Сакс, Оливер - Википедия
Музыкофилия - Википедия
Musicophilia: Tales of Music and the Brain | Oliver Sacks
Musicophilia - Wikipedia
Musicophilia: Tales of Music and the Brain (2007) - Oliver Sacks
Решил однажды дать еще шанс старине Оливеру, подумав что, возможно, я был несправедлив к нему и, быть может, я судил под действием минуты:
К тому же, тема книги "Musicophilia, Tales of Music and the Brain" для меня очень интересна.
Musicophilia: (...)Oliver Sacks’s compassionate, compelling tales of people struggling to adapt to different neurological conditions have fundamentally changed the way we think of our own brains, and of the human experience.
In Musicophilia, he examines the powers of music through the individual experiences of patients, musicians, and everyday people–from a man who is struck by lightning and suddenly inspired to become a pianist at the age of forty-two, to an entire group of children with Williams syndrome who are hypermusical from birth; from people with “amusia,” to whom a symphony sounds like the clattering of pots and pans, to a man whose memory spans only seven seconds–for everything but music.
И вот, я приступил к прослушиванию аудиокниги. Но! Тут же вспомнил всё, что раньше написал про Оливера и мое прошлое впечатление лишь укрепилось...
В дополнение к этому я, наконец таки, понял, что же меня так смущает в манере повествования книг Оливера Сакса - это совершенно типичная манера диктора/ведущего бесчисленных телевизионных псевдонаучных попсовых документальных фильмов производства от нашего канала Наука 2.0 и подобных заграничных.
Такая, характерная поверхностная и "объективированная", но в то же время слегка назидательски-поучительная манера типа-знающего человека доносить до читателя-зрителя-слушателя удивительные факты нашей жизни. Причем, доносить их именно как факты без добавления каких-либо от себя идущих попыток понять и исследовать тему, иногда отмахиваясь лишь поверхностным сведением всего к физиологии, аномалиям, болезням травмам и лекарствам, которые успешно (или не очень, тогда увы!) борются с этими (очевидно негативными и патологическими) проявлениями в человеческих созданиях. Плюс по ходу дела подытоживая все озвучиванием каких-то чужих гипотез и идей, приправляя содержание умными, сложно звучащими названиями заболеваний и частей мозга/тела. И точка.
По факту, в книге "Музыкофилия" просто дается набор свидетельств, которые привлекают к себе лишь по причине своей необычности. Но в результате все вращается на одном месте, не привнося ни новых идей ни свежих мыслей в исследование проблемы, ее просто показывают нам. Это интересно, но малополезно.
Оливер Сакс - это врач-невролог, косящий под умудренного опытом психиатра.
Сакс чувствует себя спокойно только когда удается свести все "выпирающие" из обычного представления явления к дисфункциям и аномалиям, объясненных с материалистически-научной точки зрения, причем неважно, насколько условны гипотезы и попытки доказательств, замаскированные новыми терминами. "Лечение" здесь возможно лишь одно - таблетками с труднопроизносимыми названиями и такими полотнами побочных эффектов, что уже только от них может пойти что угодно, что и "замажет" изначальную проблему...
Книги Оливера Сакса - это ушат холодной воды "трезвого" материализма на ничтоже сумняшеся мистиков, исследователей необычных состояний сознания и подобного.
Вот, например, цитата из книги про характерное "разделывание под орех" свидетельств столкновения очередного пациента с необъяснимым мистическим, в данном случае с таким явлением как out-of-body experience:
"...I remember a flash of light coming out of the phone. It hit me in the face. Next thing I remember, I was flying backwards....Then— he seemed to hesitate before telling me this— “I was flying forwards. Bewildered. I looked around. I saw my own body on the ground. I said to myself, ‘Oh shit, I’m dead.’ I saw people converging on the body. I saw a woman— she had been standing waiting to use the phone right behind me— position herself over my body, give it CPR…. I floated up the stairs— my consciousness came with me. I saw my kids, had the realization that they would be okay. Then I was surrounded by a bluish-white light…an enormous feeling of well-being and peace. The highest and lowest points of my life raced by me. No emotion associated with these…pure thought, pure ecstasy. I had the perception of accelerating, being drawn up…there was speed and direction. Then, as I was saying to myself, ‘This is the most glorious feeling I have ever had’— SLAM! I was back.”
