобы демократические мелкие буржуа своими лицемерными фразами сбили их с пути самостоятельной организации партии пролетариата. Их боевой лозунг должен гласить: «Непрерывная революция»».
Маркс, К. Энгельс, Ф. Обращение Центрального Комитета к Союзу Коммунистов! — Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. Изд. 2. В 50 тт. Т. 7. М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. Сс. 266 — 267.
И если непрерывная революция есть революция, не останавливающаяся, не делающая перерывов до полного достижения своих целей, то всё та же непрерывная революция мыслима также как непрерывная, безостановочная до тех пор, пока она не свершится во всём мире. И Ф. Энгельсом революция, почти сразу не становящаяся интернациональной, а гнездящаяся только в одной стране, аргументированно отвергается как невозможная.
Текст 4.
«19-й вопрос: Может ли эта революция произойти в одной какой-нибудь стране?
Ответ: Нет. Крупная промышленность уже тем, что она создала мировой рынок, так связала между собой все народы земного шара, в особенности цивилизованные народы, что каждый из них зависит от того, что происходит у другого. Затем крупная промышленность так уравняла общественное развитие во всех цивилизованных странах, что всюду буржуазия и пролетариат стали двумя решающими классами общества и борьба между ними — главной борьбой нашего времени. Поэтому коммунистическая революция будет не только национальной, но произойдёт одновременно во всех цивилизованных странах, т. е., по крайней мере, в Англии, Америке, Франции и Германии. В каждой из этих стран она будет развиваться быстрее или медленнее, в зависимости от того, в какой из этих стран более развита промышленность, больше накоплено богатств и имеется более значительное количество производительных сил. Поэтому она осуществится медленнее и труднее всего в Германии, быстрее и легче всего в Англии. Она окажет также значительное влияние на остальные страны мира и совершенно изменит и чрезвычайно ускорит их прежний ход развития. Она есть всемирная революция и будет поэтому иметь всемирную арену».
Энгельс, Ф. Принципы коммунизма. — Маркс, К. Энгельс, Ф. Сочинения. Изд. 2. В 50 тт. Т. 4. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 334.
4. Если сравнить текст Л. Д. Троцкого и тексты К. Г. Маркса, Ф. Энгельса, то становится ясно: что у К. Г. Маркса и Ф. Энгельса излагалось как требование времени и текущей борьбы пролетариата после революций 1848 года в Европе, то у Л. Д. Троцкого было обобщено, дано в теоретически более сжатом виде, но (1) цель, а также (2) пространственные и (3) временные границы непрерывной революции у всех трёх мыслителей одни и те же.
То есть (1) революция не останавливается, пока не распространится на весь мир. И (2) революция не прекращается до тех пор, пока не будут уничтожены все классы и даже сам источник классового деления капиталистического общества — частная собственность. И (3) пока на месте старого общества не будет построено новое общество.
Специфика текста Л. Д. Троцкого лишь в его, текста, большей диалектичности: революция мыслится так, что каждый последующий её этап заложен в предыдущем.
И, добавим уже мы, необходимо требуется этим предыдущим этапом. А само начало революции пролетариата заложено в капиталистическом обществе и порождается этим обществом как его если не естественный, то во всяком случае необходимый продукт, подобно тому как сам пролетариат порождается буржуазией и без буржуазии и немыслим и не существует.
5. В книге 1930 года, из введения к которой приведена нами цитата Л. Д. Троцкого, имеется авторское резюме книги, данное уже после эпилога. Эту сутру «Перманентной революции» мы сейчас и приведём для осмысления и последующего разбора.
Текст 5.
ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ПЕРМАНЕНТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ?
(Основные положения)
Читатель, надеюсь, не будет возражать, если я, в заключение этой книжки, попытаюсь, не боясь повторений, сжато формулировать главные свои выводы.
1. Теория перманентной революции требует сейчас со стороны всякого марксиста самого внимательного к себе отношения, так как ходом классовой и идейной борьбы вопрос полностью и окончательно выведен из области воспоминаний о старых разногласиях внутри русских марксистов и превращён в вопрос о характере, внутренних связях и методах международной революции вообще.
