Вся правда о Исламе

ИСЛАМ

Открытый взгляд

В последние дни будет происходить сильнейшее сражение между подделками дьявола и истинами Божьими.

Искусство обольщения - это способ работы лукавого среди избранных!

Восстанут антихристы (Мф.24:24,25), наперёд сказал нам Иисус, и тогда соблазнятся многие, а любовь охладеет (Мф.24:10-12). Кто они, откуда?– из вас самих восстанут! (Деян.20:30). Оружие обольщения это оружие врага, и именно оно сегодня направлено на

Церковь Христа, это и есть Анти Евангелие.

Церковь — организм богочеловеческий, она пребывает «в мире», но как явление Царства Христова — «не от мира сего». Христианская Церковь начала подвергаться гонениям с первых лет своего существования. Господь Иисус Христос говорил, что христиан в мире будут гнать и преследовать: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Нужно помнить, что Сам Христос призвал своих учеников, то есть всех нас, быть Его свидетелями.

Всё, что происходит с духовностью и религиозностью человечества с точностью соответствует этим пророчествам. В мире огромное количество сект и лжеучений, которые завлекают человека и тем самым уводят его от Бога-Творца, что приводит к гибели в целом. Почему в целом? Потому что человек. Попав в такую секту подвергается сильнейшей психологической обработке и часто это приводит к деградации, изменению сознания, душевным расстройствам что нередко заканчивается самоубийством. Другими словами гибнет и тело и душа человека. Вытащить человека из этого ада и вернуть его к нормальной жизни бывает очень сложно.

Огромное количество сект и лжеучений приходится на христианство, причём почти все они руководствуются Библией, толкуя её по своему усмотрению и приводя новые и новые «переводы» мотивируя тем, что этот новый перевод самый правильный, учитывающий все особенности языка оригинала и соответственно лишённый искажений неизбежно появляющихся при переводах. Отчасти это правда, Но….Те люди, которые якобы переводят с языка оригинала, никогда не видели оного, и делают переводы с переводов на язык оригинала. А если учесть то, что языки, на которых была написана Библия, практически утрачены (арамейский и древнегреческий), то истинность "новых" переводов нужно подвергать сомнению. Кроме того большой толчок к сомнению этих псевдо переводов послужило то, что в пещерах Кумрана были найдены древнейшие рукописи Священного писания, при исследовании которых и сравнения их с современной Библией, которой пользуются большинство христианских церквей, существенных изменений и искажений не найдено. А встречающиеся некоторые неточности, никакого влияния на общий смысл писания не оказывают. Т.е. современная Библия практически полностью соответствует оригиналу.

Мы не будем сейчас разбирать псевдо-христианские секты и лжеучения, об этом написано много различной литературы. Остановимся на самом крупном лжеучении - Исламе. Это тоже так называемая авраамистическая религия и признаёт всех библейских пророков, поэтому её можно с большой натяжкой отнести к псевдо христианской, хотя Священной книгой у них является Коран, и никакого отношения к Библии он не имеет. Напротив, они считают, что наша Библия полностью искажена и что якобы Коран это истинное слово Божее находившееся всегда рядом с Богом возле Его престола и что Он хранит её от всяких искажений. И что Господь через своего пророка Мухаммеда ниспослал эту книгу арабам. Как это происходило, мы рассмотрим позже. Сейчас мы попробуем объяснить что ислам не является религией как таковой и тем более что он не является религией исходящей от истинного Бога, и что именно Христианство является той истинной религией, основой которой является сам Господь.

Давайте сначала попробуем выяснить искажена ли на самом деле Библия.

Книги Ветхого Завета были написаны приблизительно между 1400 и 400 гг. до н.э., в то время как книги Нового Завета – от 40 до 90 гг. н.э. Поэтому, с того времени, когда писалась Библия прошло от 3400 до 1900 лет. За это время оригинальные манускрипты были утеряны. Вероятно, что они больше не существуют. Кроме того, на протяжении этого времени части Библии копировались снова и снова. Переписывались копии с копий. В свете этого, можем ли мы все еще доверять Библии?
Как сказано в Библии, когда Бог первоначально побудил людей записать Его Слово, оно было вдохновленно и безупречно (2 Тимофею 3:16-17; Иоанн 17:17). Тем не менее, по поводу копий оригинальных манускриптов Библия никогда не говорит так. Как бы тщательно переписчики ни работали, никто не безупречен. В результате этого, между различными копиями Священного Писания возникли незначительные несоответствия. Из многих тысяч греческих и еврейских манускриптов, сохранившихся до сегодняшнего дня, ни один не был похожим на другой до тех пор, пока в XVI ст. не были изобретены печатные станки.
Тем не менее, любой беспристрастный исследователь документов согласится, что на протяжении столетий Библия сохранилась исключительным образом. По своему содержанию копии Библии, датированные XIV ст. н.э., почти идентичны копиям из III ст. н.э. Когда были найдены свитки Мертвого моря, исследователи были поражены, увидев, насколько похожими они были на другие экземпляры Ветхого Завета, хотя найденные свитки были на сотни лет древнее любого ранее имевшегося документа. Даже многие закоренелые скептики и критики Библии признают, что она была передана сквозь столетия намного точнее, чем любой другой древний документ.
Нет абсолютно никаких доказательств, что Библия была исправлена, изменена или сфальсифицирована каким-либо систематическим образом. При помощи массива библейских манускриптов узнать любые попытки искажения Священного Писания довольно просто. Ни одна ключевая доктрина Библии не страдает и не ставится под сомнение из-за незначительных различий, существующих между манускриптами.
Опять-таки, вопрос: можем ли мы доверять Библии? Абсолютно! Бог сохранил Свое Слово, несмотря на неосознанные ошибки и преднамеренные атаки человеческих существ. Мы можем быть полностью уверены, что Библия, которую мы имеем сегодня, является той же Библией, написанной первоначально. Библия – это Божье Слово и мы можем доверять ей (2 Тимофею 3:16; Матфея 5:18).

В Коране нигде нет и намека на искажение, даже наоборот, многие аяты говорят о почитании Писания.

Библию писали люди, но с помощью Духа Святого:
Сошествие Святого Духа на апостолов описано в Деяниях святых апостолов (Деян.2:1-18). В пятидесятый день после Воскресения Христова (десятый день после Вознесения) апостолы находились в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:2-4). Что значит "Дух Святой сошел" - это значит, Сам Бог сошел на апостолов, они были преисполненны особой Божественной Силой для написания Евангелий.
Историческую реальность, а не вымышленность этого процесса доказывает то, что апостолы "вдруг" стали говорить на многих языках. Они разделили между собой страны, куда каждый пойдет проповедовать. Например, один из апостолов Андрей был простым рыбаком, т.е. вряд ли даже грамотным. Он проповедовал в Вифинии (фракийский язык), на землях Скифии, Эллады и Ахайи (древнегреческий), Македонии (латынь) и т.д.

А каким образом был собран Коран? Ведь достоверно известно, что Мухаммед был безграмотным, т.е. сам он ничего не записывал, у него были специальные писцы, которые фиксировали на папирусе стихи. Того Корана от Мухаммеда тоже нет. Он приобрел окончательный вид спустя десятилетия после смерти Мухаммеда. Собирали суры "по кускам", т.е. кто что запомнил, записал. Поэтому Коран ничем не отличается от других письменных памятников древности.

Учитывая то, как часто Коран признает предшествующие ему Писания Божьим откровением, все утверждения мусульман, что эти тексты были искажены иудеями и христианами, теряют смысл перед лицом учения Корана: «Нет изменителя словам Его…» (сура 6:115; см. также суры 6:34; 10:64). Зная об этих словах Корана, готовы ли мусульмане признать, что учение тахриф, по сути дела, ставит под сомнение способность Бога защитить Свои откровения от искажений? Разве такое сомнение не оскорбляет Бога?
Подобное искажение библейских текстов просто нереально. Для того чтобы совершить этот «подвиг», все мировое сообщество иудеев должно было бы согласиться с изменениями в тексте, внесенными относительно малозначительной и удаленной еврейской общиной из города Медина. Кроме того, христиане всего мира, также обладающие Торой, должны были бы принять изменения, внесенные иудеями, хотя в то время они не могли даже между собой прийти к согласию в некоторых вопросах учения.
Кроме того, имеющиеся в нашем распоряжении манускрипты не свидетельствуют об искажении текста. Что касается достоверности Ветхого Завета, то свитки Мертвого моря, которые датируются 100 годом до Р. Х., поразительным образом подтверждают точность масоретского текста, который датируется 900 годом н. э. Эти даты очень важны, поскольку они свидетельствуют, что манускрипты, составленные уже после появления мусульманского учения тахриф, идентичны манускриптам, существовавшим задолго до рождения Мухаммада.
Что же касается достоверности Нового Завета, то исследователи Библии обнаружили 3157 греческих рукописей, которые содержат либо отрывки из Нового Завета, либо все Евангелие целиком. Датировка этих рукописей восходит ко II веку н. э. 95% различий между этими документами составляют обыкновенные ошибки и описки. В ответ на доводы мусульман, что эти разночтения значительно исказили христианство, следует сказать, что ни одно христианское учение не основывается исключительно на этих спорных моментах и не зависит от их достоверности.

В отличие от ислама, в Православии не стесняются и не скрывают разночтений, например, в Синодальном издании русского перевода Нового Завета учтено и отмечено 109 разночтений (они помещены в скобки).
В чем же причина такого удивительного спокойствия?
Как раз в том, что в христианстве нет и не было мусульманского представления о том, что будто бы текст рукописей Библии не может измениться «ни словом, ни буквой». А нет его потому, что совершенно иначе понимается сама суть Откровения, как уже было сказано.
Говоря о различном описании одного и того же события у двух Евангелистов, блаженный Августин отвечает: «Конечно, нет противоречия в том, что тот или другой (евангелист) держится своего, присущего ему одному стиля и способа выражения. Нет также противоречия и в том, когда один говорит то, что другой пропускает... Но, несомненно, кто-нибудь думает, что силою Духа Святого евангелистам должно было быть дано такое свойство, чтобы они были единогласны во всем: и в словах, и в их расположении, и в их количестве; такой не понимает, что... (благодаря этому) нам становится понятным, что нужно искать истину не столько в словах и оборотах речи, сколько в передаче (мыслей и) событий».
Для веры христиан совершенно никакой проблемы не составляет то, что в одном из древних манускриптов Евангелия пропущена буква, или слова идут в другом порядке, или, к примеру, вместо слова «кровать» переписчик употребил слово «койка» ― все это никоим образом не подвергает сомнению нашу веру. И в самом деле, представьте, что вы заключили с кем-то договор, допустим, о выполнении работы. Тексты договора вы дали на распечатку разным людям, и потом получили десять экземпляров. И, если вы вдруг увидите, что на одном из них из-за принтера не пропечаталась буква в слове, а в другом увидите, что вместо слова «Заказчик» стоит ваше имя и фамилия, то неужели такие «разночтения» заставят вас подвергнуть сомнению само содержание и сам факт договора, если суть его осталась той же, если есть и подписи и печати, и, тем более, если другая сторона, заключившая его, добросовестно выполняет договор?
Исследователи сводят все вообще разночтения всех дошедших до нас рукописей Нового Завета к 0,5% от всего текста. И 95% всех этих разночтений встречаются в исключительно малом количестве списков. Что же до оставшихся 5%, то они настолько незначительны, что их включение или исключение не приводит ни к какому существенному изменению смысла тех фрагментов, в которых они присутствуют.
Также и небольшие отличия в описании разными евангелистами одних событий ― например, сколько было исцеленных бесноватых и т.п. ― не составляют проблемы, и это замечательно объяснено блаженным Августином, чьи слова приведены выше.
Но обвинения в том, что, будто бы, Библия имеет смысловые и существенные искажения, христиане совершенно отметают. Нет, историческая, догматическая и пророческая часть Священного Писания не подвергались никакому изменению.
Это подтверждается и фактически: ученые установили, что текст Библии сохранился во много раз лучше любой иной античной книги, например, работ Геродота, Фукидида, Тацита, Ливия и др. По сравнению с остальными древними памятниками Новый Завет текстологически подтверждается гораздо надежнее.
Достаточно упомянуть два примера. Во-первых, папирус Рэйленда 457, который содержит отрывок 18-й главы Евангелия от Иоанна, переписанный около 120 г., то есть всего через лет 30 после написания самого Евангелия.
А во-вторых, еще более древний папирус Эджертон, который датируется концом I века. На трех папирусных листочках он содержит переписанные по памяти цитаты из канонических Евангелий: Ин. 5, 39; Ин. 5, 45; Ин. 9, 29; Ин. 7, 30; Ин. 10, 39; Мф. 8, 2-4; Ин. 3, 18; Мф. 22, 16-18; Лк. 6, 46; Мф. 16, 7-9. По-видимому, он был составлен как список цитат в помощь христианскому проповеднику, который не решался полагаться на свою память.
Кроме того, в нашем распоряжении есть фрагменты рукописей Евангелий от Иоанна (манускрипт Бодмер II), Матфея, Марка, Луки (папирус р75), датируемые II веком, и они показывают по содержанию тот же самый текст, что мы имеем сейчас. Неискаженность Нового Завета подтверждается и его обширным цитированием у древних авторов. Весь известный на сегодня текст Нового Завета, за исключением примерно одиннадцати стихов, может быть обнаружен в творениях ранних писателей I - III вв.
Итак, достоверность и не искаженность Нового Завета подтверждена тем, что в древнейших рукописях, написанных тогда, когда еще были живы очевидцы земной жизни Иисуса Христа, мы находим тот же текст, что и в нынешнем древнегреческом тексте. Такая сохранность неудивительна, учитывая то, что по свидетельству авторов III века, Церковь в то время бережно хранила оригиналы новозаветных книг, написанные апостолами ― в отличие от мусульман, которые по приказу халифа Османа зачем-то уничтожили оригиналы записей Корана. Что же касается Ветхого Завета, то Кумранские рукописи доказали, что во время земной жизни Иисуса Христа ветхозаветные книги были такими же, как и сейчас. Среди них ― две копии книги пророка Исайи, содержащей пророчества о смерти и воскресении Иисуса Христа (Ис. 53, 1–12), о Его непорочном зачатии (Ис. 7, 14) и о Его божественности (Ис. 9, 6–7). Уместно вспомнить, что в Коране многократно говорится, что иудеи обладали истинным текстом Ветхого Завета во время земной жизни Христа (I в. по Р.Х.), а христиане ― истинным текстом Евангелия во время жизни Мухаммеда (VI в. по Р.Х.): «И отправили Мы по следам их Иисуса, сына Марии, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором — руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе» (5, 46, см. также: 3, 33); «И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах» (5, 47) и др. Есть также призыв: «О, Яхья (Иоанн Креститель), держись Писания сильно!» И даровали мы ему мудрость, когда он был мальчиком» (Коран 19, 13).
Из этих слов следует, что в I веке по Р.Х., во время жизни Девы Марии, Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, Писание, с точки зрения автора Корана, было истинным и неискаженным.
Благодаря кумранским находкам мы сейчас располагаем множеством текстов Ветхого Завета, которые датируются III-I вв. до Р.Х. и по сути они совершенно не отличаются от того библейского текста, которым пользуются христиане. Значит, или Библия все-таки не была искажена, или Коран говорит неправду, утверждая, что в I в. по Р.Х. существовала и была распространена неискаженная Библия!

