Теософское общество Филиппин (Марокко), Люк Майкл Айронсайд.
Люк Майкл Айронсайд
"Единая Тьма Наполняла Беспредельное Все, Ибо Отец-Матерь И Сын Еще Раз Были Воедино, И Сын Не Пробудился Еще Для Нового Колеса И Странствий На Нем".
Тьма - это слово, которое обычно ассоциируется с негативными коннотациями. В теософии Тьма - это сложное философское понятие, которое выходит далеко за рамки обычной интерпретации. Отнюдь не будучи простым отсутствием света, Тьма на самом деле является “вечной матрицей”, в которой все проявления света возникают на некоторое время, прежде чем они периодически поглощаются вечностью Тьмы.
Определяя использование этого термина в том виде, в каком он фигурирует в "Тайной Доктрине" Е.П. Блаватская отмечает:
Тьма воспринимается как соответствующее аллегорическое представление состояния Вселенной вовремя Пралайи, или термина абсолютного покоя, или небытия, как оно представляется нашему конечному уму.
Тьма как Пралайя, таким образом, представляет собой то состояние непроявленности, в котором весь Космос возвращается в состояние латентности в уме Логоса. Важно уточнить, что это состояние не является прекращением Бытия (как таковое было бы невозможным; как утверждает ЕПБ: “Все, что есть, было и будет, вечно ЕСТЬ, даже бесчисленные формы, которые конечны и тленны только в своей объективной, а не в своей идеальной Форме). Это, скорее, переход от объективного проявления к идеальной потенциальности; возвращение от разнообразия к изначальному единству в недрах Пралайи.
Тьма, таким образом, является тотальной сингулярностью, в которой все различные состояния и условия разрешаются в единстве изначального элемента. Поскольку в этом едином состоянии нет двойственности формы, свет не может существовать, как не может быть сделано никакого различия, в котором свет может быть воспринят.
Далее Е.П. Блаватская комментирует, что “эзотерически сама Тьма, непознаваемый Абсолют, является Источником сначала излучения, называемого Первым Логосом, затем его отражения, Зари, или Второго Логоса, и, наконец, Брамы, проявленного Света, или Третьего Логоса”.
Таким образом, Тьма является символическим представителем непроявленного, или Пралайи, в то время как Свет символизирует проявление, или Манвантару. Путешествие из одного состояния в другое циклично и вечно, в соответствии с принципом периодичности, который является фундаментальным как для непроявленных, так и для проявленных состояний.
"Тьма - это Отец-Мать, свет - их Сын”. Отсюда триединство проявления.
Отец-Мать, будучи представителем мужских и женских принципов природы, обнаруживаемых в каждой космогонии каждой религиозной традиции мира, обозначают дуальные принципы, через которые периодически происходит проявление всего сущего.
Как принципы изначальной дифференциации, посредством которой Единое становится Двумя, Отец-Мать являются двойственными полюсами Духа и Субстанции. Хотя эти принципы различаются, они все же остаются едиными по своей сути, будучи двумя аспектами Абсолюта. Сын символизирует саму Вселенную, рождаясь через союз Отца-Матери в каждой результирующей Манвантаре.
Тьма была одна во время “Ночи Брахмы”, не было ничего, с чем она могла бы сосуществовать. ЕПБ описала Пралайю как “период затемнения или покоя-планетарного, космического или вселенского-противоположный Манвантаре”. В этом состоянии растворения все проявленное возвращается к своему изначальному (и, следовательно, единственному) состоянию во тьме небытия. Эта же космогоническая идея выражена в Книге Бытия как “Тьма на лице Бездны”.
“Колесо”, упомянутое в Станци, может быть истолковано как символ мира или глобуса. Как отмечает ЕПБ в ТД, это указывает на то, что древние хранители, составлявшие Станцы Дзиян, знали о природе Земли как вращающегося шара, в отличие от преобладавших тогда взглядов среди приверженцев Церкви. Колесо-это круг творения, в котором происходит периодическое вращение от Манвантарического Дня до Пралаической Ночи.
Это может происходить на большом масштабе Маха Кальпы, или Великого Колеса, поскольку это полный оборот нашей цепи Сфер через эволюционное путешествие, а также на малом масштабе Малых Колес или Кругов. Таким образом, применяется герметическая аксиома: “Как вверху, так и внизу". Принципы, представленные в Станцах Дзиян, будучи универсальными, должны быть одинаково применимы на микрокосмическом и макрокосмическом уровнях.
Странствие Сына (или Вселенной в период проявления) также отражается в путешествии Человечества через различные уровни эволюционного и духовного роста. Это “обязательное странствие для каждой Души—искры первой — через Цикл Воплощения (или “Необходимость”) в соответствии с Циклическим и Кармическим законом”, упомянутым в ТД.
Вселенная, как и мы, растет, развивается и эволюционирует на различных уровнях своего бытия. Поэтому, понимая Космос, в котором мы живем, мы можем прийти к более глубокому пониманию самих себя, исполняя Дельфийский Оракул: “Познай себя, и ты познаешь Вселенную и Бога”.
Итак, Тьма-это не только состояние “ничто” в общепринятом смысле, но и естественное состояние реальности. “Тьма, таким образом, является вечной матрицей, в которой источники света появляются и исчезают”.
Таким образом, именно Тьма, а не свет, является абсолютной Реальностью, лежащей в основе различных проявлений света. Все подобные явления света (Манвантара) обязательно характеризуются движением и изменением, так как они являются условиями света.
Тьма же, напротив, вечна и неизменна. Далее Е.П. Блаватская комментирует это следующим образом: “Вечная Тьма означает, я полагаю, вечную непознаваемую тайну, скрытую за завесой-фактически, Парабрахм. Даже Логос может видеть только Мулапракрити, он не может видеть то, что находится за завесой. Это то, что есть” Вечно непознаваемая Тьма".
"Тьма, таким образом, олицетворяется Отцом-Матерью, рождая Сына, который есть свет (или Вселенная).
Колесо-это цикл Манвантары, к которому Вселенная пробуждается в конце своего пралайического сна.
По словам Е.П. Блаватской “Таким образом, Тьма рассматривается как вечная, в то время как появление света (или проявление) - это не вечные явления, происходящие периодически”.
Фонд содействия развитию социально значимой и просветительской деятельности «ТЕОСОФИЯ»