2. В отношении стран с запоздалым буржуазным развитием, в частности, колониальных и полуколониальных, теория перманентной революции означает, что полное и действительное разрешение их демократических и национально-освободительных задач мыслимо лишь через диктатуру пролетариата, как вождя угнетённой нации, прежде всего её крестьянских масс.
3. Не только аграрный вопрос, но и национальный отводят крестьянству, подавляющему большинству населения отсталых стран, исключительное место в демократической революции. Без союза пролетариата с крестьянством задачи демократической революции не могут быть не только разрешены, но даже серьёзно поставлены. Союз этих двух классов осуществим, однако, не иначе, как в непримиримой борьбе против влияния национально-либеральной буржуазии.
4. Каковы бы ни были первые эпизодические этапы революции в отдельных странах, осуществление революционного союза пролетариата и крестьянства мыслимо только под политическим руководством пролетарского авангарда, организованного в коммунистическую партию. Это значит, в свою очередь, что победа демократической революции мыслима лишь через диктатуру пролетариата, опирающегося на союз с крестьянством и разрешающего в первую голову задачи демократической революции.
5. Взятый в исторической оценке старый лозунг большевизма: «демократическая диктатура пролетариата и крестьянства» выражал именно охарактеризованное выше соотношение пролетариата, крестьянства и либеральной буржуазии. Это доказано опытом Октября. Но старая формула Ленина не предрешала заранее, каковы окажутся политические взаимоотношения пролетариата и крестьянства внутри революционного блока. Иными словами, формула сознательно допускала известную алгебраичность, которая должна была уступить место более точным арифметическим величинам в процессе исторического опыта. Этот последний показал, однако, притом в условиях, исключающих какие бы то ни было лже-толкования, что, как бы велика ни была революционная роль крестьянства, она не может быть самостоятельной, ни, тем более, руководящей. Крестьянин идёт либо за рабочим, либо за буржуа. Это значит, что «демократическая диктатура пролетариата и крестьянства» мыслима только, как диктатура пролетариата, ведущего за собою крестьянские массы.
6. Демократическая диктатура пролетариата и крестьянства, в качестве режима, отличного по своему классовому содержанию от диктатуры пролетариата, была бы осуществима лишь в том случае, если бы осуществима была самостоятельная революционная партия, выражающая интересы крестьянской и вообще мелкобуржуазной демократии, — партия, способная, при том или другом содействии пролетариата, овладеть властью и определять её революционную программу. Как свидетельствует опыт всей новой истории, и особенно опыт России за последнюю четверть века, непреодолимым препятствием на пути создания крестьянской партии является экономическая и политическая несамостоятельность мелкой буржуазии и её глубокая внутренняя дифференциация, в силу которой верхние слои мелкой буржуазии (крестьянства), во всех решительных случаях, особенно в войне и революции, идут с крупной буржуазией, а низы — с пролетариатом, вынуждая тем самым промежуточный слой делать выбор между крайними полюсами. Между керенщиной и большевистской властью, между Гоминданом и диктатурой пролетариата — нет и не может быть ничего промежуточного, т. е. никакой демократической диктатуры рабочих и крестьян.
7. Стремление Коминтерна навязать ныне восточным странам лозунг демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, давно и окончательно исчерпанный историей, может иметь только реакционное значение. Поскольку этот лозунг противопоставляется лозунгу диктатуры пролетариата, он политически содействует растворению пролетариата в мелкобуржуазных массах и создаёт таким путём наиболее благоприятные условия для гегемонии национальной буржуазии, следовательно, для краха демократической революции. Включение этого лозунга в программу Коминтерна представляет собою прямую измену марксизму и октябрьской традиции большевизма.
8. Диктатура пролетариата, поднявшегося к власти, в качестве вождя демократической революции, неизбежно, и притом очень скоро, ставит перед ним задачи, связанные с глубокими вторжениями в права буржуазной собственности. Демократическая революция непосредственно перерастает в социалистическую, становясь тем самым перманентной революцией.
