Об отношении крестьян к получению образования в Российской империи я писала тут. Сегодня речь пойдет о влиянии образования на жизнь крестьян. Так как в сферу моих научных интересов были включены старообрядцы, то свое исследование я посвятила им и как образованность влияла на них.
Нередко образованные старообрядцы становились церковными старостами. Стенбок – председатель следственной комиссии по расколу, проводивший обследование по Ярославской губернии отмечал, что нередко образованные старообрядцы становились церковными старостами, но при этом оставались тайно соблюдать свою религию и поддерживать жизнь своей общины деньгами. Им приходилось посещать церковь, но они не исповедовались и уклонялись от причастия. Современники изучали и писали в своих работах о жизни и деятельности старообрядцев и причине их благосостояния по сравнению с крестьянами- никонианами. «Крепкие хозяева», отличающиеся строгостью жизненного уклада, старообрядцы, завоевывали заслуженное уважение среди православных крестьян и часто избирались в органы местного самоуправления.
Некоторые крестьяне уходили и на заработки, так как суровые климатические условия не способствуют развитию земледелия. Следует отметить, что уход на заработки в другие города для крестьян имел не только материальное, но и психологическое значение. Для ярославского крестьянина отход в первый раз на заработки приравнивался обряду инициации, а это в свою очередь означало, что мальчик отныне становился взрослым мужчиной, способным выйти из трудных жизненных ситуаций, принимать решения в критические моменты, быть мобильным и возможность обеспечить себя и свою семью. Тот молодой человек, кто оставался дома считался среди крестьян неудачником, вечным недорослем. Именно поэтому отход заставлял быть крестьян активными, быстрыми в выполнении дела, в них отсутствует умственная леность, апатия, вялость, сонливость и неподвижность. Так, до и после отмены крепостного права крестьяне Ярославской губернии активно заявляют о себе на рынках и в различных отраслях экономики.
Большинство крестьян Даниловского уезда стремились уходить на заработки в Петербург, остальные же уходили в Москву или в пределы своей губернии. В Санкт – Петербург в селе Середа уходило 80 – 90% крестьян, в селе Бухалово, Сидорово – 70%. В пределы своей губернии – в селе Середа – 15 – 20%, а в Бухалово, Сидорово – 5-10%. Так, среди крестьян других уездов Ярославской губернии в Даниловском уезде всех больше отходников. Их число составляет 6480 человек или 35% от всего уезда. Там они работали строителями, каменщиками, печниками, корзинщиками в меньшинстве был популярен торговый и промышленный отход. Этот факт подтверждают статистические данные земства. Так по данным о паспортах на 1896 – 1902 года на заработки от села Середы, Бухалово, Сидорово в торговлю и обрабатывающую промышленность уходило менее 10% крестьян. В Санкт – Петербург большинство крестьян Даниловского уезда отправлялось в строительный отход. Потому что занимаясь строительством, крестьянин зарабатывал намного больше, чем при остальных видах деятельности.
Следует отметить, что среди крестьян – старообрядцев было незначительное количество отходников по сравнению с крестьянами новообрядцами. Так, по духовным исповедным росписям количество крестьян – отходников среди старообрядцев составляет 1 – 2 человека на 1 сельское поселение, хотя крестьян – новообрядцев находящихся «в отлучке» было 5 и более человек. Анализируя духовные исповедные росписи, получается следующий результат, по отлучке среди никониан составляло более половины прихожан местной церкви по селу Бухалова Даниловского уезда. Однако среди старообрядцев отходников было незначительное количество. По одной из исповедных росписей среди старообрядцев в отлучке значится 2 человека. Это Осип Ларионов в возрасте 29 лет, внук Евдокии Ларионовой (67 лет), которая придерживается раскола; Григорий 28 лет, сын Василия Иванова.
