«…Нередко приходится слышать, что русская и особенно древнерусская история скучна и однообразна, что в ней нельзя найти ничего, чем осмысливается и красится жизнь: ни сильных и энергичных людей, ни широких общественных движений, ни яркой драматической борьбы партий за свои интересы и идеалы. Как будто древнерусские люди не жили настоящею жизнью, а полусонно тянули какую-то никому ненужную канитель…», так начинается рассматриваемая сегодня книга.
Ну не знаю, не знаю, по мне, так очень много исторических моментов в нашей стране вымараны, забыты, как будто и не было их, а ещё хуже того, переиначены, выдаются под современными взглядами, как за истину, не понимая, чтобы оценивать эти исторические события, нужно окунуться в ту эпоху. Нужно оценивать только с оглядкой на те, существовавшие условия и отношения, влияния. Конечно, тут виновато и увлечение западной модой и веяниями, XVIII-го, XIX веков, немецкой, французской. И вот уже своя история подзабывается. Что там было интересного, кафтаны, да шапки большие, фи, то ли дело камзол и модно опять же. Вот так нигилисты своей истории восхваляли западное и принижали то, что их вырастило. Но надо всегда помнить и чтить своё прошлое, историю своей страны, чтобы хотя бы немного понимать своё настоящее и правильно строить будущее.
Одним из важных и значимых моментов в истории нашей страны, это история раскола по религиозному принципу, после затеянных патриархом Никоном реформ. Раскол затронул все слои общества, разделил страну, до сих пор, конечно уже не такое противостояние, но всё же. Если кто не понял, сейчас у власти никонианцы, староверы тогда ушли в восточные регионы страны, в леса, на север, в зарубежье, подальше от несправедливости и жестокости. Погибло очень много людей за свою веру. Создавали поселения подальше от Москвы. Конечно, наиболее крупные поселения, монастыри будут разорены, те, которые подальше, да в глуши, выживут, чуть позже, мы ещё вернёмся к этой теме. Нет, у нас не было инквизиции в европейском понимании, но были российские реалии и они не менее страшны, страшны для нашей страны, это был действительно Раскол. Раскол отношений отдельных людей, влияние этих отношений на общество, страны в целом и иногда это бывает очень бездумно и о последствиях никто не думает. И это не только судьбы исторических лиц - царя Алексея Михайловича и его сына Федора Алексеевича, братьев Морозовых, боярыни Феодосии Морозовой, патриарха Никона, непримиримых противников этих преобразований. Раскол русской Православной церкви в XVII веке расколол не только церковь, он расколол общество напополам. И вторую половину возглавил ярый противник нововведений, протопоп Аввакум. Он, как и другие, не принявшие новые веяния, решительно не понимал, зачем уничтожать историю своей страны, её язык, её будущее.
2011-м году вышел фильм «Раскол», посвященный событиям того времени. Есть в одной из серий диалог Аввакума с сыном, потрясающий диалог, поясняющий разницу между русскими словами до и после изменений. В этом диалоге понимаешь, что как иногда тонка грань между правдой и ложью. Несмотря на то, что наш язык по-прежнему богат на оттенки, даже несмотря на урезанный алфавит, после этого диалога становится понятно, что раньше он был ещё богаче и по другому отражал мировоззрение славян.
Создатели сериала, Михаил Кураев, Николай Досталь, стремились воссоздать наиболее достоверное соответствие тому времени. Они сотворили не просто труд, а великий труд. Сериал погружает в ту историческую атмосферу и ты сам фактически становишься участником тех далёких событий. Сначала планировалось 16 серий, но потом в процессе производства длительность была увеличена до 20-и. Работа над сценарием велась более 2 лет, при этом использовались работы историков Каптерева, Карташёва, Ключевского, Соловьёва, писателя Бахревского. Сам сериал снимался около двух лет, в 2009-м приступили к съёмкам, в 2011-м, осенью, был показ. Очень уважительное отношение к историческому материалу, великолепная игра актёров. Но фильм интересен не только этим, но и пониманием о том, что ответственность власти за последствия принимаемых ими решений должна быть на первом месте. А вот это послание на все времена. Двойственность политики, губительна для государства. Современные реалии подтверждают это.
Вот так надо снимать исторические фильмы.
Но в этом обзоре мы конечно же будем рассматривать не фильм, а книгу, Александра Александровича Кизеветтера, русского историка, публициста, политического деятеля, посвящённую одной из ключевых фигур того времени, протопопу Аввакуму, этой великой личности, не побоявшемуся бросить вызов царю и патриарху. Книга была дозволена цензурою 25 мая 1904 года и отпечатана в типографии «Донская речь», в Ростове на-Дону.