At the time of his lightning strike, Dr. Cicoria had both a near-death experience and an out-of-body experience. Many supernatural or mystical explanations have arisen to explain out-of-body experiences, but they have also been a topic of neurological investigation for a century or more. Such experiences seem to be relatively stereotyped in format: one seems to be no longer in one’s own body but outside it, and, most commonly, looking down on oneself from eight or nine feet above (neurologists refer to this as “autoscopy”). One seems to see clearly the room or space around one and other people and objects nearby, but with an aerial perspective. People who have had such experiences often describe vestibular sensations like “floating” or “flying” in the air. Out-of-body experiences can inspire fear or joy or a feeling of detachment, but they are usually described as intensely “real”— not at all like a dream or hallucination. They have been reported in many sorts of near-death experiences, as well as in temporal lobe seizures.
There is some evidence that both the visuospatial and vestibular aspects of out-of-body experiences are related to disturbed function in the cerebral cortex, especially at the junctional region between the temporal and parietal lobes."
И так далее по другим свидетельствам и "отмашек" от них на какие-то там "возможные" дисфункции в мозге. Типичная же подача текста, читаемого безликим, но в то же время "пафосным" диктором для очередного популярного псевдонаучного документального фильмеца! Этакая книжная науч-поп-документалистика...
"There is some evidence"!!! поэтому больше не доставайте меня такими глупостями! А теперь я вам расскажу еще про десяток других невероятных случаев и вы сможете удивленно всплеснуть руками "Ох! Ну надо же! Вот ведь как бывает, да и со мной похожее было!"
*****
Буквально на каждом шагу в книге "Musicophilia" присутствуют вырванные из контекста, грубо округленные и упрощенные "свидетельства".
Например, в главе 3 Fear of Music. Musicogenic Epilepsy: Там речь идет о некоторый случаях, когда музыка, якобы, вызывает своим воздействием всякие приступы, потери сознания и припадки наподобие эпилептических.
Самое забавное что, описывая такие случаи, Сакс не смущается, что он постоянно указывает как приступы происходили потом, уже под воздействием не только первоначального музыкального фрагмента, о котором с пафосом провозглашалось значимость случая, а вообще от всех звуков и даже еще позднее, вообще без воздействия музыки. Музыкальное воздействие, ведь, представляет собой в таких случаях лишь "триггер", который не действует на человека именно как простое понятие "музыка", а вызывает бессознательной цепочкой ассоциации, уже и запускающие в организме реакцию. Эта цепочка идет через эмоциональные "воспоминательные" моменты, связанные или с данной музыкой или с неосознанными внутренними противоречиями, сцепившимися с нею или наложившимися в результате совпадения (или контрапунктом) их эмоционального воздействия.
Этому соответствует приведенный случай женщины, страдавшей от припадков, которые были вызываемы звучанием неополитанской музыки. Песни часто звучали на свадебных церемониях, в которых женщина принимала участие как устроитель. Возможно, что здесь случился у нее "заклин" и наложение по совершенно другим причинам, а музыка тут не совсем причем, тем более как первомотив. Однако же Сакс все сводит к причине и следствию по примитивной схеме: "музыка играет - приступ возникает - музыка снова играет - приступ снова возникает (ага! музыка причина!) - музыка не играет, а приступы продолжаются (эх, ну надо же как музыка запустила реакцию!) - и тогда делают операцию на мозге - приступы прекращаются - победа!".
Причем, Сакс полностью закрывает глаза (уши) на обусловленность "Музыки" кучей вспомогательных факторов, таких как - качество записи, аппаратурой на которой она воспроизводится, громкость, размеры и акустика помещения, возможные резонансы с предметами в этом помещении и так далее, список огромен!!! Возможно, та женщина со свадебных церемоний реагировала на низко(высоко)частотный фоновый звук от аппаратуры или на резонансы...
