Содержание языческого способа заключения #брака установить крайне сложно. До нас дошли лишь некоторые обряды, иные из них - только по названию. Можно с уверенностью сказать, что началом всему были игрища, на которых молодые знакомились и договаривались об умыкании. Летописец сообщает:
"...И браци не бываху въ нихъ. но игрища межю селы. схожахуся на игрища. на плясанье. и на вся бесовьская игрища. и ту оумыкаху жену собе. с неюже кто свещевашеся. имяху же по две и по три жены...".
Приверженность русичей к языческим праздникам, на которые "вси тамо текут, радуяся" способствовала сохранению и языческого брака.
Умычка:
Умычка в Древней Руси была, видимо, основным способом добывания #невесты. Упомянутый летописцем обряд "привода" невесты в дом жениха, якобы свойственный полянам, в XI - XIII веках не прослеживается. Устав о церковных судах Ярослава, который был действующим на протяжении всего этого времени, языческий обычай "привода" не замечает. Предметом преследования здесь является только умыкание. "Умычка" известна и по данным этнографический исследований XIX века. Обряды, проводившиеся русскими крестьянами столетия спустя после крещения, помогают представить, как они проходили в древнерусскую эпоху. По всей видимости, древние русичи практиковали два типа умыкания. Первый - на игрищах. Второй - после игрищ, по специальному уговору с невестой. Обе эти разновидности сохранились до конца XIX века.
В Пермской губернии по данным материалов, собранных Е. И. Якушкиным, похищение невест осуществлялось 18 января, во время ежегодной ярмарки. В этот день огромное число деревенских девушек, сгорающих желанием быть похищенными, являются в город в лучших своих нарядах и выстраиваются на одной из площадей около гостиного ряда. Парни, по двое или трое, подлетают к рядам на санях, запряженных тройкой лошадей, хватают одну из девушек, бросают ее в сани и быстро уезжают.
Вторая разновидность умыкания была распространена у ирбитских крестьян. По сведениям А. Г. Смирнова, происходило это так. Невеста, договорившаяся с #женихом об умыкании, тайком выходила из дома родителей и шла на заранее условленное место, где ее поджидал будущий супруг с товарищами. Все садились в телегу или сани и мчались прочь. Затем родные жениха приезжали к родителям невесты и вымаливали у них согласие, которое продавалось обычно за ведро вина или за 10-15 рублей. После этого невесте отдавалось #приданое. По окончании свадьбы молодые с родственниками жениха шли на прощенье к родителям невесты, после чего снова устраивался "пир на весь мир"!
Толока или "хоровод по-взрослому":
Следом за умыканием проводилась так называемая "толока". Упоминание о ней встречается в Уставе Ярослава и в исповедальной литературе.
"Иже девкоу кто оумолвить к себе, - говорится в уставе, - и дасть ю в толокоу, на оумычнице митрополитоу гривна сребра, а на толочянехъ по 60, а князь казнить"
А вот один из пунктов в списке грехов, перечисляемых священником на исповеди: "Если кто имеет жену в толоку". По мнению Б. А. Романова, речь идет о компанейском мероприятии - реальном, а не обрядовом, смысл которого в том, что жених пускал невесту по рукам пособников похищения. Н. Л. Пушкарева, соглашаясь с ним, определяет это действо как "групповое прелюбодеяние", сопровождавшее языческие игрища. Впрочем, теснота и физический контакт, позволял, по ее словам, участникам толоки ощущать себя неразрывной частью коллектива, что придавало мероприятию определенный обрядовый смысл. Считать толоку принуждением к совокуплению не имеет смысла. Судя по первым словам восьмой статьи устава, девушку на это уговаривали. Устав называет ее "умычницей", т.е. украденной невестой. Она, стало быть, является участником обрядового действия. Из этого можно сделать вывод, что толока - тоже обряд как и сама умычка. Судя по всему, она была естественным и неизбежным следствием умыкания. Таким способом жених благодарил своих товарищей за помощь. Нам дико представлять, что невестой можно и нужно делиться, но для #язычников такая мораль - норма вещей.
Согласно рассказу Ибн Фадлана, во время похорон знатного руса, девушка, которая согласилась уйти на тот свет со своим хозяином, "сопрягалась" с ближайшими родственниками покойного и не только с ними. Каждый раз человек, который вступал с ней в близкую связь, говорил: "Скажи своему господину, право же, я сделала это из любви к тебе". Иначе говоря, девушка тем самым оказывала хозяину честь, проявляла к нему любовь и уважение. Эта же мораль сквозит и в таких случаях, как сведение своего мужа с девицами и чужими женами для плотских утех; прелюбодеяние свекра со снохой; близость с женой брата. Ну и как Вам такие расклады? Узнаете в современных брачных обрядах отголоски прошлого?
Продолжение в следующей статье...Ну а Вы читайте предыдущую, о распространенных позах в Древней Руси. Интересно. Наглядно.
В публикации использовались материалы монографии кандидата исторических наук А. Н. Полякова "Киевская Русь как цивилизация", разбавленные скромным мнением автора канала. Пишите в комментариях, пишите то, что считаете нужным. Наша позиция скромна - "Да здравствует разум, да сгинет маразм!")))
Достопочтенный читатель! За подписку - признательность, за лайк - благодарочка, за коммент - комплимент))) Всем здоровья, храни Вас Бог!