XVII век, это было то время, когда и цари и простой люд были достаточно близки, вместе стояли в церкви в едином порыве, было более тесное общение и в фильме вся эта эпоха хорошо показана, их совместный единый религиозный интерес. Что было потом? А потом был Раскол, который длится до сих пор. Даже несмотря на признание РПЦ в 1971-м году одинаковости и тех и других правил. Вопросы остаются, особенно у староверов.
Кстати, в предлагаемой книге, так и указано, что идеалы, современности, на начало 20-го века, далеки и чужды тем, которые существовали в то время. Вот он, результат «просвещения», что уже на момент написания книги, у общества были другие идеалы, а те душевные порывы, кажутся пустыми. Интересы общества другие. Грустно, но как показывает практика, будущее мстит таким забывчивым.
В XVII-м веке поляки, немцы уже жили в Москве, влияли на настроение, моду. Бояре одевались по польской и немецкой моде, даже слуг стремились одеть по западной моде. Этим дело не ограничивалось, стали появляться переводные книги, с европейских языков, а стало быть западное влияние распространялось на все стороны общества. До петровских времён было ещё далеко, но перекос в обществе уже был. Конечно же это не всем нравилось, патриархальная часть общества начало потихоньку роптать, предпосылки раскола, пока ещё малого, постепенно назревали. Ох, Ртищев, знал бы он, что его подвижки в просвещении сыграют свою службу в расколе, его приглашение малороссийских монахов с умными книгами. Так что Петр I, со своим окном в Европу, появился не на пустом месте, уже до него были «праздношатания» знати и поглядывание на запад. Конечно, многое было как диковинка, но, тем не менее, все эти новомодные «штучки» не были частью уклада Руси. И Ртищев, это ещё не самый сложный момент, цари, на то время, уже «западники», увеселительные резиденции, воспитание и т.д.
Латинский язык, риторика, философия, всё через Киев шло. Иезуиты, да и другие католики не дремали. Оттуда шёл поток «просвещения». Так незаметно насаждалось то, что сыграет роль в дальнейшем. И не только книги, но и написание икон, всё также не утихали споры, как должно писать иконы, а ведь Иван Грозный поднимал этот вопрос на Соборе.
Всё шло вразрез со старыми устоями, народ постепенно роптал от натиска нововведений. И понятно негодование ревнителей старины, когда Никон при помощи киевских(опять киевских) монахов покусился на то, что представлялось незыблемым, порядок богослужения и текста священных книг. Он на основании греческих образцов и рукописей начал исправлять испорченные переписчиками богослужебные книги и богослужебные обряды. Вроде бы все эти исправления не касались догматов, но понять роптателей можно, греки были под католическим влиянием. А с латинянами якшаться не должно правоверным православным.
Кстати, автор данной книги об Аввакуме, Александр Александрович Кизеветтер, не принимал эту борьбу роптателей, но отдавал должное их мужеству и целеустремлённости, что достаточно странно, так как в эмиграции Александр Александрович, одной из главных своих задач, считал защиту русской культуры, поэтому он резко выступал против такого нового течения русской общественно-политической жизни, как евразийство (среди евразийцев были и историки, например, Л. П. Карсавин). «„Евразийство“ есть настроение, вообразившее себя системой, - писал Кизеветтер. - Оно родилось из ощущений, навеянных великой европейской войной и водворением в России большевизма». Ученый был не согласен с тем, что евразийцы противопоставляли русскую культуру европейской: «Единство европейской культуры не исключает местных национальных своеобразий отдельных европейских стран, и, обратно, наличность этих своеобразий не упраздняет понятия единой европейской культуры». Тем более, что Кизеветтер стал одним из организаторов Русского исторического общества в Праге, начавшего работу в 1925 году под руководством Е. Ф. Шмурло, и в 1930 году вошел в состав президиума Общества как товарищ председателя.
Неудивительно, что хранители старины, стали в оппозицию действующей светской и религиозной власти. И во главе этого движения был протопоп Аввакум, одна из замечательных личностей того времени. Ревнитель основ, с темпераментом, разящий словом и с непреклонной железной волей. Себя Аввакум воспитывал с детства, сам выбрав, ночные молитвы как спасение и уже в 22 года за своё рвение посвящён в священники. Как награда в ответ за его смелость и отвагу, верность своему делу, он был награждён женой под стать, она реально стала его верной спутницей на долгие годы.