Но для прагматизма Сакса важен просто изолированный факт - что приступ как-то связан с воздействием абстрактной "Музыки". Затем он с чистой совестью переключается на следствие, на борьбу с приступом. А по умолчанию все приступы и странные слуховые воздействия это зло, которое необходимо излечивать купированием. Врачи специально выискивают в мозге даже малейшие следы аномалий и зарождающейся опухоли, чтобы радостно провозгласить это несомненной причиной требующей скорейшего вмешательства.
Самое забавное, что Сакс вплотную подходит к свидетельствам пациентов о воздействии музыки как триггера для вызывания тех состояний сознания которые Гроф назвал "Холотропными".
"For G.G., music does not just provoke a seizure; it seems to constitute an essential part of the seizure, spreading (one imagines) from its initial perceptual locus to other temporal lobe systems, and occasionally to the motor cortex, as when he has generalized seizures. It is as if, at such times, the provocative music is itself transformed, becoming first an overwhelming psychic experience and then a seizure."
"So now Mrs. N. has lost her fear of music and can play her favorite Neapolitan songs without problem. She has also ceased to have her strange, complex, reminiscent seizures; it seems as though her surgery has put an end to both types of seizures—as Macdonald Critchley might have predicted.
Mrs. N. is delighted, of course, by her cure. But she is occasionally nostalgic, too, for some of her epileptic experiences— like the “gates of heaven,” which seemed to take her to a place unlike anything she had ever experienced before."
Причем, Гроф на сеансах специально подбирал музыку, чтобы она воздействовала таким вот образом, это была ее задача. Он особенно подчеркивал, что запись должна быть высококачественная, то есть, очевидно, максимального звукового спектра и хорошего баланса микса, воспроизводимая на отличной аппаратуре.
Станислав Гроф настаивал на том, что все конвульсии и приступы не нужно подавлять химически. Что они - свидетельство реакции организма, сигнал и своеобразное показывание организмом где есть проблема. Что нужно усилить этот элемент и тогда он выплеснется, и произойдет естественная очистка. Сама пульсация приступа свидетельствует о попытках организма излечиться, но в виду недостаточности силы действия и получаются колебания, которые самозатихают на время, но глубинные причины их вызывающие никуда не делись, они остались и ждут нового случая. (конечно, это просто теория, но вполне имеющая право на существование).
Тем не менее, Сакс без зазрения совести помещает гораздо более дикие нагромождения полу-идей и недоказанных выдумок о происхождении звуковых "петель" в мозге, сделанных неизвестно кем, пытаясь с помощью замысловатых медицинских терминов и нагромождения смысловых построений создать видимость достигнутого "исследованием" материалистического результата:
Llinás, a neuroscientist at New York University, is especially interested in the interactions of the cortex and the thalamus—which he postulates to underlie consciousness or “self”: (...) The neural processes underlying that which we call creativity have nothing to do with rationality. That is to say, if we look at how the brain generates creativity, we will see that it is not a rational process at all; creativity is not born out of reasoning. Let us think again of our motor tapes in the basal ganglia. I should like to suggest to you that these nuclei do not always wait for a tape to be called up for use by the thalamocortical system, the self.. . . In fact, the activity in the basal ganglia is running all the time, playing motor patterns and snippets of motor patterns amongst and between themselves—and because of the odd, re-entrant inhibitory connectivity amongst and between these nuclei, they seem to act as a continuous, random, motor pattern noise generator. Here and there, a pattern or portion of a pattern escapes, without its apparent emotional counterpart, into the context of the thalamocortical system."
...neuroscientist, thalamus, consciousness, neural processes, brain generates creativity, basal ganglia, these nuclei, thalamocortical system, inhibitory connectivity - красота же, как звучит, уже этим чувствуется значительность и глубина выдвигаемых "гипотез"... и ведь такого кругом полным полно.