Из этих слов следует, что в I веке по Р.Х., во время жизни Девы Марии, Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, Писание, с точки зрения автора Корана, было истинным и неискаженным.

А теперь немного истории:

К моменту рождества ИИСУСА ХРИСТА, практически весь мир был языческим, т.е. находился под властью тёмных сил, и ни одна языческая религия не подвергалась никаким гонениям. Даже так называемая «истинная» вера израильтян, тоже не подвергалась гонению. Хотя книжниками и фарисеями она была извращена в угоду самим толкователям. МИР был во лжи. А ложь это среда обитания лукавого. Поэтому и не было никакой необходимости гнать и преследовать человечество, если оно и так во власти его. Но БОГ как мы знаем это любовь и истина, и именно это свойство БОГА противно сатане.

И Бог послал СЫНА своего «СЛОВО» (Ин. 1:1) чтобы мир не погиб во зле и познал истину, и человечество вернулось туда, откуда было изгнано после грехопадения первых людей. И именно с этого момента началось гонение на ЦЕРКОВЬ и на всех ХРИСТИАН. Возникает вопрос. ЗАЧЕМ? Ответ прост. Для того, чтобы не допустить человечество к познанию БОГА, к познанию истины. Т.к. церковь христианская ведёт борьбу с сатаной для того, чтобы человек, созданный по образу БОЖИЕМУ, вернулся туда, где его исконное место, в ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ и чтобы он (человек) исполнил замысел Бога и выполнил свою миссию, для чего он и был создан. Т.е. стать богом по благодати.

Начиная с первого века, сатана начал непрерывную борьбу с последователями ИИСУСА ХРИСТА, применяя для этого все свои силы и коварства, ложь, лицемерие, хитрость, обман. Реализацию своего плана по уничтожению христианства сатана начал с открытого уничтожения последователей ХРИСТА. У церкви появились враги в лице иудеев, которые не поверили в то, что ХРИСТОС есть истинный МЕССИЯ предсказанный пророками.

Первые христиане были евреи, которые пошли за Иисусом Христом, которых он сам избрал, так как Он пришёл к погибшим овцам дома Израилева (Мф.10:6). Но еврейские начальники враждебно относились к Господу. В самом начале был распят Иисус. Потом когда начала распространяться проповедь апостолов, то начались гонения на апостолов и на других христиан. Первый мученик архидиакон СТЕФАН. Его забили камнями только за то, что он проповедовал ИИСУСА распятого и воскресшего. Дальше ИУДЕИ начали преследовать самих апостолов, и все они, за исключением МАТФЕЯ приняли мученическую смерть от их рук.

Второй период гонений

Когда гонения на Церковь со стороны иудеев стали ослабевать, хотя и не прекратились совсем, начались страшные гонения от язычников в римской империи. Эти гонения продолжались два с половиной века.

Главная и более общая причина гонений на христиан со стороны язычников – это совершенная противоположность христианского учения обычаям, нравам и воззрениям язычества. Язычники терпели всякую веру, лишь бы она не мешала им жить по-прежнему. Христианская же вера во всем меняла весь образ жизни:

1. Вместо эгоизма – проповедовала любовь,

2. На место гордости ставила смирение;

3. Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров, учила воздержанию и посту,

4. искореняла многоженство,

5. возвысила значение рабов,

6. призывала богатых к милосердию и благотворительности.

Всё это противоречило устоявшемуся на то время образу жизни, учению жрецов и книжников, служивших духам злобы.

Третий период гонений.

В третий период гонений особенно ожесточенные гонения были от императоров Декия и Диоклитиана.

Император Декий (249-251 гг.) был грубый и жестокий и решил уничтожить христианство. К счастью это ужасное гонение продолжалось короткое время. Император Диоклитиан (284-305 гг.) издал четыре эдикта против христиан, один другого жесточе, с целью истребить христианство.

Последнее гонение от язычников

Последняя борьба язычества с христианством была во время императора Юлиана II (Отступника, 331-363). Император Юлиан был племянником Константина Великого и отличался ненавистью к христианам. На протяжении нескольких веков христиан мучили, убивали, подвергали различным пыткам и издевательствам. Но Церковь в это период не только ослабла, но и окрепла. Касалось просто невероятным то, что видя как погибают мучимые язычниками христиане, видя их стойкость и мужество, мучители сами называли себя христианами и тут же подвергались мучениям или смерти. Казалось бы всё это должно ослабить христианство, но напротив, на место одного замученного, становились десятки новых последователей Христа. Сатана был посрамлен мужеством и стойкостью христиан. Но не будь он сатана, если бы отступился от своего плана. Когда прекратились гонения и церковь Христова начала распространяться по всему свету, сатана пустил в ход новое своё коварство чтобы расколоть церковь Христову изнутри и увлечь из истинной церкви как можно больше народа. Появились различные ереси и расколы, различные секты, и лжеучения, которые извращали СЛОВО БОЖИЕ.

Первые ереси

Праксей и его ересь

По-разному диавол противоборствует истине. Иногда он стремится сокрушить ее под видом ее защиты. [На сей раз] он настаивает на том, что есть только Единый Господь, Всемогущий Творец мира, чтобы изобрести ересь на основании утверждения о Его единстве. Диавол говорит, что Сам Отец сошел в Деву, Сам от Нее родился, Сам пострадал, наконец, что Он Сам — Христос. Этот змей забыл, что он, искушая Христа после Иоаннова крещения, приступил к Сыну Божиему, ибо знал, что Бог имеет Сына, знал это даже из самого Священного Писания, на основании которого строил свое искушение: Если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф 4:3). А также: Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, — то есть Отец [заповедает], - и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею (Мф 4:6; Пс. 90:11-12). Или, возможно, он упрекал Евангелие во лжи, на самом деле говоря: “Пускай [Его] видели Матфей и Лука, я же к Самому Богу приступил, Самого Всемогущего искушал лицом к лицу. Только потому я и приступил, чтобы искусить [Его]. Напротив, если бы это был Сын Божий, я бы, пожалуй, не удостоил Его вниманием”. Все же сам диавол от начала лжец (см. Ин 8:44), кого бы он ни привлек на свою сторону, как, например, Праксея.

Ведь Праксей первым из Азии принес на Римскую землю этот вид заблуждения, <человек> в иных отношениях беспокойный3, вдобавок, сверх меры надутый хвастовством мученичества единственно из-за того, что он испытал легкую и непродолжительную неприятность тюремного [заключения]. Но даже если бы Праксей отдал тело свое на сожжение, то не было бы ему никакой пользы (см. 1 Кор 13:3), ибо он не имеет любви к Богу, благодати Которого он воспротивился.

Ведь когда Римский епископ уже признал пророчества Монтана, Приски и Максимиллы и этим признанием принес долгожданный мир Церквям Азии и Фригии, тогда Праксей, усиленно распространяя ложь об этих пророках и их церквях, и ссылаясь на авторитет предшественников епископа [на Римской кафедре], вынудил его отозвать уже посланные письма мира и отвратиться от принятия харизм6. Таким образом, Праксей совершил в Риме два диавольских дела: изгнал пророчество и принес ересь, то есть изгнал Утешителя и распял Отца.

Евионитство (от евр. бедные) — ересь в древней Церкви, возникшая в начале II в. в среде иудео-христианства. Особенностью вероучения является утверждение, что Иисус Христос простой человек, сын Иосифа и Марии, единственный из людей, исполнивший закон, избранный стать Мессией и Сыном Божиим (на Него в иорданском крещении в виде голубя сошел Св. Дух). Можно выделить два течения в Евионитстве

1) признававших мессианство и божество Иисуса Христа (ортодоксальные) и

2) отрицавших (неортодоксальные). У последних наблюдаются элементы гностицизма, дуализма. Для Е. характерно сохранение обрезания, обрядовых омовений, субботы, синагоги. Евхаристию совершали на пресном хлебе и воде. Е. отвергали Послания св. ап. Павла, признавали авторитет исключительно своего Евангелия (сирохалдейского, или арамейского, обычно называемого Евангелием от Евреев). Это подвергшееся правке Евангелие от Матфея, в котором, в частности, опускали повествование о рождении Спасителя. Пользовался авторитетом также апокриф «Проповеди ап. Петра». Первоначально жизнь сектантов была чрезвычайно аскетичной, они отвергали всякую собственность, воздерживались от мясной и молочной пищи. Спорна связь между Е. и назорейством (А. Гарнак и Ф. Горт, как и бл. Иероним, их отождествляют, а Дж. Лайтфут и Т. Цан различают). Е. продолжало существовать в Сирии и Персии до конца IV в.

Манихейство Во вступлении к книге Сабуракан (сохранившемся в буквальном арабском переводе у полигистора Аль-Бируни), Мани так определяет свое религиозно-историческое положение:

"Учение мудрости и добрых дел приносилось в мир время от времени, в непрерывной последовательности, через посланных Божиих. Так, в один круг времени пришло это истинное учение через посланного, называемого Буддой, в земле индийской; в другое время через Зарадушта (Зороастра) — в стране персидской; еще в другое — через Иисуса, в краях западных. После того сошло (на землю) это нынешнее (т. е. манихейское) откровение и последовало это нынешнее посланничество в настоящем новейшем веке, через меня, Мани, посланника истинного Бога, в стране вавилонской".

По другим свидетельствам, Мани называл свое учение печатью (т. е. завершением) всех откровений, а себя самого объявлял тем параклетом (утешителем), которого обещал Христос по Евангелию Иоанна (Ин. 14, 16 и далее).

Манихейство исходит из того неоспоримого факта, что наша действительность есть смешение противоположных элементов и противоборствующих сил, которые окончательно сводятся к двум: добру и злу, или, говоря фигурально, — к свету и тьме. Но "природа света едина, проста и истинна", следовательно, не допускает никакого положительного отношения к противоположному свойству зла или тьмы, которое, однако, несомненно, существует и, не вытекая из добра или света, должно иметь свое собственное начало. Поэтому необходимо признать два безусловно самостоятельных первоначала, от века неизменных в своем существе и образующих два отдельных мира.

Иисус Христос. Взгляд Мани на Христа представляет, в сохранившихся известиях, некоторое противоречие. По одним указаниям, небесный Христос действует через человека Иисуса, но без внутреннего соединения с Ним, и покидает Его при распятии; по другим — человека Иисуса вовсе не было, а был только небесный дух, Христос, с призрачной видимостью человека. С точки зрения Мани в этом вопросе важно было только устранить идею воплощения или действительного индивидуального сочетания божественной и человеческой природы в Христе — а она одинаково устранялась и при том, и при другом из упомянутых представлений. — После совершенного откровения истины в учении самого Мани, "сыны света" извлекут и соберут все светлые элементы, заключенные в человеческом мире, и тогда возгорится все физическое мироздание, для окончательного выделения последних еще остающихся в нем световых частиц. После этого навеки утвердятся пределы двух миров и оба будут пребывать в полной и безусловной отдельности друг от друга.

Антитринитари́зм (от лат. anti «против» + trinitas «троица») — общее название течений в христианстве, основанных на вере в Единого Бога и отвергающих концепцию «триединства Бога» (Троицу) Другими словами, сторонники антитринитаризма («антитринитарии» или «унитарии») не принимают тринитарный догмат о трёх «неслиянных и равноправных» личностях (лицах, ипостасях) Бога — Отце, Сыне и Святом Духе. Первоначальная формулировка этого догмата была утверждена на Первом Никейском соборе (325 год), позднее, в дополненном виде, догмат известен как Никео-Цареградский Символ веры (451 год). Тринитарный догмат признаётся подавляющим большинством современных христианских конфессий. Начиная с IV века антитринитарные направления (арианство, унитарианство и другие) жестоко преследовались церковными и светскими властями как ереси; в результате всех этих гонений распространённость антитринитарных взглядов среди христиан невелика. Среди известных христиан-антитринитариев — Исаак Ньютон, Мигель Сервет, Джон Локк, Джон Мильтон, Уильям Пенн, Томас Джефферсон, Генри Уодсворт Лонгфелло, Джозеф Пристли, Каспар Бекеш, Лев Толстой.

Антитринитарные течения в христианстве никогда не имели единого вероучения (как, впрочем, и тринитарные), их объединяет только неприятие тринитарного догмата. Все антитринитарии-христиане почитают Иисуса Христа и Новый Завет, но не признают Иисуса Христа как Бога и считают доктрину Троицы произвольным и противоречивым искажением изначального христианства (см. их аргументацию ниже). В других авраамических религиях — иудаизме и исламе — аналоги христианского догмата о Троице отсутствуют.

Монтани́зм (греч. Μοντανισμός) — религиозное движение II века, (ересь) в христианстве. Названо в честь своего основоположника — Монтана.

Течение возникло после того, как бывший языческий жрец Монтан из Фригии (на границе с Мизией), обратившись в христианство (около 156 года), не захотел войти в слагавшиеся в то время церковные рамки и стал проповедовать живое духовное общение с Божеством, свободное от иерархии и обрядов и проявляющееся в индивидуальных харизмах, то есть особых дарах Святого Духа, преимущественно в пророческом даре. Последователи Монтана, между которыми выделялись особенно две пророчицы, Приска (или Присцилла) и Максимилла, признали своего учителя за Параклета (Духа-Утешителя), обещанного в Евангелии от Иоанна. Движение распространилось из Малой Азии во Фракии; отголоски его достигли Карфагена, Рима и Южной Галлии.

Религиозные идеи монтанизма известны главным образом из книг обратившегося в эту секту Тертуллиана.

Несторианство Главный богословский принцип несторианства состоит в том, что оно признаёт полную симметрию богочеловечества Христа: в едином богочеловеческом лице Христа с момента зачатия неслитно соединены две кномы (реализации природ, ипостаси — неверный перевод) и две природы — Бога и человека. Воля в несторианстве, в отличие от халкидонского Православия и Католицизма, считается свойством лица, а не природы, и не свойством ипостаси, как в учении других древневосточных церквей. Поэтому в несторианстве признаётся одна богочеловеческая воля Христа, сложная, состоящая из двух согласных между собой воль Божественной и человеческой. В то же время, как и в «халкидонских» церквах, различаются действия во Христе — одни действия Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человечеству, другие (творение чудес) — к Божеству.

Две природы, две кномы, в одном лице и одной воле Христа.

Поскольку, согласно несторианству, рождение от особо почитаемой Церковью Востока Владычицы Марии имеет отношение только к человеческой природе Христа, но не к божественной природе, термин «Богородица» в догматических сочинениях несториан считается богословски некорректным и допустимым только с оговорками[6]. Несторианство особо подчёркивает важность подвигов Христа как человека. Человеческая и божественная природа Христа до Крещения не полностью соединены, а только находятся в теснейшем соприкосновении. До крещения на Иордане Христос как обычный, хотя и праведный, человек в совершенстве исполняет иудейский закон, во время крещения получает благодать Святого Духа, преображается на горе Фавор, страданиями и смертью на кресте выполняет соверше́нное послушание Богу, после чего силой Бога воскресает, что становится победой над смертью, а смерть является главным последствием грехопадения Адама.

Ариа́нство — одно из ранних течений в христианстве в IV—VI веках н. э., утверждавшее начальную тварность Бога-Сына, позднее — неединосущность его с Богом-Отцом (антитринитаризм). Получило название по имени основоположника учения, александрийского священника Ария, умершего в 336 году. Последователи учения неединосущности Бога-Сына с Богом-Отцом получили название ариа́не.