Его строгость к уставу и к самому себе уже тогда начали вызывать недовольство у начальствующих. Но именно эти его качества и позволили ему бросать вызов всем, кто вставал на его пути, невзирая на чины. И именно благодаря этим качествам он получил заступничество царя за него, когда Аввакума хотели лишить церковного сана. Обошлись только ссылкой в Тобольск. Но ссылка обернулась триумфом, он ехал не как побежденный, а как воинствующий пророк и фактически унижающие его сами сделали всё для его славы. И даже возвращение его в Москву, когда он увидел, что реформы Никона продолжились, принесло ему также славу, он вернулся как победитель. И эта целеустремлённость дала свои плоды. А что жена? А жена из тех, кто, несмотря на то, что весь мир против её мужа, «молча, стиснув зубы, подавала патроны», как сейчас бы сказали.
- «Жена! Что сотворю? Зима еретическая на дворе: говорить мне или молчать? Связали вы меня!»
- Господи помилуй! Что ты Петрович, говоришь! Аз тя и с детьми благословляю: дерзай проповедати слово Божие попрежнему, а о нас не тужи. Дондеже Бог изволит, живём вместе, а егда разлучат, тогда нас в молитвах своих не забывай. Поди, поди в церковь, Петрович, обличай ересь!
Это ещё больше окрыляло его и укрепляло в вере.
Много, много выпало испытаний на долю Аввакума, но он выдержал, выстоял. Да, конечно будут пытаться его использовать в своих целях, те, кто рядом оказались и сподвижников много будет. И борьба, борьба, постоянная непримиримая борьба. Реформы Никона они не один год устанавливались, продавливались. Всё это накладывалось на внутренние распри, трения бояр. Но, несмотря на все испытания, он так и остался Победителем.
Конечно данная книжка о протопопе Аввакуме, на самом деле очень кратко описывает то время, те события и тех людей, но, тем не менее, можно составить для себя какие то вопросы, заметки, для дальнейшего изучения очень и очень важного вопроса в истории нашей страны, как реформы Никона. Вопрос важен и тем, что именно с 17-го века уровень Веры начать понижаться и не только в церковном понимании, а и светском, уровень веры и доверия(!) народа к власти также начал стремиться к нулю.
Из истории надо делать выводы, чтобы не повторять ошибок, но все ли помнят историю? А то время, это не только раскол в религиозном, это ещё и история Малоросии, где три партии тянули на себя одеяло власти, протурецкая, пропольская и промосковская.
Можно много говорить на эту тему и обзор будет больше самой книги, так что лучше прочитать.
Книга представлена у нас в единственном экземпляре, что и отражено соответствующим штампом. И, конечно же, есть реклама книг, Издания Н.Парамонова «Донская речь» в Ростове на Дону, главный склад расположен на улице Казанская, 42, а его отделения располагаются в Петербурге, Москве, Киеве, Одессе, Тефлисе, да и в Тефлисе тоже, ну и в Томске. Вот такая вот география у издательства «Донская речь».
Названия изданий даны кратко, название и цена, авторы мало указаны, поэтому трудно сказать, в некоторых случаях о каких книгах идет речь, но, тем не менее, можно увидеть, что пользовалось в те дни спросом и на что ориентировалось общество.
Обратите внимание, что лица, выписывающие на 3 рубля, за пересылку не платят, а если выписывать из Ростовского склада свыше 20-и рублей в Европейскую Россию, за пересылку по железной дороге не платят, а в самом книжном магазине 30% скидка. Вот такой вот маркетинг у издательства «Донская речь».
Но это ещё не всё.
P.S. Всем рекомендую не пожалеть времени и просмотреть сериал «Раскол», отразивший тяжелейший и малоизвестный период российской истории. Его легко найти в youtube, можно найти все серии. Так что ссылку на сериал давать не буду. Но вот на что дам ссылки, так это на обсуждение этого сериала, поверьте, они не менее ценны, чем сам фильм, многое проясняя и объясняя. Почему их несколько? В каждом обсуждении можно найти общие и уникальные вопросы по данной тематике. По разному отвечая, на казалось бы одни и те же вопросы, выступающие как бы дополняют фильм новыми подробностями и поясняют непонятные моменты по сериалу. Ведь всего в фильме не покажешь, а тема действительно интересная. И авторы фильма и консультанты, понимают всю важность того времени и это отразилось на итоге работы, в том числе и честность по отношению к истории.
Пересказывать поднимающиеся вопросы мне кажется дело неблагодарное, лучше посмотреть эти живые выступления, каждое по-своему уникально. Каждое обсуждение понемногу будет погружать вас то непростое историческое время, время подвигов и ошибок.
Ну и конечно же:
А это от Советского телевидения. Из фондов ГОСТЕЛЕРАДИОФОНДа
Большое спасибо, что дочитали до конца.
P.P.S. Как искать книгу в каталоге, описано здесь. Строка для поиска Протопоп Аввакум.
Приятного чтения и просмотра.