Ассаламу галейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух.
Сегодня остановимся на очень важной теме. Намаз по Сунне. Какой намаз самый правильный и почему так много разногласий в этом вопросе. Сразу скажу, что здесь не будет нарезок из книг и указаний на хадисы по одной простой причине: пусть это останется вам для исследования. Отмечу, что из любой книги можно сделать нарезки и изменить смысл книги с точностью до наоборот. Или выдергивать из контекста части цитат в доказательство своей правоты и подкрепления своих слов словами авторитетного ученого (если овладеете арабским и небольшим пониманием усулей разных школ, вы увидете, как многие грешат этим - читают часть книги и делают выводы исходя из этой части, хотя смысл книги заключается вообще в обратном). Путь к знаниям для вас открыт, интернет у всех есть под рукой, поэтому оставлю вам место для иджтихада. Просто раскрою небольшие хитрости тех, кто играет на незнании людей и вводит фитну и раскол в Умме. А так же некоторые особенности правил, о которых вам особо не расскажут. Так же хочу напомнить, что эта статья - попытка объяснить как действуют ученые при выводе фетв (от аята или хадиса до фетвы), нам в облегченном варианте объяснили как это работает на лекциях, общей длительностью свыше 100 часов. Поэтому это всего лишь попытка в упрощенном виде на примере намаза показать как это работает и в чем заключаются проблемы.
Первое. Для начала нам нужно обозначить, что такое Сунна. На научном языке Сунна - все слова, действия и молчаливое одобрение Пророка صلى الله عليه وسلم переданное по достоверной цепочке передатчиков. Т.е. она не ограничивается пониманием вопроса только того или иного шейха. И не ограничивается самым достоверным хадисом в исследуемом вопросе. С этим вы ознакомитесь, изучая усуль разных ученых.
Второе. Мы исходим из правила "наилучшим образом действия и слова Пророка صلى الله عليه وسلم понимали сподвижники и последовавшие за ними".
Третье. Мы следуем за доводом. В частности, в понимании сахабов.
На нынешний момент существует 5 основных видов намаза: 4 мазхаба и по книге шейха Аль-Албани (на основе и разном понимании которой строятся бесконечное множество разного вида намазов).
Рассмотрим основные моменты усулей этих мазхабов в соответствии со временем основания.
1). Ханафитский. В усуле заложено, что если хадис противоречит мнению известного своими познаниями в фикхе сахаба, то берется мнение этого сахаба (например, известное противоречие в вопросе мытья посуды в понимании Абу Хурейры). Т.к. они лучше понимали в этом вопросе. Также отличительной чертой ханафитского усуля является то, что мнение сахабов-факихов выше мнения других сахабов, которые не отличились в фикхе. Т.е. сторого выстроенная линия мнений, передающихся от факихов, основу которых заложили Ибн Масгуд и Али رض الله عنها. Напомню, что во времена Абу Ханифы очень распространились выдуманные хадисы, и приходилось вести тщательный отбор хадисов.
2. Маликитский. В основе усуля тот же принцип. Имам Малик жил в Медине, он в некоторых вопросах ориентировался на распространенные действия жителей Медины, т.к. фактически застал сыновей и внуков сахабов (как и Абу Ханифа). Суть простая, не могут тысячи человек, отцы и деды которых вместе совершали намаз, за 30 лет забыть все или сговориться.
3. Шафиитский. В основе заложен выбор между мнениями сахабов и хадисами. Если честно, шафиитский усуль для меня самый непонятный, поэтому оставлю как есть. Нужно еще учитывать, что есть разделение на старую и новую школу (в связи с переездом имама в другую местность).
4. Ханбалитский. Имам Ахмад развил дальше этот вопрос. Но, к великому сожалению, мазхаб имама Ахмада является прерванным, т.е. его мазхаб восстанавливали из книг и знаний его учеников, но усуль не был получен в полном объёме. Поэтому от него передается очень много разных мнений по одному и тому же вопросу (часто противоречивых).