Первоначально распространившись в восточных провинциях Поздней Римской империи, арианство стало государственной версией христианства при преемниках Константина Великого до окончания правления Валента II и, затем, государственной религией германских государств (кроме Королевства франков)

Македониа́нство (греч. μακεδονιανοί, пневматома́хия, греч. πνευματομάχοἱ, духоборчество) — богословское учение IV века, отрицавшее божественность Святого Духа. Осуждено как ересь на Втором Вселенском Соборе.

Одно из названий этого учения «македонианство» — по имени Македония, архиепископа Константинопольского, который учил, что Дух Святой есть творение из рода служебных духов, не имеющее участия в Божестве и славе Отца и Сына. Известны также в различных местностях и в различное время— полуариане, тропики и марафониане.

Ересь Евтихия Учение о полном слиянии в Иисусе Христе Божественной и человеческой природы с поглощением последней первою, или иначе, учением об одной Божественной природе в Иисусе Христе. Отсюда такое учение называется монофизитским, а лица, развивавшие его – еретиками монофизитами, то есть допускавшими в Иисусе Христе одну Божественную природу. Евтихианством или ересью Евтихия монофизитство называется потому, что один константинопольский архимандрит Евтихий первый заявил это учение и положил начало монофизитским спорам.
Ересь эбионитов. В числе изгнанных из Римской империи еретиков, мигрировавших в Аравию до Мухаммада, необходимо, в первую очередь, назвать иудействующих христиан – эбионитов, учение которых нашло отражение в целом в исламе. Эбиониты не признавали, что Иисус – Сын Божий, а считали его пророком и Мессией; отрицали апостольство Павла, его послания и считали его отступником веры.
Ряд исследователей выдвигает предположение, что Варака, двоюродный брат первой жены Мухаммеда Хадиджи, был священником в группе эбионитов в Мекке.

Ересь коллиридиан. Коллиридиа́не последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, мариологической ереси.

Название коллиридиан образовано от слова κολλυρίδα — «хлебец, печенье».

Епифаний Кипрский упоминает о коллиридианах кратко в «Анкорате». Главный источник, в котором описывается данная ересь, — это «Панарион». Епифаний Кипрский в «Панарионе» пишет о христианской общине, которая существовала в Аравии в IV веке. В Аравии коллиридиане появились из Фракии и верхних частей Скифии. Община эта состояла из женщин, которые довели почитание и поклонение в честь Девы Мариидо такой степени, что в честь неё сами женщины священнодействовали, предлагали хлеб и возносили жертву во имя Марии. После этого все они причащались от хлеба. Приношение и освящение хлеба коллиридиане совершали несколько раз в году, в свои особые праздничные дни. В качестве престола для хлеба женщины использовали четвероугольное седалище (кресло), на которое стелили белое полотно и клали хлеб.

Епифаний крайне отрицательно пишет о коллиридианах, он считает недопустимым возносить бескровную жертву не во имя Спасителя Бога — Иисуса Христа (как это делают христиане на литургии), а во имя человека — Марии. Возмущён Епифаний и тем, что священнодействуют не рукоположенные священники, а безумные простые женщины. Епифаний называет коллиридиан не двусмысленно, а прямо — идолопоклонниками.

В «Панарионе» Епифаний говорит о том, что антидикомариамиты и коллиридиане — это две противоположные крайности и ереси по отношению к Марии.

Иконоборческая ересь Иконопочитание в IV за V веках вошло во всеобщее употребление в Христианской Церкви. По церковному учению почитание икон должно состоять в почитании лиц, изображенных на них. Такого рода почитание должно выражаться благоговением, поклонением и молитвой лицу, изображенному на иконе. Но в VII в. к такому церковному учению стали примешиваться неправославные взгляды на иконопочитание, особенно в простом народе. Простой народ, вследствие недостаточности религиозного образования, по большей части придавал внешности и обрядности в религии главное значение. Смотря на иконы и молясь перед ними, люди необразованные забывали возноситься умом и сердцем от видимого к невидимому и даже мало-помалу усвоили убеждение, что лица, изображенные на иконах, неотделимы от икон. Отсюда легко развилось поклонение собственно иконам, а не лицам изоб­ражаемым, – развилось суеверие, граничащее с идолопоклонством. Естественно, что явилось стремление уничтожить такое суеверие. Но, к несчастью Церкви, задачу уничтожить суеверие приняла на себя гражданская власть, отстранившая духовную. Вместе с суеверным почитанием икон, гражданская власть, под влиянием еще политических соображений, стала уничтожать иконопо­читание вообще и произвела, таким образом, ересь иконоборческую.

Все эти ереси очень сильно поколебали молодое христианство. Цель которую поставил дьявол конечно не была достигнута, но расшатать внутренне и завлечь в свои сети множество людей бесу удалось. Конечно ересей намного больше, но мы привели здесь те, которые возникли в первые годы распространения христианства и которые напрямую связаны с появлением такой ереси как Ислам, или другими словами все эти ереси были как бы «репетицией» для очередной атаки на христианство. И атака эта долго себя ждать не заставила.

Мухаммед

Мухаммед родился 22 апреля 571 года, в Мекке. По происхождению он был корейшит, из рода, быть может, и знатного, но крайне бедного и далеко не могущественного. Отец его Абдоллах, внук Хашима, был мелкий купец и умер до рождения сына. Через шесть лет умерла и мать Мухаммеда — Эмина, родом из Медины; она отличалась, по-видимому, чувствительным и нервным темпераментом; своего сына она отдавала на некоторое время в пустыню, на воспитание к бедуинке Халиме (Шпренгер, это предание отрицает, но Велльгаузен находит верным). Сироту принял к себе сперва дед Абдоль-Мотталиб, потом дядя Абу-Талиб, человек великодушный и добрый, но чрезвычайно бедный. Мальчик вскоре принужден был сам себе зарабатывать хлеб (Кор. ХС111, 6): за скудную плату он нанялся пасти коз и овец мекканцев (занятие, считавшееся низким), да собирал ягоды в пустыне; по целым дням он не видал человеческого лица. На 24-м году жизни Мухаммед поступил на службу к богатой, знатной вдове Хедидже и путешествовал, по ее торговым делам, с караваном в Сирию, сперва погонщиком, потом приказчиком. Пожилой Хедидже юноша понравился до того, что она, даже против воли своего отца, предложила ему свою руку. Брак этот (богатый детьми, из которых сыновья скоро умерли) дал Мухаммеду известный вес в корейшитском обществе и вряд ли был заключен по корыстным расчетам: молодой человек искренно любил[en] свою жену, которая была старше его на 15 лет (когда впоследствии, по смерти Хедиджи, у Мухаммеда было уж много жен, наиболее любимая из них Аиша ни к одной из живых соперниц не ревновала мужа столько, сколько к покойной «беззубой бабе»).

Хедиджа окружила мужа чисто материнским попечением. Освободившись от забот о хлебе насущном, Мухаммед вскоре начал тревожиться иными вопросами — религиозными. Его соплеменники были, собственно, полидемонистами; они населяли всю природу, отдельные местности и дома невидимыми духами, добрыми и злыми, имели идолов, племенных и семейных, с которыми обращались очень фамильярно и чтили их больше по привычке; род арабского пантеона был в храме Мекки. В городах вырабатывали много идолов и продавали бедуинам, но для тех часто было достаточно и простого камня; современник Мухаммеда, эль-Отаридий, говорил, что в крайнем случае бедуины нагромождали кучу песку, выдаивали на него верблюдицу, и это был уж идол. Над всеми богами и богинями до-исламские арабы признавали одного Бога, под именем «всевышнего Бога» («Аллах Теаля»). Мелкие боги назывались его детьми. Этим Богом клялись, в начале договоров писалась формула: «во имя твое, Аллах!», злых людей называли «врагамиАллаха», но Бог этот не имел никакого культа, и самые представления арабов о нем были крайне сбивчивы (меньшинство исследователей, в том числе Ренан, думает, что единобожие у до-исламских арабов есть черта древнейшая, а большинство, в особенности этнографы — что новейшая).

Религиозным фанатизмом арабы вообще не отличались ни до ислама, ни после ислама, и потому среди них издавна могли спокойно распространяться и другие религии: сабеизм, персидский магизм и, больше всего, христианство и иудейство. Но ни та, ни другая религия не могла вполне удовлетворить арабов: христианство было для них слишком догматично, а иудейство — слишком национально. Поэтому рядом выработалась новая (впрочем, мало или вовсе неорганизованная) секта «ханифов» (что значит, по Велльгаузену, «аскетов»); они проповедовали практическую (этическую) религию — веру в единого Аллаха (без догматов) и учение о воздаянии.

Вера в единого Аллаха была у ханифов тожественна со «вручением» себя Его воле (по-арабски «ислам»), а так как впоследствии ханифом называл себя сам Мухаммед, то Шпренгер с известным правом говорит, что ислам проповедовался в Аравии еще до Мухаммеда (о ханифе-поэте Омейе из Таифа, впоследствии противник Мухаммеда, см. Шпренгер I, 110 — 118 и булакск. изд. «Китаб-оль-Агани», III, о Зейде мекканском — у ибн-Хишама, у Шпренгера 1,с переводом его стихов; об Абу-Кайсе — у ибн-Хишама об Абу-Эмире мединском — у Вакыдия 103, 161, 190, 410; вообще о всех в I т. соч. Шпренгера).

Ханифов больше всего было в Медине. В Мекке ко времени Мухаммеда прославился Зейд, сын Амра, открыто восставший против идолопоклонства сограждан и живший в изгнании неподалеку от Мекки; ханифом был и двоюродный брат Хедиджи — Варака. Ханифы отличались теплой верой и, судя по Зейду, даже наклонностью к прозелитизму; однако, громадное скептическое большинство арабов (как и теперь бедуины) поразительно мало интересовалось умозрениями о Боге и будущей жизни и не чувствовали ни малейшей потребности искать новой религии и расставаться с религией славных предков, которая, к тому же, мало их связывала. В городах, вероятно, вера была сильнее, чем в пустыне у бедуинов, у которых, да и вообще у большинства трезвой, скептической и расчетливой арабской расы, европейские исследователи (Дози, Велльгаузен, Мюллер) склонны вовсе отрицать богопочитание.

Мухаммед во многих отношениях не походил на своих соотечественников. Это был мечтательный, задумчивый человек, крайне нервного темперамента. Обыкновенно он был в меланхолическом настроении, говорил мало. Неприятные запахи были для него невыносимы. Ему было тягостно оставаться в темноте. Когда он бывал болен, то плакал и рыдал как дитя. Воображение он имел живое и поэтическое; в обращении с другими был кроток, нежен и даже вкрадчив до обаяния. Он любил беседовать о религии, охотно вступал в рассуждения по религиозным вопросам с христианами, с евреями, с ханифами.

Христиане, жившие в Аравии, были еретики ариане и несториане. От ариан Мухаммед научился считать Иисуса Христа только богоподобным человеком, пророком, который был убит Иудеями, как и многие из предыдущих пророков; враги ариан, несториане, внушили Мухаммеду мысль о призрачности страданий Христовых. Само знакомство с ересями навело Мухаммеда на мысль, что многие места Евангелия искажены. Ханифы произвели на него наиболее сильное и неотразимое влияние, особенно Зейд и Варака; их обоих Мухаммед до конца своей жизни считал святейшими людьми.

Подобно ханифам, Мухаммед перестал веровать в идолов, но затем пошел далее: он уверовал, что он такой же божественный посланник, о каких рассказывает ветхозаветная Библия и каких признает Евангелие.

Как появилась в нем такая вера?

Мухаммед страдал нервной боязнью, которую европейцы прежде принимали за падучую, а теперь, после исследования медика-арабиста Шпренгера (т. I, гл. 3), признают за мускульную истерию. Есть некоторые, довольно сбивчивые свидетельства (отрицаемые, например, Мюллером, I, 49), из которых можно догадываться, что еще в раннем детстве мальчик имел какой-то припадок, сопровождавшийся видением (см. рассказ кормилицы Халимы у ибн-Хишама, I, 77). Как бы то ни было, затем ничего подобного не повторялось до сорокового года жизни Мухаммеда. Люди, страдающие мускульной истерией, очень склонны к самообману, склонны считать за истину плод своей фантазии, склонны также к видениям, галлюцинациям и экстазам. И вот имея такую болезнь, Мухаммед любил уединяться и ежегодно проводил какое-то время в одиночестве на горе Хира, неподалеку от Мекки (это был обычный для доисламской Аравии образ аскезы). Во время одного из таких уединений в 610 году, когда ему было около сорока лет, Мухаммед услышал обращенный к нему призыв. Ему явился некий безымянный призрак, которого позднее мусульмане стали считать архангелом Гавриилом. (Следует заметить, что этот призрак никогда не называл своего имени). Он силой заставил Мухаммеда прочитать стихи. Эти стихи стали первыми строками исламского «откровения» (сейчас они находятся в начале 96 суры (главы) Корана).

Вот как это краеугольное событие описывается в жизнеописании основателя ислама Ибн Хишама: «Посланник Аллаха рассказывал: «Явился мне «Джибрил», когда я спал, с парчовым покрывалом, в которое была завёрнута какая-то книга и сказал: «Читай!» Я ответил: «Я не умею читать». Тогда он стал душить меня этим покрывалом, так что я подумал, что пришла смерть. Потом он отпустил меня и сказал: «Читай!» Я ответил: «Я не умею читать». Он опять стал душить меня им, и я подумал, что умираю.

Потом он отпустил меня и сказал: «Читай!» Я ответил: «Что читать?», желая только избавиться от него, чтобы он не стал опять делать со мной то же, что раньше. Тогда он сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Ведь Господь твой щедрейший, который научил тростинкой для письма человека тому, чего тот не знал» (Коран 96,1 -5)». После этого душитель исчез, а Мухаммеда охватило такое отчаяние, что он решил покончить жизнь самоубийством. Но когда уже собирался спрыгнуть с горы, он снова увидел того же духа, испугался и в страхе прибежал домой, где рассказал о видении своей жене Хадидже, сказав: «О Хадиджа! Во имя Аллаха, я никогда ничего так не ненавидел, как идолов и предсказателей, и я боюсь, что сам должен стать предсказателем... О Хадиджа! Я слышал звук и видел свет, и я боюсь, что сошел с ума» — так описывает это ранний мусульманский историк Абу Абдаллах Ибн Саад (ум. 845). Хадиджа отправилась к своему двоюродному брату Вараке, которого мусульманские источники называют христианином, и он истолковал видение в том смысле, что это было явление архангела Гавриила (араб. Джибрила), который, якобы, являлся всем пророкам, и что Мухаммед также, следовательно, является пророком единого Бога. Хадиджа постаралась убедить в этом Мухаммеда, которому продолжало по ночам являться то же духовное существо. Довольно долго он пребывал в подозрениях, что это диавол, однако довольно оригинальным способом Хадидже удалось убедить его, что ему является именно ангел. Когда Мухаммед в очередной раз увидел явившегося ему духа в образе человека, он сказал об этом Хадидже. Была ночь. Она спросила: «Видишь ли ты его сейчас?» Он сказал: «Да». После этого она раскрылась и спросила: «Видишь ли ты его теперь?» Он ответил: «Нет, он исчез». Она сказала: «Крепись и радуйся, потому что мы теперь точно знаем, что это ангел, а не дьявол». По ее мысли, будь он шайтаном, то остался бы посмотреть на обнаженную женщину, а ангел, с подобающей ему стыдливостью, обязательно бы удалился.