Кроме строительного отхода крестьяне Даниловского уезда отправлялись в отход и на другие промыслы. В том числе и в корзиночный промысел уходило значительное количество крестьян Даниловского уезда в целом. Так, на 100 корзинщиков уходило из Романово – Борисоглебского уезда – 46.9%, из Даниловского уезда – 26.7%, Пошехонский – 23.7% от всей губернии. Следует отметить, что в то время труд корзинщика стоил дешево от 5-10 рублей, при этом работа у него имелась постоянно. В год корзинщик – одиночка зарабатывает 300 рублей.
Кроме того, следует отметить и срок на который берут паспорта крестьяне. Так, сроки варьировались от 1 месяца до года. Такие сроки нередко совпадали с сельскохозяйственными ритмами. Так, на 1 месяц по данным на 1889 год было выдано 232 паспорта, тогда как через 10 лет это количество достигало всего 29 человек. На полгода в 1889 году 211 паспортов, а в 1899 году – 82, но при этом за 10 лет увеличилось количество выданных паспортов за год. Так, в 1889 году это число составляло 1653 человека, а в 1899 уже 2220! Это свидетельствует о преобладании капиталистических отношений и бурном темпе их развития.
Быстрый рост капитализма в Российской империи не мог не сказаться на специфике отходничества в поселениях Середа, Бухалово. Сидорово. Так, по данным Центрального Статистического комитета крестьяне данных поселений как и все крестьяне Даниловского уезда уходили на заработки в Петербург и Москву. Кроме строительного отхода среди жителей данных сел был популярен промышленный и торговый отход в отличии от деревень остальных волостей. Но часто брали паспорта такие крестьяне от полугода до года, а некоторые от года до трех лет. Отсюда следует вывод, что люди были заняты торговлей и имели свои лавки. Жители поселений Бухалово, Середа, деревни Сидорово не только уходили на заработки в другие города, но и торговали в своей местности.
Следует отметить, что торговля велась не только в определенные дни, но и по сезонам. Нередко крестьяне выставляли свою продукцию зимой после окончания полевых работ. Основным предметом продажи становились огурцы, выращенные на своих грядках. Осенью и весной грязные дороги и тонкий лед на реке не позволял переплавлять лес и прочие грузы на территорию Ярославской губернии, в частности в Даниловский уезд. Крупными огуречными торговыми центрами в Даниловском уезде считали город Данилов и села Вятское, Середу. Дело в том, что именно сюда свозилась выращенная продукция из остальных волостей и реализовывалась на рынках. Однако, доставить огурцы на данные базары было очень сложно из-за плохого состояния дорог. Перевозка товара требовала времени и затрат, что значительно повышало стоимость товара. Поэтому современники в своих письмах друг к другу отмечали, что чем дальше находится базар, тем дороже продают огурцы. Так, если в селе Вятском огурцы стоят 5 копеек за 100 штук, то в городе Данилове эта стоимость повышается на 20-25 копеек за сотню. Но село Середа удалено от села Вятского на 13-15 верст, а от города Данилова на 30-35 верст, поэтому стоимость огурцов повышается в разы! Именно поэтому в Вятское стекалось больше торговцев и покупателей и до революции село считалось основным центром развития огуречного промысла. Кроме огурцов торговали маслом, хлебом, холстом, пряжей, деревянной посудой и другими видами товара. Даниловский уезд богат и сплошь покрыт лесами. Данное обстоятельство давало почву для развития торговли лесом и переправления его вниз по Волге для территорий малообеспеченных древесиной. Лес сплавляли строевой и дровяной по рекам в Костромскую губернию, а оттуда в Нижний Новгород.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что старообрядцы занимались преимущественно своим хозяйством, чем отправлялись в отход на заработки. Реже они уходили на заработки в пределы своей губернии или посещали собрания своих толков в других губерниях. Постоянное присутствие хозяина, воспитание детей в трезвости, упорстве, домовитости давало свои результаты и нередко именно старообрядческие крестьянские хозяйства считались самыми состоятельными и нередко вели торговлю с другими поселениями и Костромской губернией.
Смотрите так же:
#историяроссии #краеведение #религии #старообрядцы #старообрядчество #староверы #история #православия #научныеисследования