«Всевышний Аллах открыл, разъяснил людям достоверными, ясными доводами, что поистине нет никого достойного поклонения, кому обязаны поклоняться, кроме Него самого. Ангелы, увидев Его величие и могущество, тоже засвидетельствовали, признавая, что Аллах один, и повинуясь Ему. А также пророки, ‘алимы, правоверные засвидетельствовали, что нет божества, достойного поклонения, кому следует поклоняться, кроме Всевышнего Аллаха, подтвердив это сердцем и признавая устами».
Всевышний Аллах объяснил людям, что нет божества, достойного поклонения, кому следует поклоняться, кроме Него самого, поскольку Он управляет всем сущим и устанавливает порядок среди творений. То есть, поскольку жизнью людей, их смертью, пропитанием, вознаграждением за добрые деяния, наказанием в соответствии с содеянным злом – всем этим управляет Он. Всевышний Аллах вновь повторяет, обращая на это внимание:
«Воистину, нет никого и ничего достойного поклонения, кому (чему) следует поклоняться, кроме одного Аллаха». В первый раз Всевышний Аллах довел до людей, что Он один, и поведал о Своем сифате. Во второй раз Он повторил это же выражение, чтобы люди знали и понимали желательность его многократного повторения, поскольку эти слова – калимат ат-тавхид [1] – являются высочайшим, ценнейшим изречением. То есть Всевышний Аллах побуждает Своих рабов к многократному повторению этого выражения и постоянству в этом. Постоянствующий в его повторении является постоянствующим в самом ценном поклонении.
«Аллах – могущественный, обладающий неограниченной властью, Он во всем принимает решение по Своему усмотрению, никто не может перечить Ему». Всевышний Аллах также разъяснил творениям, что, поистине, религия, которую Он принимает и которой доволен, – это Ислам. То есть, Он не принимает другой религии, кроме Ислама. Ислам – это чистая, истинная, основанная на единобожии религия всех пророков от Адама (а.с.) до нашего Пророка ﷺ. Хотя, в шариатах разных пророков в разные времена и были различия, установленные Всевышним Аллахом, религию, с которой были посланы пророки и которая призывает к единобожию в соответствии с ниспосланными им книгами, называют Исламом. Любая другая религия, кроме Ислама, – это не религия пред Аллахом, и от нее в Ахирате человеку нет пользы, но будет наказание.
Все вышесказанное является истиной, а не придуманным кем-то рассказом, и свидетель тому сам Всевышний Аллах. Обратите внимание:
– в этом аяте Всевышний Аллах объявляет, что Он не принимает другой религии, кроме Ислама. О люди, исповедующие другие религии, кроме Ислама! Если Всевышний Аллах не принимает вашу религию, для кого вы исповедуете ее? Кто ее примет? Почему вы не задумываетесь об этом? На что вы надеетесь? Приведенный выше аят Корана призывает людей к религии Ислам, а как вы отвечаете на это? Прошло более тысячи четырехсот лет с тех пор, как был ниспослан Коран, но никто не смог изменить в нем не то что слова, даже одной буквы, и не сможет в дальнейшем до наступления Судного дня! Потому что сам Всевышний Аллах взял на Себя обеспечить его сохранность. Почему вы этого не осознаете? Принимают же Ислам умные, сколько-нибудь размышляющие люди! Ради кого они делают это, ради вас или ради меня? Нет, ради самих себя. Разве вы не видите таких людей?
Поводом для ниспослания этого аята послужило следующее. К Пророку ﷺ прибыли из Сирии двое из больших иудейских ученых. Прибыв в Медину, они сказали друг другу: «Как похож этот город на тот, который станет городом последнего пророка!» Они знали из книг, что будет последний пророк, знали, каким будет город, куда он переселится, а также качества и внешний вид самого Пророка ﷺ. Придя к Пророку ﷺ и едва взглянув на него, они сразу узнали его и спросили: «Ты Мухаммад?» «Да», – ответил Посланник ﷺ. Они еще спросили: «Ты Ахмад?» Пророк ﷺ ответил: «Да, я Мухаммад и Ахмад». Тогда они сказали: «Мы зададим тебе один вопрос, и если ты нам ответишь, мы уверуем в тебя». «Спрашивайте», – сказал Посланник ﷺ. Они спросили: «Какое свидетельство в книгах Аллаха является величайшим?» Тогда Пророку ﷺ был ниспослан упомянутый аят. Пророк ﷺ зачитал им его, и они стали мусульманами. Что касается ценности этого аята, то, как сказал Пророк ﷺ, кто прочитает его перед сном, Всевышний Аллах создает из этого аята семьдесят тысяч ангелов, которые до самого Судного дня будут просить у Всевышнего прощения его грехов. Если же кто прочтет этот аят таким образом, как приведено ниже, то Всевышний Аллах в День Суда скажет: «У Меня есть аманат этого Моего раба, который дан Мне на хранение, Я исполню это, введите Моего раба в Рай». Вот как желательно читать этот аят (кто в силах, пусть читает его после каждого намаза):
Всевышний Аллах в еще одном аяте с подобным смыслом извещает о том, что нельзя обращаться к другой религии, кроме Ислама.