Удивляет, как легко решился главнейший в духовном отношении вопрос. Прежде всего, Ангел существо бесплотное и для его взора нет материальных преград: он может видеть и через одежды, которые прикрывают наготу только от человеческих глаз. Да и само тело человеческое не является чем-то порочным, оно есть творение Божие. Греховна человеческая похоть и плотское вожделение, а не тело. В раю прародители были наги и не стыдились (Быт. 2, 25). Ангел безгрешен, ему чужды человеческие похоти, тем более плотские, так как он — существо бесплотное. Для демона же нет ничего сложного в том, чтобы сначала вложить Хадидже мысль о такой «проверке», а затем показать своё соответствие ей. Мухаммед стал получать новые откровения, но ещё целых три года рассказывал о них только родным и близким друзьям. Появились первые немногочисленные последователи — мусульмане («покорные», а религия получила название ислам («покорность»).

Явление Джибрииля Мухаммеду очень похоже на прелестное общение с падшими духами, исходя из основ христианской аскетики и учения о прелести.
Кратко это выражается следующей формулой: «…сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). А иллюстрацией правильного отношения к подобным явлениям, может служить следующая история, описанная в «Отечнике» свт. Игнатия Брянчанинова:
— Некоторому брату явился диавол, преобразившись в Ангела света, и сказал ему:
«Я, Архангел Гавриил, послан к тебе». Старец на это отвечал: «Смотри! не к кому ли другому ты послан? Потому что я недостоин того, чтобы посылались ко мне Ангелы». Диавол тотчас исчез. — Старцы говорили: если и поистине явится к тебе Ангел, не прими его легковерно, но смирись говоря: я, живя во грехах, недостоин видеть Ангелов.

Хотя уже из этого можно сделать вывод, что Мухаммед является лжепророком, но мы постараемся подробней объяснить почему:

1. Мухаммед противоречит Библии, отрицает многие истины христианства: учение о Троице, Боговоплощение, крестную смерть Спасителя и пр.
Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду(Иак.3:11,12)
Очевидно, раз Коран во многом противоречит Библии – то и источник у них разный.
К тому же, заявление Корана, против вышеприведенных истин Библии – антиисторичны по своей сути.
Учение о Боговоплощении, о Троице, о крестной Жертве Спасителя ради нашего спасения – мы находим в Святом Писании Нового Завета, который был написан в 1-м веке ближайшими учениками Христа.
Кроме этого и ученики апостолов: Свв. Климент Римский, Игнатий Богоносец, Поликарп Смирнский, а также апологеты 2-3 вв. писали о том же самом. Сюда же можно включить и археологические свидетельства (разл. изображения, надписи и пр.). Более того и сами язычники, описывая веру христиан, писали, что они поклоняются Христу как Богу (напр. Плиний Младший, Имп. Адриан и пр.), что Христос был распят (Иосиф Флавий, Публий Корнелий Тацит, Марк Корнелий Фронтон, Цельс) и т.д.
Кроме того, раз Коран прямо заповедует христианам: «Пусть последователи Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем» (Сура 5:47), - то мы с радостью воспользуемся этим советом, еще и потому, что это же самое предписывает и Библия:
"если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал 1:8). Обращайтесь к Закону и Откровению. Если они не говорят как это слово, то нет в них света "(Ис 8:19-20).
«… один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду» (Иак.3:12)
2 Коран Мухаммеда, хотя и предъявляет претензии на то, что он с начала и до конца есть слово Аллаха, но содержит в себе многие черты человечности, человеческого творчества, а никак не божественного.
Во многих местах Корана прослеживается черточка человеческой страстности. Не мог премудрый Бог изрекать подобные вещи, как: аяты о награбленной добыче, которая предназначена Мухаммеду под страхом гнева от Аллаха (см. 8:1), о том, что только Мухаммед может брать себе в жены неограниченное количество женщин (Сура 33:50), что ему можно жениться на жене приемного сына (33:37), что нельзя жениться на его женах после его смерти (33:53) и многое другое.
Однажды Айша иронически сказала Мухаммеду: “Я чувствую, твой Бог спешит выполнить твои стремления и желания” (Бухари, т. 6, с. 295).
3. Независимо от Корана, мусульмане, не могут доказать – почему Мухаммед есть пророк.
Существовало огромное количество лжепророков. Предшественники Мухаммеда - Мани и Монтан тоже объявляли себя пророками, строили свою вероучительную базу на основе христианства, объявляли себя Параклетами (о Котором говорил Иисус) и т.д. Ни они, ни Мухаммед – не могут объективно доказать – почему они пророки Божие. Они не творили чудес, не изрекали пророчеств, противоречили истинному учению христианства и пр.
3. Объективно Коран не может доказать – почему его можно считать книгой от Бога. Ибо он не отвечает на 5-ть основных и объективных принципов Откровения Божьего:
1) Высота учения, которое бы выходило за рамки человеческого творчества, опыта и знаний, накопленных человечеством за века. – Учение Корана вполне согласовано с человеческой логикой, и учение о Боге не имеет никаких принципиально отличных и сверхъестественных свойств, но повторяет то, что люди говорили о Боге на протяжении веков, а не что Сам Бог открывает о Себе.
2) Чистота сего учения, свидетельствующая, что оно от Бога. – В Коране мы отнюдь не находим чего-то более возвышенного чем то, что уже было выработано человечеством на основе их голоса совести, а именно – простых нравственных требований. В Коране нет учение о любви ко врагам (см. Матф.5:44, Лук.6:27), там нет примера и побуждения к жертвенной любви за ближних (Иоан.13:34). Вместо учения о милосердии и прощении Нового Завета: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12: 17, 19).Коран учит совершенно противоположному: "Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178).
3) Пророчества. – В Коране нет ни одного пророчества! А это один из самых ясных критериев сверхъестественного Откровения. Пророчества, которые бы не зависели от каких-либо особых знаний: истории, психологии, политики, экологии и пр. И, которые бы с точностью исполнились спустя десятки и сотни лет. Подобные пророчества – доказательство истинной связи пророка с Богом, Который находится вне времени, и, Которому ведомо все.
В Библии таких пророчеств сотни!
В Коране Мухаммед ясно говорит, что не знает «что будет [в дальнейшем] со мной и с вами» (Сура 46:9).
4) Чудеса. – Библия повествует о множественных чудесах святых людей и Спасителя Иисуса. Все истинные пророки и святые свидетельствовали о себе чудесами. И сама христианская Церковь, свидетельствует о себе теми чудесами, которые совершает в ней Бог: схождение Благодатного Огня, мироточение икон, многочисленные исцеления и пр. Сам Мухаммед не творил никаких чудес. Об этом сказано в Коране: « и говорят они: "Ни за что мы не уверуем в тебя, пока ты не исторгаешь для нас из земли источника; или пока у тебя не будет пальмовой рощи и виноградника … или пока не обрушишь на нас небо пластами … или пока у тебя не будет дома из золота; или пока ты не взойдешь на небо… ". Отвечай [, Мухаммад]:"Пречист мой Господь! А я всего лишь человек, посланник" » (Сура 17:90-93).
Также и ислам не может похвастаться какими-либо чудесами внутри своей общины. Причем такими чудесами, которые внутренне изменяют человека, а не являются лишь видимыми фокусами.
5) Воздействие учения на сердце человеческое. – В исламе нет святых, подобных христианским подвижникам – смиренным, духовно мудрым, творящим чудеса и исцеления. О христианских святых на Руси знают все, достаточно спросить о Ксении Петербуржской и весь Петербург скажет кто она.
6. После Христа никакой другой Завет не нужен. – Все – Сам Бог « явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе » (1Тим.3:16). «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.»(Матф.11:12,13)
Никто же не будет идти в университет, и учить студентов таблице умножения. Также и здесь.
Христианство – это непосредственная встреча человека с Богом. Ислам – это длинная цепь посредников между Богом-ангелами-пророками-Мухаммедом-Кораном и простыми людьми.
7. Мусульмане не соблюдают учения Христа, следовательно - они Его не любят. – Христос учил и заповедовал:
1) «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие … должно вам родиться свыше.(Иоан.3:5,7) Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа(Матф.28:19) Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.(Мар.16:16)
2) «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Иоан. 6:53)
Мусульмане отвергают как Таинство Крещения, так и Святую Евхаристию.
Христос ясно сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Иоан.14:21). При этом: «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Иоан.14:24)
И, как говорит апостол - «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» (1Кор.16:22).
8. Христос ничего не говорил о новых пророках (ибо они и не нужны (см. выше)), но предупреждал о лжепророках. - «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.» (Матф.7:15) Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.» (Матф.24:24).
О том же говорили и апостолы:
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1Тим.4:1) Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.»(2Кор.11:13-15)
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2Пет.2:1-3). И давайте вернёмся вновь в Библию.

В Евангелии от Матфея 5:34-35 Иисус говорит такие слова: «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя». И несмотря на то, что Мухаммед несколько раз призывает следовать Евангелию, сам он не стесняется многократно нарушать эту заповедь Иисуса: «Клянусь небом и звездными тропами на нем» (51:1); «Клянусь землей, которую пронизывают растения» (86:12); «Клянусь Господом востоков и западов!» (70:40). Помимо этих стихов в Коране Мухаммед клянётся множество раз: ангелами, Кораном, звёздами, городом, горой Синаем, Адамом, солнцем и т.д. Второзаконие гл. 18. «А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу. Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти». Т.е. согласно повелению Бога. Мухаммед подлежит смерти. Это то наказание, которого заслужил Мухаммед, выдавая себя за обещанного пророка.
Отсюда можем сделать вывод о том, кто такой Мухаммед. И кого считают мусульмане пророком.

В 12 веке состоялся поместный собор, который провозгласил анафему Мукхаммеду и всего его учению.
Анафема Мухаммеду, [и его] учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Мухаммед пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа".
Анафема была написана и подписан настоящий томос 13 апреля 6688 года.( 1180 года)

Теперь давайте попробуем узнать, что же из себя представляет священная книга мусульман – Коран.

Коран

Арабы были неграмотны и не имели своей письменности и религии. Даже язычество они сымитировали от Сирийской каабы (хадисы). Но из-за войны на Ближнем Востоке к ним начали проникать образованные мигранты. Из за знаний они были более успешны в торговле и ремеслах. По этой причине арабы начали массово переходить в иудаизм (ансары и др.)и частично в христианство. Получив образование и знания они создали свою письменность, а потом и религию. Сам курайшит(идолопоклонство, кааба) Мухаммед был политиком Халифом, религиозную платформу, для его идеологии помогли создать образованные арабы, перешедшие к нему из иудаизма и христианства. Но он сомневался в их честности и были на то причины. Переводчики которыми он пользовался признавались, чем они занимались для него (компиляция писаний), и хвастались своими добавлениями в откровения. По приказу Мухаммеда всех беглецов и критиков казнили, включая кормящую мать и стариков. Поэтому когда к Мухаммеду обратился молодой поэт араб из ансаров (иудаизм, образование с 6 лет в ешиве). Мухаммед поставил ему условия, знать иврит и ассирийскую письменность, так как к нему попали писания на этих языках. Так Зайд ибн Сабит был назначен секретарем Мухаммеда, а после его смерти написал и составил КОРАН по приказу халифов. Остальные варианты Корана от других образованных арабов, были сожжены Халифом. История создания Корана имеет многовековую историю компиляций, добавлений и исправлений. Поэт Зайд, был только один из важных звеньев в этой цепочке. По этой причине мусульмане никогда вам не предъявят оригинал Корана. "Китаб аль-Масахиф" и "Сунан" № 3645 ибн Абу Дауда, «Тухфатуль-ахвази» 7/498-499, Имам Аль-Бухари, "Сахих", 3456, 7320, Имам Муслим, "Сахих", 6952, Шейх 'Абдуль-Кадир 'Иса в своей книге "Хакаик 'ан Ат-Тасаввуф", в главе "Принесения в Исламские науки", «Мукаддама» Ибн Хальдуна, С. 9, «Сахих аль-Бухари» №4485, Коран 16:103, Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммада.

Самое главное что нужно знать что Значительная часть корана произошла из источников, которыми пользовались еретические секты. В числе изгнанных из Римской империи еретиков, мигрировавших в Аравию до Мухаммада, необходимо, в первую очередь, назвать иудействующих христиан – эбионитов, учение которых нашло отражение в целом в исламе. Эбиониты не признавали, что Иисус – Сын Божий, а считали его пророком и Мессией; отрицали апостольство Павла, его послания и считали его отступником веры.
Ряд исследователей выдвигает предположение, что Варака, двоюродный брат первой жены Мухаммеда Хадиджи, был священником в группе эбионитов в Мекке.

Будучи наставником и близким другом пророка Мухаммеда, Варака, естественно, познакомил его с религиозной традицией данной группы, используя соответствующую лексику.
В числе других христианских сект можно выделить коллиридиан, учение которых также нашло место в Коране:
Коран, 5:116. Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?.......
В данном фрагменте отражено учение коллиридиан, существовавшей в Аравии в 4-м в. секты, представители которой довели поклонение Деве Марии до такой степени, что возносили во имя ее жертву.
Источник: Епифаний Кипрский. Панарион,

Австралийский проф. семитологии Артур Джеффри утверждает, что «еще на заре истории ислама признавался факт того, что Мухаммед в свое время имел более-менее тесные связи с христианами, представлявшими Сирийскую церковь». К данной категории можно отнести якобитов и несториан, которые называли себя «назореями».
Собственно, слово «христиане» (араб. «масихий») не используется в Коране, а заменено другим словом – «насара» (назореи). О назорейской ереси сказано в Деян. 24:5.
Ранние исламские источники признают важность древнесирийского языка в литературной традиции периода служения Мухаммеда. Так, известна одна история, согласно которой в руки Мухаммеда попали несколько книг на древнесирийском языке:
«Рассказал Зейд: Пророк спросил его: «Ты знаешь сирийский (или иврит)? Ко мне попало несколько книг на этом языке». Я ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Выучи»! И я выучил этот язык за тринадцать дней».

Аль-Бухари, 3, а также 3392.. Варака выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху….Варака убедил Мухаммада в том, что к пророку являлся именно тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе….Через несколько дней Варака умер, и вместе с этим временно прекратилось ниспослание откровений Мухаммаду.
Целый ряд хадисов что Варака знал иврит (это написано в хадисе الْعِبْرَانِىَّ )
и делал на нем выписки.

Пользуясь "логикой", так любимой представителями Ислама можно сделать следующие выводы:
1) Имело место быть выписывание Варакой из Библии того, что было угодно Аллаху (искажение, арабизация).
2) Мухаммед общался со своим дядей,
3) Варака указывал Мухаммеду на "знаки свыше", подталкивая его в нужном направлении,
4) Варака не создавал "своего" учения, но участвовал "косвено" в написании Корана путем контакта с Мухаммедом, трактуя откровения Мухаммеда в Библейском русле,
5) Временное прекращение откровений после смерти Вараки, связано с тем, что Мухаммед не имел собственной "религиозной" подготовки, в дальнейшем действуя по наитию.
P.S. к этому можно добавить то что араб Варака пользовался ивритом для искажения. Ивритские слова коран, сура, мечеть, медресе, аят, халиф, хадис ... были использованы Мухаммедом и потом его сподвижниками для создания ислама. Остаётся одна проблема что Варака быстро умер и Мухаммеду понадобился для продолжении деятельности Вараки другой переводчик писаний
(Зейд ибн Сабит).