"temporal lobe" - (височная доля) - одно из любимых словосочетаний Сакса, которое он использует в книге более 60 раз. Звучит важно и солидно. Basal Ganglia - туда же, ведь как звучит: Бэйзал Ганглия!
*****
Очень часто Сакс без зазрения совести помещает в книге огромные куски описаний и размышлений лишь отдаленно касающихся заявленной темы.
Здесь и про спазмы пальцев музыкантов, про нарушение воспрития чистоты тона (опять же субъективное и не обязательно связанное по причине-следствию). Про музыкальную "гениальность" детей. Чего только в этой книге не намешано!
Конечно же, Сакс постоянно делает перекрестные вставки из своих старых книг и приводит фрагменты различных "исследований" и дико-гипотез товарищей от невролого-гипотетических наук...
По большей части, повествование здесь напоминает вождение палкой по воде. Патетическое обсасывание субъективных свидетельств, которым нельзя верить и опираться на них в той мере, в которой разглагольствует Сакс. Тем более нельзя их степени сравнивать со своими представлениями об их восприятиях. Словосочетание «нельзя верить» должно быть определяющим фактором, однако же здесь главенствует положение "Мне пациент сказал - значит это правда и теперь применимо эталоном сравнения ДЛЯ ВСЕХ".
Важный момент "симуляции" симптомов и своих переживаний пациентом никак не рассматривается, даже не поднимается. Это явный признак псевдо-"психиатричности" автора, когда он, просто ученый-врач-невролог пытается "косить под психиатра".
Сакс опирается на свидетельствования всяких старушек и старичков, часто уже находящихся в деградирующих мозговых состояниях. И с упоением начинает описывать их "занятия" и размышления над собственными "фантазиями", которые очень косвенно имеют отношение к теме.
Часто стиль повествования похож на: "Васе нравится вот такое, Пете вот такое, а Оле нравится вот это. Итак, посмотрите-ка на все повнимательнее, давайте еще раз повторим. Смотрите, как здесь каждому нравится что-то свое. Удивительно! Вот как бывает в жизни! У каждого свои интересы. И они отличаются этим друг от друга. Потрясающе! Но, к сожалению, мы пока не можем понять, почему такие отличия имеют место, но скоро все обязательно переменится...." Вот это и есть типичная поверхностность ВСЕХ книг Сакса.
Что также обращает на себя внимание, это плоский оптимизм происходящего - кругом все такие хорошие, покладистые, добрые пациенты. Все такие правильные, понимающие, покорные, прямо овечки на заклание... Ни капли сомнений и критики. Не удивительно, что Сакс предпочитает работать с умственно отсталыми, к тому же при этом еще впавшими в сенильную деградацию...
Повсюду снова и снова присутсвует характерная подмена описательной формой повествования настоящего содержания и присутствия мыслей.
Исследование поведения и симптомов больных, например "паркинсонизмом", очень напоминает, как если бы группа инженеров собралась вокруг сломавшейся сложной машины, кряхтящей и шипящей, и с умным видом стала бы вычленять "симптомы" и придумывать им всякие заумные названия, рассуждая обо всем и пытаясь их подогнать под новые особые группы. Таким образом машину не починить. Нужно заниматься новыми машинами, а не симптомами сломанных. Нужно работать над чистотой и прочностью исходных компонентов, а не пытаться склеивать сломанные детали...
Вейнингер такое вот объективное описательное, одновременно пытающееся выдаваться за субъективное мыслительное, называл женской психологией. Подмена содержания формой.
Глава в конце книги посвящена нахождению Сакса в группе больных "Синдромом Уильямса" (синдром «лица эльфа») https://ru.wikipedia.org/wiki/Синдром_Вильямса - они неожиданно проявляют удивительные музыкальные способности и реагируют на музыку - описанием этого процесса и занята вся глава. В стиле - Вот, посмотрите, так удивительно! Этот материал подается без особых попыток разобраться, провести аналогии, параллели, проанализировать, чем же еще эти больные отличаются от других, как именно происходит их реакция, сводя все к типичным аномалиям мозговых областей, как будто это что-то объясняет... Параллельно с упоением отдаваясь "описательности" происходящего, то есть, как раз подменяя содержание формой.
