1. Не всегда у Ростислава Владимировича Ищенко получается умный текст, хотя в уме этому автору я всё же не стал бы отказывать. Но когда автор берётся за тему, в которой мало что понимает или даже вовсе не начитан, то в который раз подтверждается истина, что и на старуху бывает проруха.
Вот пример текста неумного на тему марксизма. Скучно, нудно, длинно и опять об Украине, как будто и сказать более не о чем. Те недомарксисты, марксисты и неомарксисты, которых Р. В. Ищенко нарисовал в своём воображении и пытается сыскать в природе и покарать, не заслуживают нашего внимания. Пусть Р. В. Ищенко естествоиспытует их сам.
http://alternatio.org/articles/articles/item/74714-zapovednik-utopicheskogo-marksizma
2. Занимательны в его статье только два тезиса.
(1) Пролетариата не существует, автоматизация его разжевала, переварила и выбросила в атмосферу планеты Земля через свою выхлопную трубу, изрядно загадив тем самым уникальные нижние слои атмосферы: «в России умер пролетариат. Последним актом русского пролетариата было уничтожение Советского Союза».
http://alternatio.org/articles/articles/item/74714-zapovednik-utopicheskogo-marksizma
(2) Ответственность органично связана с собственностью. Поэтому мелкий собственник-крестьянин чувствует ответственность за своё хозяйство, а пролетарий, человек без собственности, никакой ответственности не ощущает. «Большинство же жило в государственных квартирах, работало на государство и все блага получало ровно в количестве, заранее государством отмеренном. Не будем отрицать того, что такой образ жизни большинство устраивал. Но отсутствие собственности, лишало людей и ответственности. Пролетариат (в том числе сельский) — более революционный класс, чем крестьянство, поскольку крестьянину необходимо думать о своём участке земли (каким бы маленьким он не был, о скотине, птице, о посевной и об уборке урожая. Ему бунтовать некогда, он восстаёт только тогда, когда возникает угроза его правам как собственника».
http://alternatio.org/articles/articles/item/74714-zapovednik-utopicheskogo-marksizma
Р. В. Ищенко русский язык знает на твёрдую тройку, поэтому время от времени путает усиливающее «ни был» с отрицающим «не был» и забывает закрывать скобки.
3. Относительно первого тезиса. Умиляет уверенность, с которой эти люди новой волны и неясного образования говорят о полном растворении пролетариата в «постиндустриальном», «информационном» и как бы ещё его ни назвать обществе. Правда, Р. В. Ищенко так современное российское общество не называет, он его никак не называет. Но если всё материальное производство «взяли в свои руки умные автоматы», то роль человека сводится к составлению программ для автоматов и созданию идей новых предметов потребления и автоматов по их производству. То бишь такое общество людей именно постиндустриальное и информационное, люди не включены в индустрию непосредственно, а лишь идейно и информационно.
Допустим, пролетариата в России не существует. А капитал в России имеется? Агент капитала, капиталист, даже если он не проживает в России, имеется? Прибыль на капитал получаема капиталом? Прибавочная стоимость кладётся в карман капиталистом?
Если ответить на все эти вопросы отрицательно, тогда в России построен коммунизм, люди по утрам занимаются физкультурой, развивают свои духовные способности в течение дня, ночью спят, а всю промышленную работу круглосуточно и без остановки исполняют машины-автоматы.
Если же отвечать на эти вопросы более реалистично и, стало быть, положительно, то прибавочную стоимость создать способна только живая и эксплуатируемая рабочая сила, принадлежность которой пролетариату не вызывает ни у кого сомнений, кроме разве что у Р. В. Ищенко. Р. В. Ищенко может затрудняться в эмпирических поисках верифицируемого пролетариата, но пока российские капиталисты обогащаются, пролетариат не только существует, но и эксплуатируется.
4. Относительно второго тезиса следует сказать, что вольно или невольно Р. В. Ищенко демонстрирует приверженность вульгарному марксизму, иллюстрируемому банальными русскими поговорками «Как потопаешь, так и полопаешь», «По одёжке протягивай ножки» и т. п.
В самом деле, если ответственность у человека органично связана лишь с собственностью и собственностью детерминирована, то на совесть или ум человека нельзя возлагать никаких надежд и никакую ответственность. Люди — функции собственности, её размера или полного её отсутствия. Вполне понятен такой детерминизм для собственника, для капиталиста или сельского жителя, связанного своим капиталом по рукам и ногам или прикованного к своему земельному участку и работе со скотиной. Семья, имеющая 5 — 10 коров, которых надо ежедневно кормить, поить, доить, убирать за ними навоз, выводить на прогулку в луга и загонять в стойло, сама превращается в животных, пусть и вожаков стада, но органических членов именно животного стада. Если вы думаете, что у финансиста с его финансовым капиталом совсем не так, как у этой семьи со скотиной, то ошибаетесь. Финансист — вожак денег и сам есть акция и облигация, его даже характеризуют тем, что указывают «сколько он стоит». Ну никак не может он отвлечься от своих денег и перестать ими заниматься.
Так это и есть фетишизация нечеловеческих предметов и процессов с представлением их в качестве человеческих. И, наоборот, расчеловечивание человека и представление его в качестве функции в финансовых сделках или функции обслуживания скотины и обработки полей удобрениями.
Вот такое материалистическое понимание истории.
5. Для человека коммунистического мировоззрения понятно, что финансовая или сельскохозяйственная ответственность по существу не есть человеческая ответственность, как не есть и вообще ответственность. Ответственность существует среди людей вменяемых и добровольно принимающих на себя те или иные обязательства, выполняя или не выполняя которые люди являют себя ответственными или безответственными. То есть для ответственности нужны ум и совесть, а не финансы и скотина. Не существует ответственности среди гаек и рычагов механизмов, среди машин и животных.
Именно поэтому именно пролетарий, и единственно пролетарий, человек без собственности, никакой собственностью не связанный, впервые может свободно взять на себя ответственность за весь мир. И весь мир преобразовать согласно принятым на себя обязательствам. А селянин так и будет гонять своих гусей на пруд и в птичник, сознавая праведность своего дела. Заниматься миром ему некогда.
6. Пока капитал не иссяк естественным путём, пока не скурвился окончательно, существуют и продолжают существовать пролетарии. И они могут и должны, как и сто семьдесят с лишним лет назад воскликнуть «Пролетарии всех стран, соединяйтесь! И отвинтите голову капиталу. Аккуратно, не срывая ниток резьбы, не отрывая ушей, чтобы не повредить ценный ресурс, годный для коммунистического производства».
2019.10.15.