Кто бы ни обратился к другой религии (считая ее Исламом), кроме Ислама, Всевышний Аллах эту религию не примет. Потому что чистая религия – это религия, которой Всевышний Аллах обучил людей, отправив пророков, и которую повелел исповедовать. Теми, кто исповедует ее, Он доволен, и их ждет вознаграждение от Него. Этой чистой религией и является Ислам. Кто обращается к другой религии, кроме Ислама, тот из тех, кто оказался в убытке в торговле того света, кто лишился награды Аллаха и заслужил мучения и наказание. Такой человек очень опечалится на том свете, когда все трудности и лишения, которые он претерпел в земной жизни якобы ради религии, окажутся напрасными. Да убережет Аллах от этого! Когда был ниспослан аят о том, что другая религия, кроме Ислама, не принимается, иудеи сказали: «Мы тоже мусульмане». Тогда Всевышний Аллах сказал Пророку ﷺ: «Ты скажи, о Пророк, этим иудеям: “Всевышний Аллах обязал мусульман совершать хадж, почему же вы его не совершаете, если вы мусульмане?”» И далее говорит Всевышний Аллах (смысл): «Разве направит Аллах эту общину на путь истины, если они стали неверующими после того, как уверовали?» Поводом для ниспослания этого аята послужило следующее. Приняв сначала Ислам, потом отступив от него, то есть, отвернувшись от Ислама и оставив его, человек десять или двенадцать ушли из Медины в Мекку к многобожникам. И далее Всевышний Аллах говорит об этих отступниках (смысл): «Если они выбрали ширк, после того как засвидетельствовали, что Мухаммад является истинным посланником, и увидели доводы и знамения, подтверждающие это, как же Я могу их наставить на истинный путь? Я не наставляю [таких]». И далее говорит Всевышний Аллах (смысл): «Я не наставляю на путь истины таких людей, которые сами притеснили себя, то есть предпочли Исламу неверие (не окажу им содействия в выборе правильного, истинного пути)». Так говорит Всевышний Аллах, ведая в Своем предвечном знании, что они сами будут притеснять себя, выбрав неверие.
У Всевышнего Аллаха есть правило: Он создает деяние Своего раба лишь тогда, когда раб сам изберет его. Например, познание Аллаха (ма‘рифат) Он взращивает в рабе лишь после того, как раб сам изберет его.
Итак, Аллах говорит (смысл): «Я не наставляю раба, который не просил у Меня наставления».
То есть раба, который добровольно избрал неверие, Всевышний Аллах оставляет в нем. А тому, кто стремится к наставлению, Он не отказывает. Чем же лучшим воздаст Всевышний Аллах Своему рабу, если, к тому же, Он отправил пророков с книгами, чтобы научить людей творить добро и отвергать плохое. Всевышний Аллах говорит (смысл): «Кто в земной жизни сам избрал неверие и умер в нем, воздаяние им от Меня – лишение Рая и обретение Ада с его мучениями. Им проклятие ангелов и правоверных. Эти мучения Ада, проклятия ангелов и правоверных никогда не покинут их и останутся с ними навечно».
Да убережет Всевышний Аллах от этих адских мучений и от вечного проклятия ангелов и правоверных в первую очередь меня, а затем вас, братья и сестры по вере, и всю умму Мухаммада. Амин.