Cирийские источники в Коране
1. Легенда о «Семи спящих отроках из Эфеса» (или Пещерных братьях).
Мусульманские комментаторы Корана соглашаются с тем, что повествование «Пещера» 18-й суры Корана есть не что иное, как вариант сирийского предания о «Семи спящих отроках из Эфеса». В Коране (18:9-26) история о Семи спящих отроках запутана, труднодоступна для понимания и вызывает трудности у переводчиков и комментаторов Корана.
История о Семи спящих происходит из легенды о семи христианских юношах, которые бежали из Эфеса в горы, чтобы избежать гонений Деция Траяна (250 г.). После того как отроки спрятались в пещере, она была опечатана, но в период царствования Феодосия II (408-450 гг.), около двести лет спустя, пещера была открыта, и один из беглецов проснулся и вышел в город, поражаясь великому торжеству христианства.
История о Семи спящих отроках обнаружена в труде Григория Турского (538 – 594 гг.) на латыни, который указывал, что легенду ему рассказал некий сириец; легенда сохранилась и на сирийском языке в Хронике, известной под именем Захарии Митиленского (Ритора) (465 – 536 гг.), переведенной с греческого языка.
Коран претендуя на то, что является «ясным Писанием» и откровением, переданным Мухаммаду свыше, не дает ответ на самый простой вопрос: Сколько же конкретно было отроков в пещере (3, 5 или 7)? Ответ на данный вопрос в «ясном Писании» сводится к банальной фразе: «Бог их знает, сколько их там было». Подобная неясность, имеющая место в Коране, оборачивается против утверждения, что Коран был передан Всезнающим Господом, а имеющиеся погрешности в тексте свидетельствуют о том, что, скорее, то была просто версия Мухаммада, который мог услышать историю о «Семи спящих отроках из Эфеса» от сирийцев, которую многие христиане называют ханжеской выдумкой.

Коран не имеет ни одного признака истинного откровения. Напротив он содержит все признаки лжепророчества. Во-первых, кто такой Аллах Корана? Даже не углубляясь в богословские тонкости, мы видим, что он вовсе не тот Бог, в которого верили пророки и апостолы. Согласно Корану Аллах издевается над теми, кто не уверовал и усиливает их заблуждение (Кр. 2, 14 (15)). Он унес их свет (Кр. 2, 16 (17) и «сбивает с пути, кого захочет, и ведет, кого хочет» (Кр. 35, 9 (8)). «Если бы Он захотел, они не придавали Ему сотоварищей» (Кр. 6, 107), но Он этого не делает, ибо «вводит в заблуждение Аллах, кого захочет, и ведет прямым путем, кого захочет» (Кр. 74, 34). Таким образом, Аллах для мусульман с одной стороны непосредственная причина всех поступков человека – и добра и зла, но при этом Он же и наказывает его за то, что Он же заставил его сделать. Безусловно, божество мусульман поступает абсолютно аморально и тиранически. Он «замышляет хитрость» (Кр. 86, 16), ибо «Аллах – лучший из всех хитрецов» (Кр. 47 (54)). «Он обманывает» (Кр. 4, 141 (142). Он меняет Свою волю (Кр. 13, 39). Он не обладает всеведением (Кр. 3, 136 (142)). Это очевидным образом отлично от Бога Библии.
Да и формально подходя, Аллах – это тот кому, арабы придавали дочерей. А дочерей они приписывали лунному богу Хувалу (которого некоторые считают тождественным Ваалу). Не случайно обстоятельства получения откровения Мухаммедом говорят об их недобром происхождении. А раз так, то уже Моисеев Закон так описал эту ситуацию:
«1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,
2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", --
3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;
4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.» (Втор. 13, 1-5)
Коран содержит множество фактических ошибок. – Это и утверждение, что Моисея нашла не сестра, а жена фараона (28, 9 (10)), и назывании Амана визирем фараона (28, 38), хотя он жил спустя тысячелетие. И скандальное утверждение, будто Матерь Иисуса Христа, Мария – это сестра Аарона и дочь Имрана (тождественная Мариамне – сестре Моисея) (19, 29 (28)), при этом в детстве воспитанная в храме (который построил Соломон). Это и утверждение, будто Захария был немым только три дня (а не 9 месяцев 19, 11 (10)).
Коран не знает даже устройства мира: Буквально, Коран говорит, что один из праведных служителей Господа (Александр Македонский) увидел в месте заката солнца горячий и мутный источник. Там этот человек нашел неких людей. Позвольте прочесть этот отрывок из Корана (сура «Пещера», аят 86),
«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник. Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: "О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость". (Сура 18:86) Разве Всеведущий Бог способен так ошибаться?
Кстати если исходить из текста Корана, то учение Мухаммеда вовсе не предназначалось его автором для других народов, кроме арабов. Не даром ваххабиты так благоговеют пред этим народом! Как справедливо пишет

Н. Григориев, "Коран же открыт, как видно из Корана же, только для Мухаммеда и его одноплеменников. Действительно он (Коран) есть “учение для тебя и для твоих одноплеменников и вас будет непременно спрошено за это” (Кор. 43, 43). “Этот (Коран) есть писание, ниспосланное нами; оно благословенно, подтверждает то, что было прежде него и для того, чтобы ты учил эту мать городов, и тех которые вокруг ее” (Кор. 6, 92). Матерью городов Мухаммед называет Мекку. Если же Мухаммед говорит, что Коран учение мирам, то это вероятно, потому, что он открыт для Мухаммеда, его соплеменников и гениев, которые будто бы прилетали слушать учение Мухаммеда и даже уверовали в оное (Кор. 46. 28. 72, 1. 2). Что Коран открыт только для арабов и гениев, видно из того, что он изложен только на арабском языке и изложен для того, чтобы его понимали” (Кор. 12, 1. 2). “Истинно мы сделали его (Коран) легким на языке твоем для того, чтобы ты радовал им благочестивых и страшил им людей упорных” (Кор. 19, 97). Из этого видно, что Коран издан только для арабов, для которых арабский язык - “легок и понятен”, для других же народов не только не “легок”, но вовсе “не понятен”.
Даже признаки, которые сам Коран выдвигает в защиту своей подлинности, показывают, что он – не слово Бога: "Разве они не размыслят о Коране? - говорит он. - Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий" (4; 84). Со стороны Мухаммеда было очень неосмотрительно делать такие заявления. Ведь сами исламские теологи насчитывают в своей священной книге 225 противоречий. Для того, чтобы оправдать их появление в Книге, которая, по их вере, существует вечно рядом с Аллахом, они вынуждены прибегать к крайне недостойным Бога объяснениям: что Аллах будто бы думал одно, а потом передумал. Ведь Коран сам, добровольно, признает, что некоторые из его писаний были заменены другими. В Суре 16:101 читаем: "А когда мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: "Ты - только измыслитель!" Да, большинство их знает!". Еще яснее это сказано в Суре 2:106: "Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?" Это явно означает, что Аллах имеет право менять свое мнение или даже противоречить Самому Себе. А раз это так, то у мусульман нет никаких гарантий, что их весьма ненадежный "бог" не поменяет и этого решения.

Может ли Коран претендовать на то,
что он – это слово Бога?

Ислам по преимуществу можно назвать «религией книги». Мухаммед после своей смерти не оставил своим последователям ни преемника – пророка (если не считать прервавшуюся цепь шиитских имамов), ни дара Духа Святого, как Его имеет Православная Церковь. Его община не сохранила и внутреннего единства и то, что объединяет весь исламский мир – это признание Корана как Откровения Творца миров. Исходя из этого всякий, желающий попробовать на прочность самые основы мусульманства должен сначала посмотреть, как Коран доказывает то, что он – слово Бога, которое обладает даже божественными атрибутами – несотворенностью и совечностью Богу.

Во многих аятах Мухаммед требует беспрекословной веры в богодухновенность его проповедей (позднее составивших Коран), но уже тогда многие требовали чего-то большего чем просто голословные утверждения и угрозы кары (тем более, что и сам проповедник был в числе сомневающихся (10, 94-95) и признавался, что его рассказы о рае – лишь притча (2, 23-24), а он не знает, «что будет сделано со мною и с вами» (46, 8)). Тем более, сегодня требуется нечто большее, чем запугивания и напористость для того, чтобы убедится в том, что нечто выдаваемое за Божественное Откровение на деле является таковым. Думаю, что и мусульмане согласятся, что не стоит верить Осахаре, Муну или Цвигун лишь потому, что они претендуют на богодухновенность и грозят карами небесными тем, кто их не послушает. Доверчивость в таком важнейшем деле как вера может стоить нам вечной жизни!

Истинное слово Властелина миров – Библия, формально признаваемое и мусульманами (2, 130, 5, 50 и др.), также требует от нас здорового скепсиса относительно появляющихся новых Откровений (Таврат. Втор. гл. 13; 18,). Но отложим сперва оценку Корана с библейских позиций и посмотрим на те доказательства, которые он сам предлагает в свою защиту.

Один из самых любимых аргументов, приводимых в доказательство Божественности Корана для нас несколько необычен -доказательство от художественного совершенства: «А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, – а вы никогда этого не сделаете! – то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным» (2. 21-22). Любопытно, что в другом месте Мухаммед требует для этой же цели представить уже не одну, а десять сур (11, 16). Вероятно, он побоялся, что кто-то захочет поднять брошенную им перчатку. Что касается вопроса о свидетелях Откровения, то его мы коснемся позднее, а сейчас хотелось бы обратить внимание на явную логическую ошибку в доказательстве. – Ведь нельзя обосновывать какое-либо положение утверждением в свою очередь недоказанным. Сам автор Корана прекрасно знал, что не все то, что написано красиво – истина, иначе не отвергал бы он наименование «поэта"(21, 5; 52, 30), которые в те времена в Аравии проповедовали язычество.

Если же коснуться литературной стороны Корана, то всякий читатель заметит его чрезвычайную скучность, склонность к повторениям и частые разрывы логических цепей, когда одна фраза совершенно не вытекает из предыдущей. На общем фоне арабской культуры 6 века Коран может быть и казался чем-то выдающимся (особенно создателю), но позднее он был многократно превзойден в художественном плане как мусульманскими так и другими писателями. Конечно, его никак нельзя сравнять не только с высочайшими по совершенству строками Библии, но и с произведениями Гомера. Эсхила, Софокла, песнопениями Свв. Григория Богослова, Ефрема Сирина и Романа Сладкопевца и многих, многих других, которые в общей сложности написали гораздо больше, чем по десять сур на каждую суру Корана. Если оценивать Коран с точки зрения высоты богословия в соединении с совершенством художественной формы, то он бесконечно уступит гимнам Отцов Православной Церкви, которые поются на каждом воскресном или праздничном богослужении. Все эти слова прославляющие Создателя подтверждены не только (и не столько) совершенством их формы, но главное – такой святостью жизни их составителей и такими Божественными дарованиями, которые являются лучшими свидетелями их богопросвещенности.

Надо заметить, что сами арабы весьма скептическя были настроены к художественным качествам Корана. «Известный поэт Башшара ибн Бурд (убит в 783 г.), на многолюдном собрании в Басре, выслушав стихотворения современных ему поэтов, сказал о некоторых из них: «Эти стихи лучше любой суры Корана». А его младший современник поэт Абу ал-Атахия (750-825) не только не признавал несотворённости Корана, но считал, что некоторые из его собственных стихотворений по своим качествам намного выше коранических сур».

Ар-Раванди (одно из самых проклятых имён в списке мусульманских еретиков) (ум. 906) утверждал, что у проповедника Актама ибн ас-Сайфи можно найти куда более изящную прозу, чем в Коране. «Как можно доказывать истинность пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана?» – писал он, – «Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы доказано, что он пророк?». В это же время высокопоставленный чиновник Абу ал-Хусайн ибн Абу ал-Багл пишет книгу о имеющихся в Коране ошибках. Наконец тогда же известный поэт Абу ал-Ала Маарри позволяет себе сочинить рифмованную параллель к Корану, полностью в манере «святой книги», разделив её на суры и аяты.

А вот мнение европейских переводчиков Корана: «Среди мест, рассчитанных на действие поэтической формой, много неудачного. Рюккерт много стихов оставил без перевода, так как даже при искусной передаче нельзя было бы их спасти от упрёка в эстетическом несовершенстве».

Другим доказательством богодухновенности Корана Мухаммед представлял то, что в нем нет противоречий. – «Разве они не размыслят о Коране? – говорит он, – Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий», (4; 84). Со стороны Мухаммеда было очень неосмотрительно делать такие заявления. Ведь сами исламские теологи насчитывают в своей священной книге 225 противоречий. Для того, чтобы оправдать их появление в Книге, которая, по их вере, существует вечно рядом с Аллахом, они вынуждены прибегать к крайне недостойным Бога объяснениям – что Аллах будто-бы думал одно, а потом передумал. Таким образом, сам Коран, согласно собственным критериям вовсе не является слово Бога. Но это, конечно, не интересует мусульман, придерживающихся своего безумного зловерия. Любопытно проанализировать их систему аргументации богодухновенности Корана (удивительным образом не основанную на самом тексте Корана): «Коран – последняя священная книга, ниспосланная Аллахом, разница между ним и другими Священными писаниями состоит в следующем:

1. «Подлинники всех священных книг до Корана утрачены. Остались только их интерпретации – Что же касается Корана, то он до единого слова, до единой буквы остался в таком же виде, в котором был ниспослан Всевышним, в нем нет изменений ни в едином слове или огласовке».

Заявление это просто смешно. Коран был записан только спустя десятилетия после погибели Мухаммеда. При этом собирателей обвиняли в том, что они отбросили ряд сур, неугодных им. Не существует подлинника Корана, и в этом смысле его текст ничем не отличается от других документов древности. Верить, конечно, можно во все что угодно, но не надо заниматься самообманом. Кроме османского текста Корана существуют и другие тексты, обнаруженные недавно. Особенно ярко неправота этого тезиса видна из того факта, что Коран суннитов, меньше шиитского на одну суру. Так что изменения постигли и эту запись которая конечно не является словом Бога. Существует семь различных огласовок коранических текстов. – Так какой-же из них без искажения передает волю Аллаха? Но если бы даже сохранился подлинник Корана, то неужели это означало его богодухновенность? Ведь наличие подлинников творений Хаббарда и Уайт ничего не говорят в пользу того, что это – откровение Господа. Так что сам аргумент этот смешон. Если же сопоставить Коран с Библией, то мы увидим удивительную разницу в судьбе этих книг. Первый не может справиться с внутренними противоречиями, а вторую не могут опровергнуть многовековые нападки библейской критики, уникальность точности первого опровергнута историей, а второй – подтверждается все новыми и новыми находками. Так что Библия только и может претендовать на богодухновенность, в отличие от выдуманного Мухаммедом Корана.

2. «В Священных писаниях слова Всевышнего смешались с людскими: так в одном из них описывается национальная история, жизнь знати и пророков, толкования, правовые установки законоведов; среди всего этого просто невозможно отличить слово Бога от речи людей. В Коране же Слова Аллаха чисты, без всяких примесей. Толкования же Корана, хадисы, мусульманское право (Фикх), жизнь Мухаммеда, да благословит его Аллах и да приветствует, жизнь его сподвижников, история ислама – все это не смешивается с Кораном и собрано в других книгах».

Сама атрибутация Всевышнему слов Корана никак не свидетельствует в пользу его богодухновенности, как не свидетельствует об этом атрибутация Богу слов душевнобольных. С точки зрения Библии Бог может открывать свою волю не только словами, но и делами. Причем свидетельство последних более веское. Так что факт приписывания Господу слов Корана говорит скорее о маломощности его духовного автора (который не может ничего сотворить, а только пародировать уже созданное), а не о подлинности откровения. С другой стороны в самом Коране мы видим описания и культов язычников, и исторических реалий, так что по приведенному критерию Коран – не слово Бога.