9. Завоевание власти пролетариатом не завершает революцию, а только открывает её. Социалистическое строительство мыслимо лишь на основе классовой борьбы в национальном и международном масштабе. Эта борьба, в условиях решающего преобладания капиталистических отношений на мировой арене, будет неизбежно приводить ко взрывам внутренней, т. е. гражданской, и внешней, революционной войны. В этом состоит перманентный характер социалистической революции, как таковой, независимо от того, идёт ли дело об отсталой стране, только вчера завершившей свой демократический переворот, или о старой капиталистической стране, прошедшей через долгую эпоху демократии и парламентаризма.
10. Завершение социалистической революции в национальных рамках немыслимо. Одна из основных причин кризиса буржуазного общества состоит в том, что созданные им производительные силы не могут более мириться с рамками национального государства. Отсюда вытекают империалистские войны, с одной стороны, утопии буржуазных Соединённых Штатов Европы, с другой. Социалистическая революция начинается на национальной арене, развивается на интернациональной, и завершается на мировой. Таким образом, социалистическая революция становится перманентной в новом, более широком смысле слова: она не получает своего завершения до окончательного торжества нового общества на всей нашей планете.
11. Указанная выше схема развития мировой революции снимает вопрос о странах, «созревших» и «несозревших» для социализма, в духе той педантски безжизненной классификации, которую даёт нынешняя программа Коминтерна. Поскольку капитализм создал мировой рынок, мировое разделение труда и мировые производительные силы, постольку он подготовил мировое хозяйство в целом для социалистического переустройства.
Разные страны будут совершать этот процесс разным темпом. Отсталые страны могут, при известных условиях, раньше передовых прийти к диктатуре пролетариата, но позже их — к социализму.
Отсталая колониальная или полуколониальная страна, пролетариат которой оказывается ещё недостаточно подготовленным для объединения вокруг себя крестьянства и завоевания власти, тем самым оказывается в состоянии невозможности довести до конца свой демократический переворот. Наоборот, в стране, пролетариат которой пришёл к власти в результате демократической революции, дальнейшая судьба диктатуры и социализма зависит, в последнем счёте, не только и не столько от национальных производительных сил, сколько от развития международной социалистической революции.
12. Теория социализма в отдельной стране, поднявшаяся на дрожжах реакции против Октября, есть единственная теория, последовательно и до конца противостоящая теории перманентной революции.
Попытка эпигонов, под ударами критики, ограничить применимость теории социализма в отдельной стране одной только Россией, ввиду её особых свойств (пространства и естественные богатства), не улучшает, но ухудшает дело. Разрыв с интернациональной позицией всегда и неизбежно ведёт к национальному мессианизму, т. е. к признанию за собственной страной особых преимуществ и качеств, позволяющих ей будто бы выполнить ту роль, до которой не могут подняться другие страны.
Мировое разделение труда, зависимость советской индустрии от иностранной техники, зависимость производительных сил передовых стран Европы от азиатского сырья и проч. и проч., делают построение самостоятельного социалистического общества невозможным ни в одной из стран мира.
13. Теория Сталина — Бухарина не только механически противопоставляет, наперекор всему опыту русских революций, демократическую революцию социалистической, но и отрывает национальную революцию от интернациональной.
Революциям в отсталых странах она ставит задачей установление неосуществимого режима демократической диктатуры, который она противопоставляет диктатуре пролетариата. Этим она вводит в политику иллюзии и фикции, парализует борьбу пролетариата на Востоке за власть и тормозит победу колониальных революций.
Уже завоёванная пролетариатом власть означает, с точки зрения эпигонской теории, завершение революции («на девять десятых», по формуле Сталина) и открытие эпохи национальных реформ. Теория врастания кулака в социализм и теория «нейтрализации» мировой буржуазии неотделимы, поэтому, от теории социализма в отдельной стране. Они вместе стоят и вместе падают.