5. Книга шейха Аль-Албани "Описание намаза Пророка صلى الله عليه وسلم с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами"., который попробовал соединить все имеющиеся хадисы и вывести самый правильный намаз.
Что из этого получилось?
Разногласия в намазе существуют с самого образования школ фикха. И никогда этот вопрос не стоял на таком уровне, чтобы называть "шайтанами" тех, кто читает намаз по-другому. До чего скатились? Забегая вперед, скажу требующим знания, которые хотят докопаться до истины, что разногласия о поднятии рук занимают по объему около 1000 страниц, о произношении "Аминь" - около 300 страниц. То, что есть на саляф форуме и других источниках - даже близко не стоит с той информацией, которая раскрыта в этих книгах. Проблема многих в том, что они ограничили себя одними учеными и пропускают доводы оппонентов через понимание "своих" ученых. Хотя вместо этого должны оставлять такие мнения и следовать за хадисом, а не за мнениями ученых, и рассматривать прямые доводы оппонентов из Сунны.
Для легкого понимания вопроса и чтобы вам не "вешали лапшу на уши" красивыми словами, покажу на примере из жизни, как действуют хадисоведы.
Вам рассказывает ваш отец, который часто бывал с вашим дедом на рыбалке, как ловил карпа ваш дед. Как он готовил наживку, как готовил снасти, как вываживал и как чистил - "от и до".
Вам рассказывает об этом же ваш сосед, ровесник деда, который 1 раз был с ним на рыбалке. Какие у него были снасти на этой рыбалке.
Три ваших соседа рассказывают, что их дедушки был с вашим дедом на 5 рыбалках, но в каждом рассказе имеются отличия, которые не соответствуют полному описанию от вашего отца и отличаются между собой и некоторые разногласят с рассказами от вашего отца и от вашего соседа - ровесника деда. В отдельности каждый из этих рассказчиков внушает доверия.
Как вы будете готовиться к рыбалке на карпа? Возьмете за основу готовый вариант, описанный вашим отцом? Или от соседа? Или попытаетесь собрать из всех рассказов единое целое, руководствуясь принципом "чем достовернее цепочка передач - тем правильнее само действие", закрывая при этом глаза на разногласия или выбирая между ними или пытаясь их объединить?
1. Вариант. "От и до".
Ханафиты и маликиты.
Ханафитский. В основе лежит школа ибн Масгуда и Али, как уже ранее было сказано. Все это передано от Ибн Масгуда до Абу Ханифы по непрерывной цепочке учителей. Глупо утверждать, что ученик Ибн Масгуда не совершал намаз как он. Или Ибн Масгуд учил людей совершать намаз так, как сам не делал. Или ибн Масгуд совершал намаз не так, как совершал его Пророк صلى الله عليه وسلم. Проблема здесь решается совсем просто. Как говорится, правильно заданный вопрос есть половина правильного ответа. Ибн Масгуд совершал намаз так, как его научил Пророк صلى الله عليه وسلم (и он видел его не раз и не два за намазом), обучал своих учеников совершать намаз как он сам, его ученики обучали своих учеников и т.д. Учитывая, что Абу Ханифа - табиин (и в этом нет разногласий, как пытаются представить те, кто хотят принизить имама - послушайте больших шейхов-знатоков истории), то он застал многих, кто совершал намаз так, как учили его сахабы. Тем более что в хадисе, который берут ханафиты, говорится, что ибн Масгуд показал, как совершается намаз "от и до". Т.е. это не просто собранный из разных хадисов от разных передатчиков намаз, а действие, которое полностью передано от одного сахаба в одном хадисе. Достоверность этого действия подтвержается и намазами Умара, и Али. Т.е. лучшие из сахабов, халифы совершали похожий намаз.
Маликиты. Мало чем отличаются в вопросах поднятия рук. Рассказы о том, что имам Малик не поднимал руки по причине травм (по известным причинам), не соответствуют действительности. Имам Малик вывел фетву на основании хадисов и это записано от него, а не его ученики записали фетву на основании того, что видели, что имам Малик не поднимает руки. Также не забываем, что имам Малик жил в Медине среди внуков сахабов и видел, как они совершают молитву.