З. «Ни об одном из Священных писаний, которые сейчас существуют у различных народов и наций, нельзя с уверенностью, опираясь на исторические данные, сказать, что оно было ниспослано именно тому пророку, которому его приписывают. Более того, есть множество религиозных книг, о которых вообще неизвестно, когда они появились и кому были ниспосланы. Но существуют неоспоримые исторические свидетельства, что Коран был ниспослан Всевышним Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует. Известно также о каждом стихе (аяте) Корана: когда и где он был ниспослан Мухаммеду, да благословит его Аллах и да приветствует».

Надо заметить, что здесь наличествует логическая ошибка и доказываемое выдается за аксиому. Никто еще не доказал, что ниспослание Корана вообще имело место и тем более, что послал его истинный Бог, а потому заведомо не может быть известно, когда ниспослан тот или иной аят. Может быть известно только время и место произнесения той и или иной проповеди (да и то все эти построения весьма приблизительны), а никак не факт ниспослания. Историчность же пророчеств Библии и атрибутация их именно тем пророкам, которым они приписываются подтвержены самой пристрастной проверкой, которую учинили в течении трех веков библейские критики. Они не смогли доказать хотя бы один факт не аутентичности библейского текста так, что все «ученые» были бы согласны с этим.

С другой стороны как замечал еще преп. Иоанн Дамаскин если мусульмане даже осла не покупают без свидетелей, то почему таких свидетелей не было у Мухамеда?

4. «Языки, на которых были ниспосланы все предыдущие Священные писания, были уничтожены временем. С тех пор прошли многие годы, не осталось на Земле тех, кто когда-то говорил на этих языках, и лишь немногие могут понимать их. И если бы эти книги дошли до нас в своем первоначальном виде, было бы просто невозможно понять, что в них сказано, и следовать содержащимся в них заветам. Что же касается языка Корана, то это живой язык, на нем говорят десятки миллионов людей, а понимают сотни миллионов. Он изучается в любой стране мира. Каждый, кто хочет его изучить, может это сделать. Тот же, у кого нет достаточного времени для этого, в любом месте найдет человека, готового помочь ему толковать Коран и его заповеди».

Этот тезис удивительно лжив. Библия написана на иврите, арамейском и древнегреческом языках. Все эти три языка являются живыми. Первый – официальный язык государства Израиль, второй – ряда христианских поселений Сирии, а третий – богослужебный язык миллионов грекоязычных христиан. Куда больше людей изучают эти три языка в университетах и школах всего мира, чем корейшитский арабский язык. Миллионы людей могут понимать священные тексты на языках оригинала и практически все население нашей планеты имеет возможность читать истинное слово Божие в добротных переводах. И в этом отношении Коран заметно проигрывает Библии, не даром мусульмане просто вынуждены, для поддержания своего заблуждения бороться с словом Божиим при помощи огня, террора и казней. – Ведь других аргументов против Господа у них нет, но слово Божие не вяжется! Но даже если бы это было правдой, то почему мы должны считать Откровением то, что написание на живом языке? Ведь и современные лжепророки и многобожники пишут на живых языках, но их слова не становятся из-за этого правдой.

5. «Все религиозные книги, имеющиеся у различных народов в настоящее время, предназначаются для какого-то одного определенного народа, а установления, содержащиеся в них, соответствуют какому-то определенному времени, условиям жизни этого народа и его потребностям. Если же взглянуть на Коран с этой точки зрения, то станет ясно: эти слова обращены ко всем; читающему любой стих Корана не придет в голову мысль, что он обращен особо к какому-то народу. Заповеди Корана верны в любой стране, в любое время. Все это убедительно свидетельствует о том, что Коран всем мирам(?) до скончания века».

Коран прямо говорит, что он «ниспослан» для тех, кто его понимает на арабском языке. То есть согласно самому Корану он предназначен только для арабов и джинов. Установления его точно соответствуют представлениям современников лжепророка и его прихотям, и именно с этим реально связано такое колоссальное количество противоречий, в нем встречающихся. Конечно, любой читающий Коран, поймет, что он обращен ко всем – во всех он будит плотские желания и влечет за собой разнузданность и жестокость. Действительно, в этом отношении он универсален, но это универсальность зла, а не добра.

6. «Каждая из древних священных книг, хотя она и несла в себе правдивость и доброту, и по ней человек мог совершенствоваться нравственно и найти путь к праведной жизни, не вместила в себя все достоинства и добродетели без остатка. Коран же, в отличие от других священных книг, вобрал в себя все, что было в них полезного и чего в них не было».

Коран не только не достиг вершин добродетели, но его нравственный уровень часто не дотягивает до уровня просто европейской порядочности. Тем более его не возможно сравнить с нравственной высотой нагорной проповеди (Мф. 5-8). Коран не дает человеку сил творить даже то минимальное добро, которое он проповедует и потому он совершенно бесполезен для реального человека. Сама по себе никакая книга не способна изменить человека. Для этого нужна сила Господа миров.

7. «Из-за того, что человек так вольно обращался с древними священными книгами, в них проникло многое из того, что несовместимо с разумом и истиной, что наносило вред убеждениям человека и его знанию. В Коране ничего подобного нет».

Ну, если не считать утверждений, будто христиане верят в Богородицу как в Бога, что Приснодева Мария была сестрой Моисея, что Аман был визирем фараона, если не считать научных ошибок, если не видеть явной безнравственности и призывов к убийствам, то тезис был бы практически точным! Что же касается разума, то блестящим подтверждением его совместимости с Кораном является любимая аргументация самого Мухаммеда, вместо доказательства подлинности своего посланничества обещавшего своим оппонентам варку в огне и питье из железа. Конечно, никакой разум не способен устоять против столь убийственной (чаще всего в буквальном смысле) аргументацией. Кстати такое отношение к другим священным Писаниям бросает тень на самого Аллаха. Ведь если человек мог исказить слово Бога, а сам он не имеет свободной воли (напр. Коран. 39, 24), то получается, что сам Бог сознательно исказил собственное же слово, хотя и говорил, что «не нарушает Аллах обещания!» (Коран. 39, 21). А если это так, то нет никаких гарантий в том, что он не сделает этого еще раз и не извратит сам Коран.

Итак, разбирая аргументы мусульман, мы видим, что Коран не может претендовать на то, что он – откровение Бога, а потому можно и должно сказать что перед нами лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого.

Это утверждение станет особенно ясным, если мы обратимся к Библейским критериям истинного Откровения. Ведь сам Мухаммед говорил, что Коран «это – истинность подтверждающая истинность того, что с ними (иудеями и христианами)» (Коран. 2, 85) – т.е. Библии. Итак, Моисей говорит, что если восстанет пророк или сновидец и сотворит знамение или чудо, и оно сбудется, и затем он предложит пойти и поклониться иным богам, которых мы не знаем, то его не должно слушать, ибо через это искушает нас Господь,. А пророка того должно предать смерти. (Втор. 13:1-5). Если мы подойдем с этой стороны к Корану, то мы увидим, что тот желает исправить предыдущие Откровения Господа, а мусульмане вообще дошли до того, что объявили Библию искаженной. Если Христос говорил, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5:17), то Коран отменяет предыдущее слово неизменного Творца. Очевидно, что в соответствие с Законом (Таврат) Мухамед должен был предан смерти как лжепророк. Истинно слово данное Богом через прор. Исайю: «не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19-20). Все это во всей полноте относится к лжепророчествам Мухамеда. Другим доказательством подлинности Откровения должны быть знамения и предсказания будущего. «Представьте дело ваше, говорит Господь, приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели» (Ис. 41:22-23) Пророчества Мухамеда также оказываются ложными и по этому признаку. В Коране есть всего одно предсказание о победе римлян над персами (если оно не вставлено после события), а чудеса Мухаммед отказывался делать (единственное чудо, приписываемое лжепророку – раскалывание месяца, которое впрочем не наблюдалась не адептами новой веры – Коран 54, 1). Так что и по этому признаку «дело ваше ничтожно» (Ис. 41:24) – говорит Истинный Бог. Если мы сравним Коран с Библией и посмотрим, какие признаки богодухновенности последней выдвигает Церковь, то мы увидим разительное отличие этих двух откровений. Как написано в Катехизисе, «Церковь предлагает следующие признаки:

1. Высоту этого учения, свидетельствующую о том, что оно не могло быть изобретено разумом человеческим.

2. Чистоту этого учения, показывающую, что оно происходило от чистейшего ума Божия.

3. Пророчества.

4. Чудеса.

5. Могущественное воздействие этого учения на сердца человеческие, свойственное только Божией силе».

Если мы подойдем с этими же требованиями к Корану, то результат будет плачевный. Невозможность изобретения учения Корана человеческим умом весьма сомнительна, так как самая главная суть его – строгий монотеизм, исповедали еще до Мухамеда ханифы. Любой не больной разумом человек, рассматривая творение, придет к выводу об существовании Единого Начала всего сущего. Как верно заметил Честертон, «Когда мы говорим, что в такой-то стране столько-то мусульман, мы хотим сказать, что в ней столько-то монотеистов, то есть людей, поверивших древнему ощущению. Они свидетельствуют необходимую и высокую истину, но ее никак нельзя называть новой. Их вера – не новый цвет, а неопределенный фон многоцветной человеческой жизни. Мухаммед, в отличие от волхвов, не открыл новой звезды – он увидел из своего окошка часть сероватого поля, залитого древним звездным светом». Тоже самое можно сказать и о чистоте учения Мухаммеда. Оно вполне потакает всем человеческим страстям. Можно убивать неверных, брать без ограничения наложниц, обманывать неверных. Существует даже хадис, легализующий проституцию: «Рассказал нам Абдаллах: рассказал мне отец: рассказал нам Ваки со слов Ибн Аби Халида со слов Кайса со слов Абдаллаха, сказавшего: «Как-то, ещё молодыми, мы были с пророком. Мы сказали: посланник Аллаха, что нам, кастрировать себя? Пророк запретил нам это и разрешил нам брать в жёны женщин за вознаграждение на время». Сказав это, Абдаллах процитировал: Не запрещайте благ, разрешенных Аллахом». (Ибн Ханбал. Муснад, 1, 432). По меткому замечанию того же Честертона, «Христос учил другому, очень трудному, ничуть не более трудному сейчас, чем тогда. Разрешая многоженство, Магомет и впрямь приноравливался к среде. Никто не скажет, что четыре жены – недостижимый идеал, это практический компромисс, отмеченный духом определенного общества. Если бы Мухаммед родился в лондонском пригороде XIX века, он вряд ли завел бы там гаремы, даже и по четыре жены. Он родился в Аравии VI века и приспособил брачный закон к тогдашнему обычаю». Так что в Коране мы не найдем следов чистейшего Ума Божия.

Об отсутствии пророчеств и чудес, подтверждающих новое откровение мы уже говорили. И разительное отличие Корана от Библии станет тем более ясным, когда вспомним, что в Библии находятся тысячи пророчеств, сбывшихся спустя века после своего произнесения. А чудеса совершаются в Апостольской Церкви до сих пор (достаточно вспомнить чудо Благодатного Огня).

Остается последний признак – «Могущественное воздействие этого учения на сердца человеческие, свойственное только Божией силе». Если богодухновенность христианства очевидно проявилась в том, что оно не только выжило в страшных гонениях, но и распространилось по всему миру, то ислам с самого начала пробивал себе дорогу огнем, подкупом, предательством и мечем. Если бы Коран был словом Бога, то Мухаммед не сказал бы, что Аллах послал его не со знамениями, а с мечем. Творец не нуждается в человеческой защите. Слово Божие сильнее меча, как показали это десятки тысяч мучеников, обличивших безумное учение Мухамеда своими страданями.

Ислам

Теперь попробуем разобрать, что же такое Ислам, в чём его суть и чему он учит..

Ислам возник в саудовской Аравии в 624 году а уже через 10 лет мусульмане захватили: Белый Египет, Сирию, Испанию, часть Франции, Балканы и вырезали 45 миллионов человек.

В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далеких колониях. Романтические сказки еще хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной.

При этом забывалось, что еще совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе. В 1529 и еще раз в 1683 г. г. турки стояли под Веной. Битва за Белград продолжалась почти 200 лет. Лишь незадолго до первой Мировой войны смогли сбросить с себя турецкое иго последние балканские страны. Шестьсот лет продолжалась война между исламом и христианством на Балканах.

Большинство христиан совсем забыло, что северная Африка и Сирия когда-то были христианскими. Во время первого большого нападения мусульман с 632 по 732 годы они потеряли свою независимость и были арабизированы. Передовые отряды мусульман стояли уже в 200 км от Парижа и вблизи от Женевы. Если бы не было восставшее сопротивление Карла Мартелля, вся Европа была бы мусульманской.
Византийская церковь, мирно уживаясь с мусульманством-агарянством на протяжении пятисот (!) лет, в ХII веке (в 1180 г.) впервые анафемствовала Магомету:

Отлучение богу Магомета, о котором говорят, что он есть бог, весь выкованный молотом, который не рождал, не рожден, которому никто не подобен (греческий текст см. стр. 577).

Третье великое наступление ислама началось 17 октября 1973 года, когда арабские короли и шейхи, ведшие Йом-Киппурскую войну против Израиля, вдруг подняли цены на нефть. Нефть стала в 3 и 4 раза дороже, чем прежде. Это вызвало тяжелый кризис в экономике Запада и Востока. Некоторые государства, особенно страны Третьего мира, угнетаются и почти придавлены своими долгами. Никто не сможет сегодня утверждать, что в телевизионных программах не освещаются события на Ближнем Востоке. Тот, кто желает, может узнать, что сегодня ислам созидает потенциал своего могущества во всех пяти частях света, используя при этом свои нефтяные запасы и финансовый капитал. Это помогает привлекать к исламу широкие массы населения не только в Европе и США, но и в странах Азии и Африки.

Постепенно пробуждаются от оцепенения христиане и задают себе вопрос: "Что же такое, собственно, ислам? И кто такой Аллах?" В этих вопросах царит большое невежество. Некоторые человеколюбивые энтузиасты пытаются разрешить проблему, прибегая к добрососедским диалогам, примиряющим программам и советам. Но все их гуманные попытки поверхностны.

В Европе работают, живут и учатся 10 миллионов мусульман. Несколько миллионов их живет в Северной Америке. Что это значит для христиан? - Для христиан здесь возникает двойная проблема: Во-первых, "миссионерское поле" переносится в их собственную страну; и во-вторых, третье большое наступление ислама поставило себе целью исламизировать весь мир. Поэтому каждый сознательный христианин неизбежно стоит перед серьезным вопросом: Чего хочет ислам? Кто такой Аллах? В каком отношении находится Аллах к Иисусу Христу и к Его церкви?

Ислам - это отказ от европейского рационализма. Долгое время главной чертой исламского богословия была доктрина о невозможности постичь Аллаха философским путем. К попыткам понять Аллаха и обосновать свое понимание ислам относится отрицательно (сура 13,13).

А теперь попробуем понять суть ислама.

