Каждую неделю октября мы вспоминаем о важных событиях и людях, которые заложили основание Реформации в Европе и во всём мире. Мы уже познакомились с Яном Гусом и Джоном Уиклифом.
Сегодня, мы узнаем, что происходило во время европейской Реформации на территории нашей страны.
В 1517 году доктор лекарских наук Франциск Скарына из Полоцка начал печатать в Праге Библии на старобеларуском языке. Благодаря ему, люди получили возможность читать Библию на родном и понятном языке. Конечно, это имело влияние на всё общество и все сферы жизни.
Великое Княжество Литовское (так называлась наша страна в XVI веке), как и многие другие европейские страны, активно включилось в это движение обновления Церкви. Евангельское учение очень быстро распространялось по стране. Способствовали этому и Библии, напечатанные Скарыной, и то, что многие жители наших земель учились в университетах Праги, Виттенберга, Кенигсберга, Лейпцига.
В 1553 году князь Микалай Радзивил Черный, канцлер Великого Княжества Литовского, один из самых влиятельных магнатов страны, публично объявил, что он исповедует евангельскую веру. В том же году он основал в Вильне и Бресте кальвинистские церкви, или, как их тогда называли, зборы, где люди собирались слушать проповедь Слова Божьего. И примерно в это же время в Бресте князь Радзивил издал за свой счет катехизис евангельской веры.
Микалай Радзивил Черный не был одинок в своем стремлении к истине. В течении нескольких лет евангельскими христианами стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Огинские, Ходкевичи, Вишневецкие и другие известные в стране фамилии. Их вера не была простой формальностью, но имела подтверждение делами. Они строили зборы, приглашали пасторов и проповедников, открывали школы, основывали типографии. Благодаря их усилиям переводились книги Священного Писания, печатались книги, учебники для школ, катехизисы для церквей.
Великое Княжество на глазах становилось евангельской страной. Интересно то, что даже Жан Кальвин вёл активную переписку с лидерами Реформации в ВКЛ, в частности сохранились его письма к Радзивилу Чёрному. Кальвин даже написал комментарий к посланиям Павла, который посвятил королю Сигизмунду II.
В 1569 году в сенате Великого Княжества только два человека не были евангельскими христианами. В Новогрудском воеводстве (южная часть Гродненской и северная часть Брестской областей) из 600 семей православной шляхты более 580 приняли евангельскую веру.
Распространение Реформации не могло не повлиять на все сферы жизни страны. Учение Жана Кальвина, уделяло большое внимание реализации каждым своего предназначения, особенно подчеркивало важность качественного исполнения своих обязанностей и необходимость дальнейшего совершенствования в своём мастерстве. Этот библейский подход к работе стал причиной экономического подъема Беларуси в XVI веке.
В 1556 году под руководством Микалая Радзивила Черного была проведена аграрная реформа, которая позволила каждой крестьянской семье получить во владение волоку (21 гектар) земли. Причем земля была размерена таким образом, чтобы каждое хозяйство имело землю одинакового качества. Новая система хозяйстовования дала возможность увеличить урожаи зерновых, так что рожь и ячмень начали вывозить на продажу за границу.
Появились целые поселения смолокуров, котельников, кожевников, сапожников, кузнецов. Всё это способствовало росту городов и местечек. Если в начале столетия их было только 48, то в конце века их насчитывалось более 300. Радзивилы, Кишки, Пацы, Сапеги приглашали всевозможных ремесленников, в первую очередь верующих, и давали новым поселениям магдебургское право (право самоуправления).
Вопросы экономики интересовали как политиков, так и поэтов. Минский воевода Ян Абрамович, один из лидеров реформационного движения в Княжестве, написал книгу "Взгляды литвина на дешевую куплю и дорогую продажу зерна", в которой объяснял необходимость создания в стране свободного рынка. Его современник, философ и поэт Язэп Даманевский в своих произведениях показывал труд, активную жизненную позицию как источник счастья человека, а лентяйство и бездеятельность как причину несчастной жизни. Не удивительно, что в это время экономика страны переживала небывалый подъем.
Юридическая мысль в Великом Княжестве переживала не меньший расцвет. Принципы свободы личности, свободы слова и совести отражали юридические документы того времени, публицистика и богословские трактаты. Андрей Волан, кальвинистский проповедник и богослов, депутат шляхты Ошмянского повета, в своей работе "О политической или гражданской свободе" писал : "Никто из разумных людей не сомневается в том, что свобода более всего соответствует человеческой природе и никто, таким образом, не рождается рабом… Первый и главный критерий нашей свободы заключается в том, чтобы наша жизнь была свободна от всякого покушения на неё и несправедливости. Далее, чтобы наше имущество и богатство не становились жертвою грабежа и насилия".
Настоящими шедеврами беларуской юридической мысли стали Статуты Великого Княжества Литовского. Статут 1588 года считается самым совершенным юридическим кодексом в Европе XVI столетия. Статут провозглашал идею правового государства, в котором закреплялось разделение судебной и исполнительной власти, были ликвидированы судебные привилегии магнатов, утверждались принципы свободы совести и равенство всех перед законом. Одна из статей Статута предусматривала презумпцию невиновности для каждого человека, будь то шляхтича, горожанина или крестьянина.
Появились сотни школ, открытых при евангельских церквях на протяжении неполных десяти лет, которые дали возможность тысячам молодых людей получить, как минимум, начальное образование. А лучшим ученикам Слуцкой гимназии, основанной при кальвинистском соборе, предоставлялось бесплатное место в Оксфорде! В реформационных типографиях издавалась не только религиозная литература, но и книги по истории, географии, математике, философии, поэтические и прозаические произведения разных авторов, переводы с иностранных языков.
XVI век не даром называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Развитие культуры, образования, экономики подняло нашу страну на такую высоту, которая в последующих столетиях казалась недосягаемой. Наш народ обратился к Евангелию, к живой вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя людей, и это произвело Реформацию во всех сферах жизни, Реформацию, которая создала Золотой Век.