Фрэнсис Бэкон – английский философ Нового времени, современник Галилея. Он сумел обосновать до конца модель научного познания мира. Это был удивительный человек. Он с юности усомнился в верности моделей Аристотеля и с юности увлекся научными знаниями. При этом это был человек из самого высшего общества Англии. Его отец был лордом хранителем печати, то есть министром юстиции Британского короля. Он сам в 12 лет поступает в кембриджский университет, заканчивает его, и дальше обучается в Лондонской юридической школе. После этого посещает Францию с английским послом и возвращается разочарованным Францией совершенно, она плохо управляется, король коррумпирован. Затем он становится депутатом парламента Англии. Когда в 1603 году на престол восходит новый король Яков первый, филантроп и покровитель наук, он очень приближает к себе Фрэнсиса Бэкона, посвящает его в рыцарское достоинство, дает ему титул барона Веруламского. В 1621 году Бэкон становится Лорд-канцлером, то есть премьер министром Англии. Но он не прекращает научных занятий. Он пишет трактат за трактатом. В 1620 году выходит его Новый Органон, наиболее известное его крупное произведение. Но в 1621 году происходит катастрофа, его, премьер министра, обвиняют в коррупции. Обвиняют в том, что в одном судебном процессе он взял взятку от одной из сторон, чтобы процесс был выигран. И парламент отрешает его от всех должностей, изгоняет из парламента и требует его заключения в тюрьму и налагает на него гигантский штраф. Король Яков милостив, он очень быстро вызволяет его из тюрьмы, прощает его денежный штраф, но конечно всякая общественно-политическая жизнь теперь для него в Англии невозможна. Он уезжает в свое поместье и там пишет великолепную утопию Новая Атлантида. В 1629 году он умирает от воспаления легких. Говорят, что он простудился во время экспериментов. Всю свою жизнь занимаясь экспериментальной наукой он пробовал с помощью холода консервировать мясо и простудился и умер.
В чем же суть учения Бэкона. Он указывает, что природой можно руководить только подчиняясь ей, что мы часть природы, мы должны подчиниться ей и изучать ее не извне, а изнутри как ее часть. Бэкон верующий человек и как-то н скажет , что малая наука увидит от Бога, а большая наука приводит к Богу. Естественно он себя считает апологетом большой науки. Но важно то, что он подчеркивает что человек это не ум стоящий вне природы, а это существо которое внутри природы и он часть природного мира.
Другой момент, это его выдвижение принципа анализа, до этого доминировал принцип дедукции, человек из своего ума брал идеальную модель мира, выводил модель мира из своего ума и под нее подгонялись факты. А правильный путь по Бэкону это индукция – когда мы набираем в природе определенное количество фактов и из них делаем вывод и этот вывод мы проверяем экспериментом. Если этот вывод подтверждается экспериментом, то неправилен. Если не подтверждается, значит вывод не правилен или мы не правильно поставили эксперимент.
Он открыл, что есть четыре вида идолов, мешающих нам познавать мир, мешают заниматься наукой. Это идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка и идолы театра. Идолы вообще это, чему мы поклоняемся, но то, что на самом деле недостойно поклонения.
Идолы рода это заблуждения, которые коренятся в несовершенстве человеческой природы. Они свойственны вообще человеческой природе, всем представителям человеческого рода. Человеческая природа мешает человеку познавать мир. Почему? Потому что человек имеет определенные минусы. Он сам внутри себя очень упорядочен и он этот идеальный порядок внутри себя распространяет на мир, а мир далеко не так упорядочен. Присутствует идея падшести человека и разрушенности мира, и мы живем в этом мире и если мы хотим этот мир поставить нам на службу, то мы должные его изучать в его неупорядоченности и идолы рода мешают нам познать мир, мы его делаем более гармоничным, чем он есть на самом деле. Вторая опасность идолов рода, кроме идеализации мира это то, что человеку больше нравятся положительные утверждения, чем отрицательные. Человек позитивен по своей сути и ему хочется чтобы больные выздоравливали и чтобы телеги не ломались, но жизнь иная и надо изучать явления не через «розовые очки», а изучать их в их действительных формах. Это тоже особенность идола рода, что он увлекает нас наши привычки распространят в науку и мы должны понять что нельзя себя распространять в науку. Нужно исследовать то, что есть, а не то, что должно быть. Деонтология – ученее о должном, о том как должно быть – находится за пределами научного познания.
Другая опасность идолов рода это привычка генерализации. То есть человек, открывая что-то совершенно верное, часто так увлекается своим открытием, что это распространяет на весь мир и начинает думать, что на этом строится весь мир. А открыли всего лишь частную вещь. И генерализация частной вещи на весь мир это тоже ошибка.
Второй идол – идол пещеры. Это совсем не пещера из платоновского диалога Государство. Это твои индивидуальные особенности и качества. Один человек образованный, другой малообразован, у одного человека богатый опыт адвоката, другой имеет опыт земледельца. Один счастлив семье, он многодетный отец, а другой, к сожалению, никогда не имел семьи. И каждый человек переносит пещерку своей личности и своего внутреннего мира на весь мир и понимает окружающий мир исходя их особенностей и установок своего внутреннего мира. И так мы не построим серьезной науки и нужно понять, что исследователь должен себя и свои предустановки исключить из эксперимента.
Идолы рынка это препятствия, возникающие из неправильного употребления слов. У нас есть масса слов, которые вообще ничего не отображают (например, какая-нибудь «чтойность»), у нас есть слова, которые неправильно понимаются и в обществе употребляются неправильно и есть слова, которые употребляются правильно. И необходимо чтобы все слова употреблялись правильно потому что неправильное употребление слов уводит человека от правильного анализа и порождает неправильную интерпретацию.
Последний идол это идол театра. Это идол, возникающий из-за увлечения той или иной философией. Вот философ, как бы сказал Бэкон, псевдофилософ, он предлагает определенную модель. Многие философы, чьи знаменитые имена действуют на читателя гипнотически, они, по мнению Бэкона, забивают наш ум чепухой и мешают нормальному анализу. Кстати говоря, именно категория идола, как считают Гадамер и Мангейм, породила понятие идеология. И понятие идология возникла из понятия идол и идеология это навязывание определенных идолов, но уже навязывание сознательное и навязывание, которое осуществляет государство или какая-то политическая сила.
В чем же задача ученого и философа? Она заключается в изучении природы для совершенствования жизни, для того чтобы жизнь стала более удобной, легкой, красивой и умной. Интересно, что при этом Бэкон считал, что наука должна служить вере и доказывать существование Бога исходя из анализа мира. Он создает особую науку экспериментальную теологию.
Бэкон говорит, что человек это слуга и истолкователь природы в меру своего несовершенного разума. Бэкон считает, что человек несовершенен и его разум несовершенен и сколько он сумеет познать, он познает. Но уже в эпоху просвещения это понимание человека и его разума как несовершенного начинает утрачиваться. При этом сам Бэкон прекрасно понимал, что он живет в эпоху научной революции, но для Бэкона это революция несовершенного мира и она его не делает совершенным, а просто делает его более удобным.