Давайте же посмотрим, к чему призывал Мухаммед. Исторически доказано, что он был очень успешным полководцем. Обратимся к Корану:
«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день не запрещает того, что запретил Аллах и его посланник, и не подчиняется религии истинной – из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своею рукою, будучи униженными. И сказали иудеи: «Узайр – сын Аллаха». И сказали христиане: «Мессия – Сын Аллаха». Эти слова в их устах, похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвратительны». (Коран 9:29,30).
«О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним. Их убежище – геенна, и скверно это возвращение!» (Коран 9:74).

Как раз ссылаясь на это место, мусульмане говорят, что речь здесь идёт о «духовной войне» с развратом этого мира, а не о физической войне. Но как же тогда понять такие аяты как: И убивайте их, где встретите, и изгоняйте из оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение!» (Коран 2:187), или «а когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее…» (Коран 47:4), или ещё «…бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам» (Коран 8:12).

И тому подтверждение, как мусульмане относятся к религиозным меньшинствам в своих странах.
В то же время ни для кого не секрет, что в Европе и США права мусульман защищаются не меньше, чем христиан или евреев. Скажем больше: в некоторых странах люди исповедующие ислам обладают правами даже большими, чем другие вероисповедания. А в таких странах, как Саудовская Аравия, Пакистан и другие быть не мусульманином означает быть пониженным в гражданских правах, и это будет опасно для вашей жизни и вашей семьи.

Почему же мусульмане так нетерпимо относятся к другим религиям? Тому есть несколько причин. Коран учит, что конец света придёт тогда, когда на земле не останется ни одного праведного (т.е. мусульманина). Другими словами их цель – продлить дни этого мира. И самый лучший для этого способ: обращать других в ислам, а противников просто уничтожать. Тем более, что для неверного лучше умереть, чем быть неверным (Коран 2:187). Чувствуете контраст?

Это обратно противоположно учению Библии в которой сказано, что конец света наступит тогда, когда «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» Матф. 24:14, и цель христиан – приблизить эти дни, чтобы воссоединиться с Господом.

Также мусульмане верят, что спасение можно обрести двумя способами: 1-й – очень тяжёлый, посредством выполнения 5-ти столпов ислама и ещё множества различных предписаний, которых насчитывается около 80! Причём, многие из них очень тяжёлые (к примеру, исламом предписан пост во время месяца Рамадан, во время которого запрещается есть и пить в дневное время. Даже если проглотите слюну, это будет считаться невыполнением условий поста, а наказание за это – 60 дополнительных дней поста после его окончания). Не лучше ли иметь альтернативу, чтобы в рай можно было попасть легче и быстрее? И такой способ есть! Нужно стать шахидом, воином-мучеником за ислам; в этом случае, рай гарантирован (Коран 4:76). Именно джихад является основой практически каждого террористического акта, совершаемого во имя ислама.

Следующая проблема, связанная с исламом, как ни странно, именно та, в чем обычно мусульмане обвиняют христиан (то, что наше Писание было изменено церковным духовенством в своих интересах). Мы думаем, что авторитет Библии для всех нас доказан эмпирически, при помощи исторических доказательств, а также на нашем собственном духовном опыте. Но вот про Коран это сказать нельзя. Во-первых, Библия была проверена сбывшимися пророчествами и чудесами многих пророков. Коран, в свою очередь, воздерживается от каких-либо точных пророчеств, в основном это высказывания, которые можно толковать многими путями. А пророк Мухаммед за свою жизнь не сделал ни одного чуда, приводя «железный довод», что Коран является большим чудом (Коран 2:118, 3:181-184, 4:153, 6:8, 9,37). Откровения же, из которых состоит Коран, Мухаммед получал от ангела Джебраила, причем каждый раз Мухаммед впадал в приступ эпилепсии. Читавшие Библию знают духовный источник этой медицински неизлечимой болезни.

Во-вторых, историческое происхождение Корана тоже очень сомнительно. Коран, в том виде, в котором он есть сейчас, собирался после смерти Мухаммеда, причем собирался он стихийно, так как было множество людей, которые зачитывали аяты наизусть, причем не редко «духовность» этих людей, а, следовательно, и достоверность, не проверялась, что явно дает причины для сомнения в их подлинности. Часть же аятов была записана на пальмовых листьях, и белых камнях. В результате, во времена Османа, 3-го халифа, было несколько (!) разных текстов Корана. Халифу это явно не понравилось. Он выбрал из тех текстов один, а другие приказал сжечь (были сожжены тексты Абдаллаха ибн Масуда и Убайя ибн Кааба). Это не наши домыслы, а исторический факт, зарегистрированный мусульманским (а не христианским) историком! (ас-Сахих ал-Бухари, том 6, стр. 479). Также, в этих мусульманских исторических источниках, содержится информация о недостающих аятах в Коране (ас-Сахих Муслима, том 2, стр. 501, стр. 740; Ал-Иткан фи Улум ал-Куран ас-Суюти, стр. 525; ал-Мувата Малика, стр. 352, 540; том 5 стр. 288).

Может это покажется шокирующим, но в нетерпимости мусульман к другим вероисповеданиям лежит духовная причина, и тянется она с давних времен. Дело в том, что мусульмане, основная часть из которых – арабы – являются братьями евреев (братом Исаака был Измаил, сын Авраама от служанки Агари). Измаил, став непримиримым врагом Исаака, оставил эту преемственность и своим потомкам, а Бог же, тогда ещё через Ангела сказал Агари: «вот ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя Измаил; ибо услышал Господь страдание твоё. Он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него; жить он будет пред лицем братьев своих» (Быт. 16:11,12).

Неизбежность конфликта Измаила с «братьями» (а братья его – это потомки Исаака, и мы, христиане, в том числе) очевидна. Особенно это видно из многолетней ненависти и многовекового противостояния арабов и евреев.

Мусульмане, не смотря на все эти факты, пытаются выставить ислам, как мирную религию, для этого даже проделываются такие трюки, как умышленное изменение перевода с арабского. Примеры: в аяте 3:54, «Иудеи хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – самый совершенный из хитрецов». Слово «хитрец» в английском переводе звучит как «plаnner», то есть тот, кто планирует. Аналогично он звучит и по-немецки.

Другой стих: «Скажи [ Мухаммад,] не принявшим участия в [джихаде] арабам-кочевникам: «Вас призовут [на войну] против грозных воинов» (Коран 46:16). В данном случае, фразу «на войну» в английском и немецком вы просто не найдёте. Согласитесь, эти «небольшие» неточности довольно существенно меняют смысл.

С другой стороны, ислам поощряет действия «исподтишка», лишь бы это было на пользу делу ислама: «А когда окончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Коран 9:5), что уж очень похоже на тактику терактов, в большинстве своём, совершаемых именно мусульманами.

"Священная война" в исламе - это заповедь Аллаха, а не только заблуждение мусульман. Так, еще и сегодня ислам несет в себе угрозу "священной войны". Эту угрозу нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать (сура 2,244).

Исходя из всех этих фактов, можно сказать, что высказывания мусульманских либеральных лидеров о том, что, теракты совершают не истинные мусульмане, а «отщепенцы», неверны, а скорее наоборот. Если верить Корану, то именно эти воинствующие бескомпромиссные и безжалостные боевики как раз-то, и являются истинными мусульманами и последователями своего пророка.

Казалось бы, множество фактов, которые противоречат здравому смыслу. Но к сожаленью, есть очень печальная статистика: ислам не только самая быстро растущая религия, но и 20% миссионеров, работающих в исламских странах, обращаются в ислам! Каждый пятый миссионер, не новоуверовавший, а человек, пребывающий и укрепленный в Боге, принимает ислам…

О чём это говорит? Это говорит о том, что мы имеем дело с очень серьёзной духовной силой, которая сопровождается немыслимо большим количеством духов заблуждения, безнадежности, законничества, нетерпимости, похоти (это вам докажут все, кто побывал в исламских странах, особенно женщины), отсуствия здравого смысла и др. И тенденции последних нескольких десятилетий показывают, что вопрос принимает все более серьёзный характер.

Ислам - это коллективная одержимость

Мы еще раз должны признать, что ислам характеризуется глубокой религиозностью своих последователей. Это - религия поклонения, оправдания делами и самопожертвования. Бесконечно много мусульман умерло, участвуя в священных войнах, чтобы распространить дело Аллаха на весь мир.

Но религиозный энтузиазм и усердствование еще не спасают человека. В Евангелии написано: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем". (Иоан. 3,36). Ислам отвергает Сына Божия. Тем самым он ставит себя вне истины. Ислам не является путем, ведущим к Богу. Никто не приходит к Отцу, как только через Иисуса Христа (Иоан. 14,6).

Все мусульмане с детства воспитываются в недоверии к христианству, им внушается ненависть к истинному Христу. Дух Корана как бы держит их в состоянии коллективной одержимости. Никто из мусульман не может прийти к ясному и полному обращению без прямого вмешательства Иисуса Христа.

Усиление ислама означает для христианских церквей, находящихся в этих странах и переживших когда-то в истории первые гонения на христиан, неизбежно новое давление и преследования. Десятки тысяч людей покидают Ирак, Сирию, Иорданию, Израиль, Египет и другие страны, потому что они не видят никаких перспектив для дальнейшей жизни. При всяких политических беспокойствах обвинения падают на христиан. Их подозревают в том, что они хотят создать собственные государства. Некоторые из них были брошены в тюрьмы, как это произошло в Египте в 1981 г., где таким образом пострадало 8 епископов вместе с 50-ю другими служителями церкви и мирянами. В 1979 г. примерно столько же верующих было брошено в тюрьмы Ирака. Действительно существуют движения, как на Ливане, которые вынуждены прибегать к оружию, чтобы не потерять свое христианское самосознание и чтобы не деградировать до положения людей второго и третьего порядка. Подобная угроза существует в истории Ближнего Востока уже на протяжении 1300 лет.

"Мы должны подготовить наши общины к страданию", - сказал староста одной из маленьких общин в Марокко, когда он узнал, что думают мусульмане о безграничности своей власти. Он сам отсидел в тюрьме полгода и был посажен туда за свою веру.

Будем помнить слова Господа Иисуса Христа - Иоан. 15,21-16,3: "Но все то сделают за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит "Богу (Аллаху)". Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня". В Новом Завете прямо и ясно сказано, как мы должны относиться к Исламу. Апостол Иоанн пишет в своем Первом Послании 2,18-23 и 4,1-6: "Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста". Со всем смирением мы должны признать, что дух ислама - это дух антихриста. Мухаммед много слышал об Иисусе, но он выступил против распятого Сына Божия.

Исламисты доходят до абсурда, объявляя даже идолопоклонников посланниками Аллаха (например Александр Македонский — Зу-ль-Кифль). Поэтому является совершено неверным утверждение, будто мусульмане почитают Моисея, Христа или Давида. Под этими именами выведены совершенно другие персонажи. В этом отношении мусульмане тождественны оккультистам.
Вера в последний день у мусульман также не соответствует слову Божию. По их учению, душа умершего существует в трупе, где грешников мучают ангелы, а праведники пребывают в покое. (Хотя непонятно, какое наслаждение может быть в могиле.) Перед концом мира исламский Иса вернется на землю, уничтожит христиан, женится иумрет в Медине. (Заметим, что для нас данный персонаж исламской мифологии неотличим от антихриста, предсказанного в Библии). Появится антихрист Аль-Джадж. Наконец, ангел Исрафил затрубит в трубу, и все в мире умрет, а затем Аллах всех воскресит. Все люди предстанут перед Аллахом, и он будет судить их. Мусульманам представят их грехи, они признаются в них и будут прощены. Те, кто погиб на джихаде, войдут в рай, минуя суд. В судный день их раны раскроются, но вместо крови из них потечет мускус.

Остальные должны будут перейти через мост ас-Сират, ведущий в рай. Праведники спокойно перейдут через него (мусульмане верят, что переехать этот мост они смогут на жертвенном баране), а грешники (в первую очередь немусульмане) упадут в ад. Обитателей ада ожидает вечное мучение от огня, кипящего железа и сдирания кожи. Осуществлять пытку будут специальные ангелы. Но в конце концов все мусульмане ходатайством Мухаммеда будут выведены из ада. А праведники будут наслаждаться в райском саду множеством различных видов пищи, а также соитием с особыми существами — гуриями. При этом праведники будут наслаждаться созерцанием пыток немусульман. Это представление показывает дьявольскую жестокость исламского лжепророка.

Но и в раю люди не будут видеть Бога (по одному из хадисов, Аллах будет видим в раю, как луна в облачную ночь) и навсегда останутся рабами. Сама возможность усыновления отвергается исламом как злейшая ересь.

Очевидно, что и такое представление является грубейшим искажением Откровения. Главное, на что надеялись и ветхозаветные пророки и святые христианства — соединение с Творцом, — объявляется совершенно невозможным. На наш взгляд, исламский рай вполне может быть одним из отделений настоящего ада. Ведь некоторые святые видели, что развратники после смерти пребывают в состоянии постоянного блуда, вызывающего у них самих отвращение. То, что Мухаммед описывал как идеал, встречается уже на земле как различные формы беснования. В «Достопамятных сказаниях о жизни пустынных отцов» приводится случай, когда бесноватый мог съесть быка и оставался голодным (в медицине такой феномен называется булемией). Чем не описание блаженства мусульман, имеющих на каждый день три миллиона перемен блюд, причем каждому из них дается сила все съесть. А нимфомания и факты нападения блудного беса идентичны ожидаемому совокуплению исламистов со 124-мя тысячами гурий каждый день.

Последний пункт веры мусульман — вера в предопределение — является, пожалуй, самым возмутительным пунктом их заблуждений. Согласно этой доктрине, сам Аллах является творцом всех поступков, как злых, так и добрых. Он дает силу убийце убить, прелюбодею — прелюбодействовать. Но при этом он же и накажет за это злодеяние. Неразрешимой является проблема согласования предопределения со свободной волей людей. Большую часть свободы мусульмане отвергают. Они утверждают, что от человека зависит только желание, а реализация его — от Аллаха. Но возникает вопрос: если Аллах творит все, то как и само желание может быть исключением? Сама доктрина предопределения является, пожалуй, одной из самых разлагающих для духовной жизни мусульман. Именно опираясь на нее, мусульмане одобряют гибель во время терактов множества невинных людей. По сути, это учение является точным воспроизведением сатанинской лжи, прозвучавшей в раю. Ведь уже тогда Адам попытался объявить Бога источником греха.

Итак, мы видим, что в области вероучения ислам радикально извращает Откровение. И, что самое опасное, он облекает сатанинские идеи в знакомые христианам слова, чтобы сходством оболочки привлечь людей во тьму смерти.

Другие столпы ислама также отделяют его от религии Бога Творца. Второй столп: исполнение обряда поклонения — намаза — многими ошибочно считается аналогом христианской молитвы. Однако это совсем не так. В исламском богословии намаз — это строго регламентированный обряд обожествления Аллаха. Малейшее нарушение ритуала приводит к тому, что намаз считается недействительным. Аллаху не очень интересно состояние сердца молящегося (может быть, потому, что он не знает сердец. Ведь ангелы не властны смотреть на мысли людей). Тут мы видим аналогию с идолопоклонством. И там и тут важнее ритуал, чем состояние сердца. Ты можешь не верить в идола, но обязан соблюсти ритуал.

Третий столп — обязательный налог на бедных (закят) — часто пугают с милостыней. Но это скорее ее противоположность. Во-первых, закят не бывает тайным, вопреки слову Господа. Во-вторых, подается закят только мусульманам или тем, кого можно при помощи денег привлечь к исламу. Мы знаем, что так же поступают и сектанты, делающие добрые дела ради проповеди своего заблуждения.

