Сегодня предлагаю вам, уважаемые читатели, рассмотреть, пожалуй, самую цитируемую фразу Нового Завета, которая подвергается искажению настолько, что теряет смысл.
" А я говорю: не противься злому. Но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь тому и другую" ( Мф. 5:39).
Начать рассуждение нужно со слов:"не противься злому".
"Не говорит: не противься брату, но: злому, показывая тем, что обидчик все делает по наущению диавола, и таким образом, слагая вину на другого, весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего." (Святитель Иоанн Златоуст, толкование на Евангелие от Матфея)
Если бы мы при начале ссоры помнили о том, что единственный, кому она выгодна - это диавол, сколько бы ссор не дошло до вражды и мщения!
Возражение N 1
Христианство учит не противиться злому, а Церковь благословляет армию и полицию.
Давайте прочитаем фразу внимательно: "Но если кто ударит ТЕБЯ". Тебя, а не твоего ближнего! Если кто-то напал на твоего ближнего, ты должен вступиться за него или хотя бы позвать на помощь. Поэтому данная заповедь применима только к личным отношениям с другими людьми.
Возражение N 2
Другие утверждают обратное.
Христианство - слабая вера. Христиане должны терпеть даже тогда, когда их бьют.
Давайте рассуждать логически. Если речь идёт о драке, то бьют обычно в левую щеку, в правую бить кулаком попросту неудобно. Неужели Христос этого не знал? Что за нестыковка?
А дело в том, что при ссоре ударить по лицу ладонью удобно как раз в правую щеку.
Возвращаясь к мысли о том, что речь идёт о личных отношениях, понимаем, что Господь требует от нас, христиан, прекратить ссору, взяв, так сказать, огонь на себя!
Представьте себе двух не на шутку ссорящихся людей. В порыве гнева или истерики, один бьёт другого по щеке или оскорбляет, а тот не отвечает, но стоит молча.
Кто из них сильнее? Как поведет себя обидчик? В каком случае ссора закончится быстрее?
Послушаем святителя Иоанна Златоуста:
"Он не только предписывает, чтобы мы переносили великодушно одни заушения, но чтобы мы не смущались и всяким другим страданием. Вот почему как и там Он избрал обиду самую чувствительную, так и здесь упомянул об ударе по щеке, который считается особенно позорным и составляющим великую обиду. Давая эту заповедь, Спаситель имеет ввиду пользу и наносящего удары, и терпящего их. В самом деле, если обиженный вооружится тем любомудрием, которому научает Спаситель, то он не будет и думать, что потерпел обиду, он не будет даже и чувствовать обиды, почитая себя скорее ратоборцем, чем человеком, которого бьют. А обижающий, будучи пристыжен, не только не нанесет второго удара, хотя бы он был лютее всякого зверя, но и за первый будет крайне обвинять себя. <...> Действительно, таким образом ты поразишь бесстыдного гораздо чувствительнее, чем в том случае, если бы ты ударил его рукою, и из бесстыдного сделаешь его кротким." (Толкование на Евангелие от Матфея).
Почему Христос не подставил щёку...
Если воспринимать эти слова Спасителя буквально, то получается, что Сам Он не выполнил того, о чем говорил. На такие размышления навело меня прочтение Ин. 18:22: "Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты Первосвященнику?".
Раб первосвященника ударил Господа, желая угодить хозяину. Как мы видим, Господь не подставляет ему щеку, но спокойно спрашивает, за что Его бьют, если ничего из Своего учения Он не скрывал и заговора не строил? Следовательно обвинение ложное.
Христос находится на суде, хоть и беззаконном, и Он ведёт Себя так как подобает вести себя со властями: говорить честно, без эмоций, по существу. После суда Пилата воины будут издеваться над Господом, в том числе, бить Его по лицу, нанося богохульное оскорбление. Всё это Спаситель претерпел ради нашего спасения, не теряя при этом Своего Божественного достоинства.
Для христиан главным образцом поведения всегда был Господь Иисус Христос. Читая Евангелие и видя, как Он общается с разными людьми: друзьями и врагами, можно заметить, что Спаситель всегда спокоен и прост. Именно внутреннее молитвенное состояние поможет нам устоять при завязавшейся ссоре. Не разжигать ее ответным гневом и оскорблением, а, понимая, что ссора выгодна только диаволу, погасить ее терпением. В сущности, это и значит: подставить другую щеку.