2. Собрание хадисов.
Шафииты и ханбалиты.
Попытки собрать и совместить разные хадисы. Берем противоречивые хадисы о поднятии рук. Один говорит что всегда поднимал руки, второй говорит, что поднимал руки один раз. Нужно выбрать между двумя, т.к. объединить эти действия невозможно. Из примера из жизни - один говорит, что ваш дед ловил карпа только на длинные удочки, второй - что все были короткие, кроме одной.
Первая группа смотрит на то, кто говорит и сколько раз он был с вашим дедом на рыбалке (ханафиты и маликиты), вторая группа (шафииты и ханбалиты) рассматривает немного по-другому. Если цепочки передатчиков однозначно можно обозначить как сильную в одном повествовании и слабую в другом - никаких проблем. Самое интересное начинается, когда есть разногласия в степени достоверности передатчиков и разногласия в тексте. И тут неоднозначность доходит до того, что выбор делается просто на уровне "нужно выбрать что-то из двух, т.к. нужно убрать противоречие". Если рассмотрите разногласия о поднятии рук на 1000 страниц, вам это станет понятно.
3. Самое достоверное из хадисов.
Этот путь пытаются выбрать поздние ученые, и пытаются доказать, что это самый правильный путь. И в этом заключается суть разногласий и попытки обвинить древних имамов в задействовании слабых хадисов, действиям по аналогии и т.д.
Как бы правильно и красиво это не звучало, но на практике это трудно осуществить. Да, дилетантам и теоретикам, которые всю жизнь пытаются разобраться в 5 действиях, это кажется идеальным решением, которое сразу приходит на ум и бросается в глаза. На своей памяти я помню мнения, что "принимаем только сахих Аль-Бухари и Муслим", "действуем только по этим хадисам" и т.д. и т.д.
Книга шейха Аль-Албани как раз пример такого подхода, собрать из самых достоверных хадисов единый образ.
Теперь, прочитав этот текст, вам остается выбрать, за кем следовать?
За доводами первой группы, которые жили среди табиинов и таби ат-табиинов (кто не помнит историю: Абу Ханифа родился в 80, Малик в 90, аш-Шафиги в 150, Ахмад в 164 г.х., Пророк صلى الله عليه وسلم умер в 11 г.х.) и берут целое действие, совершенное одним сахабом, и переданное в одном хадисе? Полностью соответствующее условию "следуем за хадисом в понимании праведного предшественника". С достоверной цепочкой передач и подкрепленное действиями других сахабов, в том числе двух халифов.
Или за попытками совместить хадисы? Или же за попыткой через 1400 лет создать образ намаза, "как если бы вы видели это собственными глазами", собранный по фрагментам от разных сахабов? Отмечу, что "о поднятии рук передают около 200 передатчиков" не соответствует действительности. Это тоже оставлю вам для изучения.
Выбирать вам. В любом случае все эти варианты имеют место быть. Ваш выбор заключается лишь в том, насколько вы следуете словам "следую за хадисом в понимании праведных предшественников". Чтобы это было действительно на словах и претворялось в делах, и не превращалось в культ шейха (в частности, с шейхом Аль-Албани такое происходит). И насколько вы умны, чтобы в этом разногласии с пониманием относиться к тому, кто читает намаз по-другому. Если вы все еще уверены, что есть только один самый правильный намаз по Сунне - вам пора немного расширить кругозор чтением книг по фикху, а не заниматься самоутверждением, читая статьи единомышленников. И с уважением относиться к братьям, которые стоят плечом к плечу в ряду с вами. И к имаму. Таков путь праведных предшественников. Никто из них не возводил себя в ранг "лучший из мусульман с самым правильным намазом", который сейчас можно наблюдать среди части братьев-саляфитов. От саляфов такое не передается. Смотрите, за кем следуете и от кого берете Религию. Так же не принуждайте других к принятию "самых правильных" решений, как кажется вашему шейху. Разногласия ученых - милость Аллаха.