Коммунистический Интернационал низводится теорией национал-социализма на степень подсобного орудия, полезного для борьбы против военной интервенции. Нынешняя политика Коминтерна, его режим и подбор в нём руководящего персонала вполне отвечают этому низведению Коммунистического Интернационала на роль вспомогательного отряда, не предназначенного для разрешения самостоятельных задач.
14. Программа Коминтерна, созданная Бухариным, эклектична насквозь. Она делает безнадёжную попытку примирить теорию социализма в отдельной стране с марксистским интернационализмом, который, однако, неотделим от перманентного характера международной революции. Борьба левой коммунистической оппозиции за правильную политику и здоровый режим Коминтерна неразрывно связана с борьбой за марксистскую программу. Вопрос о программе неотделим, в свою очередь, от вопроса о двух противостоящих друг другу теориях: перманентной революции и социализма в отдельной стране. Проблема перманентной революции давно переросла эпизодические и полностью исчерпанные историей разногласия Ленина и Троцкого. Борьба идёт между основными идеями Маркса и Ленина, с одной стороны, эклектикой центристов — с другой.
Троцкий, Л. Д. Перманентная революция. Берлин: «Гранит», 1930. Постэпилог.
6. Главная мысль постэпилога та же самая, что мысль из введения к «Перманентной революции». Только эта мысль обросла деталями теоретическими, деталями историческими, основа же этой мысли осталась неизменной: революция должна быть непрерывной, иначе дело пролетариата завершено не будет. А дело пролетариата — уничтожение частной собственности, уничтожение классов и построение нового, бесклассового, общества.
И перманентная революция представлена не только сама по себе, но и противопоставлена сталинско-бухаринскому строительству социализма в отдельно взятой стране. Такой «отдельный социализм» не может быть построен вот почему:
«Завершение социалистической революции в национальных рамках немыслимо. Одна из основных причин кризиса буржуазного общества состоит в том, что созданные им производительные силы не могут более мириться с рамками национального государства. Отсюда вытекают империалистские войны, с одной стороны, утопии буржуазных Соединённых Штатов Европы, с другой. Социалистическая революция начинается на национальной арене, развивается на интернациональной, и завершается на мировой. Таким образом, социалистическая революция становится перманентной в новом, более широком смысле слова: она не получает своего завершения до окончательного торжества нового общества на всей нашей планете».
Аргументы за перманентную революцию у Л. Д. Троцкого почти те же, что и у Ф. Энгельса в «Принципах коммунизма» — всемирность современной промышленности и торговли, не мирящихся с национальными рамками производства и торговли.
7. Нас не устраивает терминологически неточное понимание революции как захвата власти пролетариатом и у К. Г. Маркса с Ф. Энгельсом, и у Л. Д. Троцкого в цитируемых текстах. Если революция есть переворот, следует указывать, что переворачивается, как переворачивается и по какой траектории происходит переворачивание. Мы бы спросили ещё и о радиусе захвата общества этой круговертью революции.
Однако, логика развития теоретической мысли Л. Д. Троцкого о перманентной революции безупречна. И в том её виде, в каком она Л. Д. Троцким представлена, она не вызывает никаких возражений. Действительно, однажды начавшаяся революция должна быть завершена, как при достижении своей цели — построения бесклассового общества, так и в охвате всего социального пространства планеты.
8. Возражение может и должно возникнуть лишь в части практической применимости этой, разработанной Л. Д. Троцким, теории перманентной революции к реальному перманентному обществу.
(1) Если в индустриально развитых странах, то есть с большой численностью и большим потенциалом промышленного пролетариата, не вызывает сомнений применимость теории К. Г. Маркса, Ф. Энгельса, Л. Д. Троцкого, то (2) в странах аграрно-индустриальных, то есть со значительным количеством сельского населения, применять теорию придётся именно в союзе рабочих и крестьян. И никак иначе.