Одним из ушедших из Медины в Мекку к многобожникам, ставших вероотступниками, был ансар Харис, сын Сувайда. После, раскаявшись и очень сожалея об этом, он послал весть своим соплеменникам в Медине с просьбой спросить у Пророка ﷺ примут ли его раскаяние. Люди передали просьбу Хариса Посланнику ﷺ. Тогда Всевышний Аллах ниспослал следующий аят:
«...Кроме тех людей, которые, будучи в неверии или став вероотступниками, затем раскаялись и вместе с покаянием очистили свое сокровенное и явное и совершают благое. Поистине, Всевышний Аллах – прощающий им грехи». Посланник ﷺ отправил в Мекку с этим аятом брата Хариса. Харис вернулся в Медину, был принят Посланником ﷺ и умер в Исламе. اخلامتة حسن اهلل رزقنا.
Однажды один из великих вали Сарий ас-Сакати сказал: «Я удивляюсь слабому человеку, который не повинуется сильному». На следующий день, когда Сарий совершал рассветный намаз, прибыл хорошо вооруженный молодой всадник. Он спросил у людей: «Кто из вас Сарий ас-Сакати?» Люди показали на него пальцем. Молодой человек спросил его: «Я слышал, что ты сказал: “Я удивляюсь слабому человеку, который не повинуется сильному”. Что ты этим хотел сказать? В чем смысл этих слов?» Сакати ответил: «Самым слабым из слабых является дитя Адама. А сильнейшим из сильных является Всевышний Аллах. И несмотря на свою слабость дитя Адама не повинуется Аллаху». Тогда молодой человек расплакался и спросил: «Может ли Аллах принять такого утонувшего в грехах, как я?» Сакати ответил: «Кто же еще, кроме Всевышнего Аллаха, может спасти человека, утонувшего в грехах?» Снова молодой человек спросил: «У меня слишком много долгов перед людьми, что мне делать?» Сакати ответил: «Если это твое обращение к Всевышнему Аллаху является искренним, то в Судный день Он сам сделает довольными имеющих претензии к тебе» – и прочитал молодому человеку следующий хадис по этому поводу:
В Судный день, когда вокруг вали Всевышнего Аллаха соберутся все, кто имеет претензии к нему, ангелы скажут им:
«Не надо беспокоить этого вали Аллаха, не надо его пугать. Все долги, которые есть у него перед вами, – сегодня это долги Аллаха, то есть их возместит Аллах». Потом Всевышний Аллах сделает довольными всех имеющих претензии к Его вали, одарив их такими большими, высокими степенями, о которых они даже и не мечтали. Когда Сакати прочитал этот хадис, молодой человек еще больше расплакался и сказал: «Научи меня тому, что надо делать, подскажи, по какому пути мне надо идти». Тогда Сакати сказал: «Если ты хочешь идти по пути обычных людей, то старайся соблюдать пост, проводить ночи в поклонении Аллаху и избегать греховного. А если ты хочешь придерживаться пути вали –
– то ты должен отречься от мирского, посвятить себя постоянному служению Всевышнему Аллаху, то есть усердному поклонению».
В этом выражении есть намек на то, что надо принять тарикат и вести себя так, как учит устаз.
Обратите внимание, мусульмане, как велика милость Всевышнего Аллаха: если неверный примет Ислам, ему прощаются все его предыдущие грехи! Что же касается грехов, которые человек совершил будучи в Исламе, то истинное, искреннее раскаяние не только смывает, но и превращает их в благие деяния. Если кто, будучи в Исламе, стал отступником и затем раскаялся, его раскаяние тоже принимается.
За одно доброе дело пишется в десять раз большее вознаграждение. Даже если задуманное хорошее дело не было осуществлено по какой-либо причине, оно записывается как совершенное. Если же кто задумал совершить плохой поступок и потом совершил его, то ему записывается только этот грех. Если же он не совершил плохой поступок, хотя намеревался его совершить, то ему вообще не записывается никакой грех. Никакие печали, беды и трудности, даже такие, как заноза на пальце или переживания из-за отключения света, – ничто к нам не приходит, кроме как по нашей вине, ради прощения наших грехов. На кого же валить вину за ослушание Всевышнего Аллаха, в то время как Он дает нам одежду, еду и окружает нас столькими благами? Опять же тавбу, снова тавбу и еще раз тавбу!
[1] Калимат ат-тавхид – формула признания единобожия (Ла илаха иллаллах).
Из книги "Побуждение внять призыву Корана". Том 1
Саид-афанди Аль-Чиркави.