1752 подписчика

Почему Силистра стала центром патриархии?

26 октября 202226 окт 2022

8 мин

Первая болгарская патриархия была в провинциальной Силистре. Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги. Глава 12. Андрей Кудин Силистра стала христианским городом еще при римлянах Известно, что Болгария приняла христианство в 864 году в новой столице Плиске. Но когда появилась первая болгарская патриархия, где она находилась, и кто стал первым болгарским патриархом? Разберемся по порядку. Поскольку крещение большой страны — процесс не одномоментный, массовое крещение болгар случилось весной 865-го, уже после того, как царь Борис I принял христианство. Новая вера встречалась населением на обширных болгарских территориях где-то с воодушевлением, а где-то — с недовольством и, как следствие, применением насилия. В IX и X веках возникают епархии Плиски, Преслава, Моравы, Охрида, Брегалницы, Провата, Кирово, Белграда. Причем во всех этих местах наблюдалось сопротивление новой церкви. Известен такой факт, когда Борис I для подавления бунта своих 52 воинов и командиров даже к

Оглавление

Первая болгарская патриархия была в провинциальной Силистре. Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги. Глава 12. Андрей Кудин
Силистра стала христианским городом еще при римлянах
Чем «папоцезаризм» отличается от «цезаропапизма»

Первая болгарская патриархия была в провинциальной Силистре. Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги. Глава 12. Андрей Кудин

Силистра стала христианским городом еще при римлянах

Известно, что Болгария приняла христианство в 864 году в новой столице Плиске. Но когда появилась первая болгарская патриархия, где она находилась, и кто стал первым болгарским патриархом?

Разберемся по порядку.

Поскольку крещение большой страны — процесс не одномоментный, массовое крещение болгар случилось весной 865-го, уже после того, как царь Борис I принял христианство. Новая вера встречалась населением на обширных болгарских территориях где-то с воодушевлением, а где-то — с недовольством и, как следствие, применением насилия.

В IX и X веках возникают епархии Плиски, Преслава, Моравы, Охрида, Брегалницы, Провата, Кирово, Белграда. Причем во всех этих местах наблюдалось сопротивление новой церкви. Известен такой факт, когда Борис I для подавления бунта своих 52 воинов и командиров даже казнил их вместе с семьями.

Спокойнее христианство принимается в епархиях, основанных раньше, — Средецкой, Филипопольской, Доростольской, Бдинской, Скопьевской, Нишской и др. Там население много лет живет вместе с христианами и свыклось с этой религией.

Одно из этих поселений — Силистра (некогда римский город с названием Дуросторум, а позже — Доростол, Дристр). Римляне в свое время превратили его в опорный пункт обороны и оградили мощной крепостной стеной с боевыми башнями. Этот город стал архиепископским еще в 330 году, когда христианство стало официальной религией в империи.

Когда в 681 году болгары расширяют свое государство, после победной войны с Византией, Силистра тайно входит в границы Болгарии..

Болгарские правители укрепляют римские крепостные стены, строят новые административные здания и превращают Силистру в центр одного из десяти комитатов (областей), на которые разделена государственная территория. До этого момента здесь не происходит ничего интригующего — город как город.

На Вселенском соборе в Константинополе в 870 году болгарская церковь объявляется автокефальной (самоуправляемой) архиепископией, а еще через 47 лет, в 917-м, Константинополь признает ее в качестве патриархии. Первым патриархом становится епископ Дамиан (факт, отмеченный в нескольких исторических хрониках). Так болгарская автокефальная церковь становится шестой среди самых авторитетных патриархий.

Самым удивительным тут является то, что местоположением Болгарской патриархии является провинциальная Силистра, а не как полагалось, — болгарская столица того времени Плиска! Почему было отдано предпочтение этому городу на Дунае, остается тайной.

В истинности этого исторического факта нет никаких сомнений. Есть множество письменных документов — византийских хроник и надписей, подтверждающих, что Силистра является первой церковной столицей Болгарии. Наиболее категоричное свидетельство находим в т.н. Списке Дюканжа (каталог епископов, составленный Du Cange), где читаем: «Дамиан в Доростоле, теперь называется Дристр. При нем и Болгария была автокефальной. Он по приказу Романа Лакапина провозглашается патриархом от имени императорского синклита (совета)…» Раскопанный археологами в ХХ веке огромный патриарший комплекс на берегу Дуная — христианский храм и дворец патриарха — также свидетельствует о том, что именно в сегодняшней Силистре располагалась первая Болгарская патриархия.

Главными церковными митрополиями в это время были в Северной Болгарии — столицы Плиска, затем Преслав, Бдин (Видин), Моравск (Морава), продолжатель епископата в
г. Маргус; в Южной Болгарии — Филипопол, Сердика (Средец), Брегалница, Охрид, Преспа и др. Почему же Силистре отдано предпочтение перед административными столицами того времени — Плиской, а позже Преславом? Этот факт противоречит пониманию места Церкви в государственной жизни.

Чем «папоцезаризм» отличается от «цезаропапизма»

На Западе в то время царит так называемый папоцезаризм. Это означает, что папы утверждают светскую власть — царей, императоров, князей. Папы не имеют больших армий, но располагают своим оружием. Они могут передать вассальную клятву феодалов к королю и императору, если те не подчиняются. Цезари знают эту практику и часто ее испытывают на своем горбу. Поэтому, начиная с Карла Великого и далее (VIII—IX века), все подчиняются папе, главе Ватикана.

Православный мир на Востоке управляется по другой схеме. Там управление империей может быть выражено противоположным по значению словом — цезаропапизм. Это означает, что светская власть (император или царь) назначает «пап» (патриархов). Патриархи подчиняются императорам и царям, а, если не подчиняются — их свергают с православного трона. Это обычная практика для Константинополя — патриархи многократно сменяются в Византии, когда не исполняют волю императоров. Болгарский царь Святослав Тертер в 1304 году даже бросает на так называемую Лобную скалу патриарха Феодосия, потому что тот вел переговоры с татарами, не будучи уполномоченным царем на это!

И, как правило, штаб-квартиры императора (царя) и патриарха расположены в одном городе. Таким образом, светская власть осуществляет контроль над патриархом и Священным синодом. Как говорится, они всегда под рукой — в двух шагах от дворца царя. И позже, в период Второго Болгарского царства, так оно и было — патриархия находилась в Царевце, в 100 м от царского дворца.

Средневековая базилика, возведенная царем Борисом I, г. Силистра

Однако в ранних столицах, Плиске и Преславе, патриархии нет. Она отдалена на сотню-полторы верст от них и располагается в Силистре. Действительно, почему?

Вполне разумно звучит версия профессора Георгия Атанасова (чье мнение разделяет по крайней мере еще дюжина ученых).

Силистра имела «прежние заслуги» и поэтому стала центром патриархии

Принятие христианства болгарами ни в коем случае не являлось одномоментным процессом, случившимся в 864 году. Предполагается, что еще первый правитель Болгарии хан Кубрат был христианином, как и его потомки — правители из рода Дуло (до 759 г.) Христианами были и некоторые из знатных болгарских родов.

После 681 го года число христиан в Болгарии увеличилось за счет местного населения в захваченной Мизии, а после 812 года — Фракии и Македонии. Тогда Болгария была заселена византийскими пленными, политическими и экономическими беженцами. Большинство этих людей были христианами и имели свои приходы-епископии.

…Еще до 681 года, когда болгары жили в сегодняшних южноукраинских и южнорусских степях, Вселенская патриархия создала церковную структуру для них — Оногондурскую архиепископию. Оногондуры — проболгарское племя, которое в 632 году хан Кубрат объединил с остальными проболгарскими племенами в одно государство. После 681 года, когда центр государственной жизни перемещается на юг от Дуная, Оногондурская архиепископия переезжает в Силистру и принимает его древнее название (Доростол). Доказательство этому: все епископии и архиепископии в Мизии исчезают из списков епархий Вселенской патриархии после 681 года, за исключением одной — Доростольской!

В 784 году, когда Силистра находится в глубоком тылу Болгарии, предстоятель Доростольской епархии присутствовал на церковном соборе в Константинополе. После официального крещения Болгарии в 864 году в знак признательности роли этого города в сохранении и даже расширении христианства архиепископия и становится Патриархией. Вдобавок, вероятно, епархия располагала наибольшим на то время количеством обученных священников и епископов — в районе Силистры христианство было принято раньше, чем на остальных территориях. Потому, видимо, болгарский царь рискнул не перевозить патриархат в столицу.

Конечно, есть и другие версии, утверждающие, что патриаршее достоинство доростольского епископа было неполноценно и имело временный характер. В качестве аргумента приводится факт небольшого географического охвата новой болгарской патриархии. В то время Болгария располагалась от Адриатики до Черного моря и от Карпат до Эгейского моря, — какую роль играет Силистра на этой обширной территории, можно только догадываться.

Возможно, Константинополь, вынужденный принять создание болгарской патриархии, сознательно не оказывал давление на Болгарию в том, чтобы ее патриархией был выбран провинциальный город, тем самым принизив уровень нового учреждения. А может быть, правы те, кто считает, что доростольский патриарх воспринимался как равный другим патриархам того времени.

Так или иначе, выбор Силистры в качестве первой болгарской патриархии до сих пор остается загадкой...

Продолжение читайте в следующей главе на этом Яндекс Дзен канале Андрея Кудина.

Автор книги: Андрей Кудин

Андрей Кудин – ученый-китаевед, специалист в области истории религий. Окончил МГИМО МИД РФ и УУБА Кирилла и Мефодия. Доктор теологии. Автор многих монографий и статей об экономическом и духовном развитии стран Азии и Европы.