И тут не только возможны противоречия между участниками союза, противоречия обязательно будут. Л. Д. Троцкий предлагает решать их безоговорочным главенством рабочих над крестьянами. Легко песня поётся!.. Особенно тяжелы эти противоречия обязаны быть в такой стране как Российская Империя, в которой крестьян 100 миллионов, а чисто рабочих всего 5 миллионов, или 10 миллионов вместе с семьями, каковые семьи, не работая вряд ли способны убедительно и деятельно участвовать в пролетарской революции, ибо в таком беспомощном и иждивенческом статусе они менее пригодны для революции, чем даже сельский пролетариат, то есть батраки.
(3) Самое пикантное положение ждёт пролетарскую революцию в чисто аграрной стране или стране колониальной.
(3.1) Будь это классическая банановая республика, она поставляет в развитые индустриально страны сельскохозяйственную продукцию, местное население, несомненно, эксплуатируется международным капиталом, но промышленного пролетариата нет и не предвидится, пролетариат ежели имеется, весь сельский, а с таким, по слабости его и разрозненности, кашу революции не заваришь. Попробуй сочини революцию с иностранными сезонными рабочими, на полях Польши собирающих клубнику или в её же садах — яблоки… Это, примерно, как организовывать студенческие волнения среди студентов-заочников, приехавших на сессию и вот кем-то подбиваемых сессионно побузить.
(3.2) Что касается неклассической банановой республики, то есть колониальной страны, которая поставляет сырьё для промышленности развитых стран, то эксплуатация в них рабочих, скажем, горнодобывающей промышленности может вестись феодальными или даже рабовладельческими методами.
Пример бесчинств Королевства Бельгии в XIX и XX веках в так называемом Бельгийском Конго весьма показателен. В самой Бельгии жителей этого Конго показывали в зоопарках и посетители кормили их бананами, как обезьян, ещё в середине XX века. А на территории Африки за невыработку нормы в день колониальных бельгийских рабов жестоко наказывали, например, рубили руки детям, родители которых не справлялись с дневной нормой выработки. Согласитесь, это рационально в отношении именно детей, а не родителей, родителям без рук уже не поработается, а детям руки рубить можно безнаказанно в отношении производительности труда родителей.
Это, впрочем, не значит, что всякая колониальная промышленность есть промышленность феодальная или рабовладельческая в интересах иностранного капитала. Это значит, что наличие таких стран препятствует мировой пролетарской революции, хотя бы потребляющий колониальное сырье капитал был бы на крайне высокой ступени развития технологического и финансового.
9. Иными словами, при осуществлении любого социального проекта, революция сие или дом терпимости, следует учитывать условия осуществления проекта, ибо на неподготовленной почве идея не оплодотворит материю и не воплотится в ней, а лишь исковеркает биографию себе и жизнь материи.
Жестокости, которые испытали крестьяне России в ленинско-сталинском обществе, когда их уничтожали как класс не хуже крестьян Англии в период огораживания, когда овцы съели людей, поистине легендарны. Достаточно заметить, что паспорта эти крепостные крестьяне получили только при правлении Л. И. Брежнева, в семидесятые годы. И их ответная реакция не заставляла себя долго ждать. Массовые репрессии в стране — крестьянская реакция на революцию с последующей коллективизацией и индустриализацией.
Ведь как только деклассированный крестьянин вынужденно становился рабочим и в новом качестве пролетария начинал расти социально и даже партийно, пусть и во втором поколении, так он начинал мстить всему обществу за свою прежнюю разрушенную жизнь.
А чего стоил «социализм», построенный в российской Средней Азии, видно по тому, чем эти пять стран, — Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан и Казахстан, — стали через несколько лет после распада СССР. Если Россия деградировала к капитализму, лютому и безжалостному, то в Средней Азии воцарились привычный восточный феодализм и никак не забытое родо-племенное общество.
На такой основе, родо-племенной или даже семейно-клановой, всякие отличия перманентной революции и социализма в отдельно взятой стране оказываются ничтожными. Какая разница между уравнением второй степени и интегралом по криволинейной поверхности для человека, не умеющего писать, читать и считать!
2022.10.26.