Чуть ранее в книге также присутствовали подобные объективно-описательные "наблюдения" про свидетельства того, как музыка отвлекала "паркинсонистов" от их фиксированности на своих "дерганиях", что музыка словно переключает фокус внимания и симптомы пропадают. Возможно, это характерное свидетельство, что они просто покорно позволяют "паркинсонизму" владеть собой, потому что для них это - новая цель и смысл их существования, плюс они таким образом получают внимание, которое было не доступно ранее. У них эта покорность настолько укоренилась в бессознательном, что они себя убедили в неизлечимости, но "музыка" фокусом внимания на себе срывает покров этой иллюзии. Возможно, в описанных случаях "паркинсонизм" как раз и симулируется и не имеет такой действительно физиологически опирающейся причины, что, конечно же, имеет место у дргих пациентов.
Приводятся сплошные домыслы и спекуляции о способах "разностильного" музыкального воздействия на больных деменцией. Забавно, что в итоге Сакс указывает, что это действительно не имеет смысла и доказательности гарантированного воздействия. Но, словно не понимая, что эти его заявления как раз и перечеркивают предшествовавшую многостраничность, он считает свою работу полезной и осуществленной...
Постоянно в "описательствах" Сакса присутствует подмена связи причины и следствия. Заключается, что это "Музыка" так сама по себе воздействует. Как это может быть, что такое "Музыка Сама По Себе"? Это не уточняется.
Еще забавный момент - Сакс в своей традиционной заумной патетике рассуждает, что вот, ученые, неспособные определить источник причины, наконец поняли, в чем дело! Это - Генетическая Предрасположенность! Тайна раскрыта! Есть конечно, одна тонкость, что не всегда такое бывает, всех под одну гребенку не подведешь... Но как бы не так - это не просто генетическая предрасположенность, а такая особенная предрасположенность, которая в отдельных индивидах проявляется лишь спустя годы... Это все на полном серьезе...
Естественно, в подобных текстах не известно соотношение объема работы автора и редактора. Очевидно, последнее слово за издателем, и переработки исходного текста могли разукрасить его до неузнаваемости так, что Сакс и сам бы не признал его...
*****
...Увы, вот такие вот "писания" всегда пользуются устойчивым спросом и вызывают положительный отклик в сердцах населения, не понимающего, что ими просто играют, спекулируя на естественном постоянном интересе к таким темам именно по причине их необъяснимости с помощью текущих научных "инструментов".
Сакс и ему подобные писатели популярной non-fiction, являются замаскированными историками психологии и разных наук. В их клепаниях преимущественно наличествует констатация произошедших событий и утрамбовка их с прагматической точки зрения в непомерно распухающий пакет Истории.
Оливер себя называет "an old Jewish atheist"(c 35). Хотя, словно понимая, что он лишь играет в материализм, все же частенько пытается заигрывать с мистицизмом, как бы прикрывая тыл, но всегда обязательно возвращаясь в позицию прагматичного коллекционера необычных случаев связанных с несомненно аномальной деятельностью человеческого мозга.
В итоге, все это в общем и целом выходит интересно, необычно и дает пищу для ума, но пищу лишь в виде легкой закуски с апперетивом, перед тем как приступать к основным блюдам.
На рутрекере есть только урезанная 6-ти часовая аудио-версия книги:
Oliver Sacks / Оливер Сакс - Musicophilia: Tales of Music and the Brain / Музыкофилия: Истории о Музыке и Мозге [Simon Prebble, 2007, 64 kbps]
Полная аудиокнига http://www.audible.com/pd/Science-Technology/Musicophilia-Audiobook/B002VA9LFW - + см.поиском вконтакте или на аудиобукбее
Электронные версии книги см:
И на АрхивОрге сканы:
https://archive.org/search.php?query=Musicophilia&sin=
Дополнительно: