Общение с подобными духами казалось человечеству весьма полезным. Ведь они были причастны тому таинственному сверхъестественному миру, в котором обитают Бог или боги, откуда берут начало тайные знания и сверхъестественные способности. Поэтому, рассуждали наши предки, если удастся их уговорить или заставить, они, вероятно, смогут поделиться всем этим и с людьми.
Изучением этих существ занимается наука демонология.
Сам термин «демонология» происходит от древнегреческих слов daimon - («божество, божественная сила, бог») и logia («наука»). Сегодня слово «демон» имеет сугубо негативный смысл и, как правило, обозначает тех существ, которые служат силам зла. Но это — наследие христианской цивилизации, предпочитавшей упрощенную, черно-белую картину мира. В древности же слово «демон» (или «даймон») просто означало некоего духа сверхъестественного порядка, находящегося где-то между человеком и Богом и нередко служащего связующим звеном между ними, своеобразным «почтовым голубем».
Условно демонологию можно подразделить на теологическую (христианскую), изучающую Сатану (противника Бога) и его приспешников в разных проявлениях и обличиях; фольклорную — изучающую многообразие сверхъестественных существ, описанных в сказках, легендах и иных образцах народного творчества; и магическую — изучающую различные классы демонов и духов, описанных в магических книгах (гримузрах), а также формы работы с ними.
При этом вовсе не обязательно, что демоны и духи это загадочные существа, обитающие в неведомых и далеких мирах. Многие великие маги считали, что демоны находятся совсем недалеко от нас, а, может быть, даже и в нас самих — как части нашего сознания. Именно так работу с демонами понимал и трактовал Алистер Кроули. В своей статье «Церемониальная магия с точки зрения посвященного», он высказал понятное современному человеку мнение, что «духи, описанные в “Гоэтии”, — это участки человеческого мозга».
Соответственно, «их печати представляют собою средства стимуляции или регулировки соответствующих участков (посредством зрения). Божественные имена — это вибрации, долженствующие установить:
а) общий контроль над мозгом (активизация функций, относящихся к тонкому миру);
6) более узконаправленный контроль над мозгом (в соответствии с рангом или классом, к которому принадлежит Дух);
в) контроль над каким-либо одним избранным участком мозга (имя Духа).
Благовония воздействуют через обоняние».
Таким образом, изучая демонов, человек постигает самого себя. А не в этом ли кроется смысл нашего земного существования? Во всяком случае, даже если не ограничивать себя «психологической» моделью магии, придется согласиться, что сверхъестественные сущности взаимодействуют с нами через единственный данный нам «естественный интерфейс» — те самые «участки мозга».
Интересно отметить, что магическая традиция, согласно которой демоны воспринимались не как нечто, приходящее извне, но как то, что находится внутри самого человека, возникла уже в древности. Так, в знаменитых «Халдейских оракулах» демоны связываются с природным, животным и страстным началом в самом человеке. Маг должен научиться властвовать над ними и именно тогда он может достичь успеха в своей работе: «Нас убеждает природа, что демоны есть и благие, что и дурное материи семя бывает полезно»?.
Но вступить в контакт с ними совсем не просто. Для этого придется все же выбраться из того материального, физического мира, где обитаем мы, и проложить тропинку в сакральный и духовный мир, где обитают эти сущности. И очень важно не заблудиться при этом переходе, а для этого необходимо правильное понимание символики храма, где работает маг, правильное понимание смысла ритуальных действий, правильное понимание природы демонов, их возможностей, а также опасностей связанных с ними.
Вся магическая работа, в том числе и общение с различными ангелами, демонами и духами, должна проходить в Храме.
Храм — это не обязательно какое-либо здание или помещение. Это сакральное пространство, место соединения Небесного и Земного. Именно в таком месте возможен контакт с божественными силами и сущностями, и это пространство может создать сам маг.
Как писал Алистер Кроули, «Маг работает в Храме —во Вселенной, тождественной и равной по протяженности (за помните это крепко-накрепко!) ему самому». При этом он пояснял, что «под “вами” подразумевается содержимое вашего сознания. Того, что лежит за его пределами, для вас не существует». Иными словами, Маг-Демиург творит и меняет свое внутреннее сознание, свою внутреннюю вселенную, которая символизирует Вселенную внешнюю и непосредственно влияет на нее. «При вызывании же Маг сам становится Макрокосмом и творит некий Микрокосм», — пишет Кроули.
Древний герметический принцип «То, что внизу, подобно тому, что наверху», вполне подтверждает подобную аналогию.
Товоря магическим языком, маг, желающий повелевать демонами и духами, стремится познать Бога и отождествиться с ним, чтобы получить его силу и могущество. А если перейти на язык современной науки, человек, желающий использовать силы Вселенной и своего подсознания должен постичь законы Вселенной и постичь самого себя.
Поэтому некоторые важнейшие магические гримуары, на- пример «Книга Священной магии Абрамелина», предупреждают, что вызывать демонов можно лишь после того, как маг постигнет своего Священного Ангела-Хранителя (то есть, самого себя, свою Истинную Волю) и откроет в себе тем самым Божественную Искру. Иными словами, вначале надо достичь «самости», укрепиться в своей внутренней божественности, а затем — именем обретенного бога в себе — овладеть всей полнотой своих эмоций и энергий. Без этого маг рискует стать жертвой внутренних демонов — неуравновешенных и слепых, стихийных сил собственной природы.
Разумеется, эту рекомендацию можно распространить и на все прочие опыты с сущностями из «потустороннего мира». А потому мы хотим дать несколько советов тем, кто все же решится вступить с ним в контакт.
Перед тем, как обратиться к какому-либо демону или духу, маг должен тщательно исследовать, насколько эта идея согласуется с той Великой Работой, которую он ведет. Цель у мага всегда должна быть одна — открыть в себе Бога и соединиться с Богом. Именно этому должна быть подчинена вся наша жизнь. Достижение достойного социального уровня, обретение близкого и любимого человека — всего лишь промежуточные цели, которые могут быть нам полезны для достижения главной. Потому перед началом любой работы всегда следует задавать вопрос: «А зачем мне это?» И если ответом будут лишь слова «Из любопытства» или «Для удовольствия», вряд ли стоит потом удивляться, что ритуал не принес результата.
Силы Вселенной будут нам помогать лишь в том случае, если наше движение и движение Вселенной совпадет. А все в мире связано с Богом и движется к нему. Потому необходимо тщательно обдумать цель ритуала и избрать именно того духа, который сможет дать желаемые результаты.
Всего можно выделить три типа основных проблем при попытках установить контакт с демонами. Первое и самое безобидное, что может случиться с заклинателем, — это «холостая» операция. Гоэтические работы требуют собранности, уравновешенного физико-эмоционального состояния и тщательной предварительной подготовки. Гоэтическая операция начинается за несколько недель до того, как маг входит в Храм.
Полная вовлеченность заклинателя и в процесс, и в выстраивание правильных магических соответствий может оказаться важнее даже, чем заучивание наизусть текста самого ритуала, — многие практики пишут текст сами, пользуясь гримуарами лишь как каркасом. Но даже если все и соблюдено, но перед ритуалом маг не привел в равновесие свои собственные энергии и эмоции, демоны могут не ответить на его зов. Подобное может случиться и с самым сильным магом.
"В мире духов и демонов. Антология"
Статью для Вас подготовила Lacuna ~
#демонология #духи