Четвертый столп — хранение поста месяца Рамадан — также имеет мало общего с постом православных. Мало того что распространяется он только на светлое время суток. Он также не связан с борьбой со страстями, действующими внутри человека (вообще неведомой мусульманам, кроме суфиев). Этот пост бесполезен для души, а часто и просто вреден, ибо порождает самоуверенность и гнев.

Пятый столп — паломничество в Мекку (хадж) — вообще является пережитком язычества. Поклонение метеориту (черному камню), ритуальные жертвы, кидание камнями в столбики с уверенностью, будто побиваешь сатану, — все это бессмысленный и суеверный ритуал. Не случайно во время хаджа каждый год погибает множество людей. Так враг издевается над своими несчастными жертвами. Если ветхозаветные обряды готовили людей к приходу Господа и возвещали Его спасение, то обряды хаджа, не основанные на Откровении, совершенно бессмысленны.

Очень многие проповедники ислама считают шестым столпом обязанность джихада — священной войны с неверными.

Мы видим, что нет практически ничего общего в вере между христианами и мусульманами. Под одним и тем же словом подразумеваются совершенно разные реальности. Поэтому все разговоры об «общих авраамических корнях», «двух путях к одному Богу» должны быть оставлены.

Теперь, когда мы имеем понятие что же такое ислам и что он несёт человечеству, давайте разберёмся кто же такой Аллах на самом деле. Является ли он истинным Богом, которому поклоняются мусульмане

Аллах

Аллах не Отец
Христос разделил с нами Свое преимущество быть Сыном Божиим. Через Него, мы стали детьми Божиими, что категорически отрицается Мухаммедом в Коране (сура 5,18)

Аллах - это не Святой Дух

Ислам не только отрицает Бога Отца и Бога Сына, мусульмане утверждают также, что Святой Дух - это не Бог, что Он - тварь, что, подобно ангелам и демонам, Он сотворен во времени. Святой Дух для мусульманина - это архангел Гавриил, который принес Марии и Мухаммеду Благую Весть от Бога

Нужно сказать, что мусульманин не знает, что такое Святой Дух, и Святой Дух в Своей Божественности чужд мусульманству. Поэтому-то мусульманин и не может назвать Христа Господом (1. Кор. 12,3). Но там, где не обитает Святой Дух, отсутствует и уверенность, что молитва будет услышана, отсутствует уверенность в спасении и неизвестна радость надежды на будущую жизнь.

Аллах - не любовь

Вопрос о Боге в обеих религиях сконцентрирован, в конечном счете, в следующем сравнении. Мы, христиане, знаем: Бог - это любовь. Ислам же говорит об Аллахе как о Боге добросердечном и милостивом. Кто-то, возможно, подумает: "Не означает ли это обозначение Аллаха то же самое, что и любовь? Ведь милосердие и любовь - это одно и то же!" Для того, чтобы пояснить различие, приведем маленький пример из жизни. Представьте себе жениха, который говорит своей невесте: '"Я проявлю к тебе милосердие и женюсь на тебе". С легкостью можно себе представить реакцию невесты, которая постарается избавиться от такого жениха. Если же он скажет: "Я люблю тебя", то все будет в порядке.

Слово АЛЛАХ происходит от арабского слова Ал-Илах, Ал-определённый артикль, и Илах- арабское слово БОГ. Аллах был известен доисламским арабам; он был одним из божеств Мекканцев, происхождение возвращает нас к предмусульманским временам. Аллах - не общее название, означающее «Бога», мусульманин должен использовать другое название, если он желает указать какое либо другое божество. Учёный Генри Презервед Смит, университета Гарварда констатирует; «Аллах был уже известен арабам. Согласно ближневосточному учёному Э.М.Вэррей, чей перевод Корана всё ещё используется сегодня, в доисламском культе Аллаха, так же как культ Ваала, является «звёздной религией» в которую вовлекались солнце, луна и звёзды. В древней Аравии бог солнца рассматривался как женское божество, а луна, как мужское. Как было указано многими учёными, среди которых Альфред Гуллиам, лунный бог имел различные названия, одним из которых был Аллах. Имя Аллах использовалось как личное имя лунного бога, в дополнение к другим титулам, которые можно было бы дать ему. Аллах, лунный бог, был женат на богине солнца. Вместе они произвели трёх богинь, которых называли дочерями Аллаха. Аль-Лат, Аль-Уза, и Манат. Дочери Аллаха, наряду с Аллахом и богиней солнца, рассматривались как «высшие» боги. Они располагались на верхнем уровне пантеона аравийских богов.

Хорошо известен факт, что полумесяц был символом религии лунного бога, как и в Аравии, так и всюду на Ближнем Востоке в доисламские времена. Археологи обнаружили многочисленные статуи и иероглифические надписи в которых полумесяц был помещён на вершине головы божества, чтобы отобразить в символической форме культ лунного бога. Племя Курайш, к которому принадлежал Мухаммед, было особенно преданно лунному богу Аллаху, и особенно трём его дочерям, которые рассматривались как посредницы между людьми и Аллахом. Арабское имя отца Мухаммеда было Абд-Аллах. Имя его дяди было Обейд-Аллах. Эти имена показывают личную преданность, которую языческое семейство Мухаммеда имело к культу Аллаха, «лунного бога».

То, что Аллах был языческим божеством в доисламские времена – неопровержимо. И то, что идол Аллаха стоял в Каабе вместе с другими идолами того времени это бесспорный факт и язычники молились по направлению к Мекке и Каабе (то же самое делают мусульмане сейчас), потому что там стояли их главные боги. Археологические находки демонстрируют, что доминирующей религией в Аравии был культ лунного бога. Ветхий завет постоянно осуждал этот культ. Когда Израиль впадал в идолопоклонство, то это обычно культ лунного бога. Во времена ВЗ, (559-539 г. до н.э.), Набонид, последний царь Вавилона, построил Тайму в Аравии, как центр культа лунного бога. Сегаль констатирует; «Звёздная религия южной Аравии всегда была во власти Лунного бога с различными вариациями» Когда популярность лунного бога ослабла в других местах, арабы оставались верными ему, утверждая, что лунный бог, является самым главным из всех богов.В то время, как они поклонялись 360 богам в Каабе в Мекке, лунный бог был главным среди остальных идолов. Мекка была фактически построена как святыня лунного бога. Это то, что, что сделало её самым священным местом аравийского язычества. Чем она является и сейчас, самой главной святыней исламского мира.

Открытие показывает, что храм лунного бога использовался даже в Христианскую эру. Свидетельства, собранные в Северной и Южной Аравии, демонстрируют что культ лунного бога был активен даже в дни Мухаммеда и оставался доминирующим.

Лунного бога называли Аль-Иллах, что было сокращено до Аллах уже в доисламское время. Языческие Арабы даже использовали слово Аллах в своих именах, которые давали своим детям. Например и отец Мухаммеда и его дядя имеют слово Аллах, как часть имён. Этот факт отвечает на вопросы; «почему Аллах никогда не определяется в Коране?» и, «Почему Мухаммед предполагал, что языческие арабы уже знали, кем был Аллах»

Мухаммед был воспитан в религии лунного бога. Но он пошёл на один шаг далее чем его поддерживающие арабы-язычники. В то время они полагали, что Аллах был самым большим богом из всех божеств в пантеоне, Мухаммед решил, что Аллах был не только самый большой, но и единственный. В действительности он сказал, «Слушайте, вы уже верите, что лунный бог Аллах является самым большим из всех богов. Всё, что я хочу, чтобы вы сделали – это принять идею, что он единственный бог. Я не убираю Аллаха, которому вы уже поклоняетесь. Я только убираю его жену и его дочерей и всех других богов». Это видно из первого пункта мусульманского кредо – что не «Аллах великий», но «Аллах самый великий» - т.е. он является самым великим среди богов. Таким образом Мухаммед пытался пойти двумя путями. Язычникам он сказал, что всё ещё верен лунному богу Аллаху, а евреями христианам, что единый Аллах является так же и их богом. Но евреи и Христиане знали кто такой лунный бог и отклонили Аллаха как ложного бога. Аллах в исламе мыслится как абсолютно потустороннее, непроницаемое, непостижимое существо. Вот как описывал Аллаха крупный богослов Аль-Ашари (873-935): «Ничего из того, что можно представить рассудком или вообразить, призвав на помощь фантазию, не имеет с Ним сходства. Его невозможно увидеть глазами, нельзя испытать удовольствие или радость, постигнув Его. Его ничто не волнует». Это совсем не похоже на Бога, который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16), «Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3,17).

Другими словами Ислам это трансформированное язычество, с теми же обрядами и с теми же святынями. Мухаммед пошёл на трансформацию языческого верования в связи с распространением истинной веры, которая проповедовала истинного Единого Бога и для того, чтобы во первых не осложнять отношения с соплеменниками и утвердиться в своём народе как пророк.

По плодам их узнаете их:

Аллах в исламе принципиально отличается от Отца, Сына и Святого Духа. Значит, и этика, и культура, и вся остальная жизнь обеих религий значительно отличаются друг от друга.

Основной принцип в исламе - правовое, юридическое мышление. Это жизнь в законе и под законом. Вина требует искупления. И в Коране, как и в Ветхом Завете, существует принцип: Око за око, зуб за зуб (сура 5,45, Мат. 5,38).

Закон Христа - новый закон, Он заповедовал своим последователям: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мат. 5,44).

В христианстве принципом жизни является любовь Божья и безусловная благодать, в исламе же - закон и право. Язык мусульман заполнен такими выражениями, как: "Право за мной", или: "Право против тебя". Право, закон, нельзя отменить, компромиссы здесь невозможны.

Далее нужно признать, что дух, вдохновивший Мухаммеда и называющий себя Аллахом, не является Отцом нашего Господа Иисуса Христа, это - дух лжи, который присвоил себе староарабское имя Бога "Аллах" и претендует на то, чтобы быть Богом, хотя на самом деле Богом не является. Аллах ислама – это нечистый дух сатаны, который и по сей день пользуется огромным влиянием, облекая себя в религиозные одежды (Иоан. 8,30-48).

Тогда только вера свята и истинна, когда она – вера в святую Истину, когда Господом нашим Иисусом Христом. Всякая другая вера, кроме веры в святую Истину, есть суеверие. Плоды суеверия – погибель. Такая вера осуждена Богом: ею веруют идолопоклонники в своих кумиров, мусульмане в лжепророка Магомета и коран, еретики в свои богохульные догматы и в своих ересеархов, рационалисты в падший разум человеческий. Ею будут веровать в антихриста его последователи.

Христианский «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 8). Аллах же говорит о себе: «Высокомерие — мой плащ, а гордость — мой покров. Каждого, кто будет претендовать на что-либо из этого, я брошу в огонь» (Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. М., 2000. С. 240).

Следует рассмотреть и то, как ислам относится к христианскому представлению о Боге. В 112-й суре Корана об Аллахе говорится: «Не рождал он и не был рожден». Разве это можно соотнести с православным учением о Боге Отце, Сыне и Святом Духе, Троице единосущной и нераздельной? Коран за то, что христиане сказали «Христос — Сын Аллаха» (то есть Бога), так характеризует их: «Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!» (Коран 9; 30, 32). Согласно исламу, Христос — обычный человек, а не Сын Божий, мусульмане принципиально отвергают даже мысль, что у Бога есть предвечно рождающийся Сын, тогда как Писание говорит нам: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Ин. 2,23).

Христиане верят в Божественную Троицу и знают о Боговоплощении, мусульмане же последовательно отвергают и то, и другое — эти два главнейших догмата христианского учения о Боге.

Сказанного достаточно, чтобы ответить на вопрос: «Один и Тот же Бог Евангелия и Аллах Корана?»

Это результат извращения представления об истинном Творце, которое дьявол посеял в уме Мухаммеда. Мы можем назвать его идолом, построенным в уме мусульман, подобно тому, как язычники измышляли себе ложных богов.

Православная Церковь на основании Священного Писания отвергла тождество Аллаха с Богом Творцом, давшим Библию и спасшим нас во Христе. Это учение было официально подтверждено на Константинопольском Соборе 1180 года. Аллах ислама не существует в действительности.

Из вышесказанного становится понятно, почему полумесяц является символом ислама, что он венчает минареты, изображён на флагах исламских народов. Что мусульмане постятся в течение месяца, который начинается и заканчивается появлением полумесяца на небе, что мусульмане молятся в направлении чёрного метеорита Каабы.

Именно ислам украл библейскую историю, историю Израиля, священную историю церкви и исламизировал ее под себя. Это воровство, а Бог сказал, НЕ ВОРУЙ!!! Это неприлично, мягко говоря. У Бога Свой путь покорности, и Он его на веки вечные показал в НОВОМ Завете!! И никакого другого «последнего» завета, полностью практически отменяющего Новый Завет в евангелии, Бог никогда не обещал и не давал. Как может быть истинной религия та, которая появилась в пустыне или пещере(???)языческой Аравии спустя 7 веков после установления окончательного плана спасения людей через Христа? «Ибо нет другого имени под небом (кроме Иисуса) через которое нам надлежит спастись» Смотрите книгу Деяний апостолов. Ветхий Завет предсказывал приход ТОЛЬКО Иисуса как спасителя , Сына Божьего (Исаия пророк 9 глава) и Мессии, а не араба из Аравии. Вся Библия практически говорит о Христе, который должен был прийти из иудейского царского рода Давида, иудейского, а не мусульманского, которого тогда и в помине не было. Библия – единственно слово Божье, и только оно так сильно подтверждается археологией и множеством исполняющихся библейских пророчеств, особенно пророчествами о возвращении евреев на их землю Израиль. И тот факт, что Всевышний хранит их там, и дает постоянно побеждать запакованных нефтедолларами множество арабов мусульман подтверждает, что Бог Библии единственный истинный Бог. Это Бог Израиля и христиан. Это Бог, хранящий Свои обещания, особенно Своему первенцу Израилю. В такого Бога стоит верить и только такому стоит поклоняться. И это, кстати, Его главная заповедь! «Я Господь (Иегова, а не аллах), выведший тебя из Египта. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим!!!» Смотрите десять заповедей. Разве Аллах вывел Израиль из Египта, разгромив сильнейшую тогда цивилизацию, посрамив всех их богов и идолов?

Преступления ислама

После смерти Мухаммеда мусульмане начали свой «крестовый» поход с целью насильственной исламизации всего мира или уничтожения несогласных.
635 г. — мусульмане захватывают Дамаск.

638 г. — мусульмане захватывают Иерусалим;

645 г. — разграбили античную Александрию;

649 г. — захвачен остров Кипр;.

673 г. — попытка осады и захвата христианского Константинополя;

693 г. — мусульмане захватывают всю христианскую Северную Африку;

711 г. — мусульмане оккупируют Европу — начало захвата Испании (всего Пиренейского полуострова);

721 г. — пал г. Сарагоса (столица Арагонской короны. Испания);

732 г. — битва при Пуатье (мусульман наконец-то удалось остановить, но уже глубоко во Франции);

813 г. — мусульмане атакуют г. Рим (Италия);

837 г. — атакован г. Неаполь;

838 г. — нападение сарацинов на г. Марсель (Франция);

842 г. — нападение мусульман на Серданью и Марсель (опять);

846 г. — под атакой сарацинов опять г. Рим;

870 г. — арабы захватили остров Мальта;

878 г. — мусульмане оккупируют город Сиракузы (остров Сицилия) (9 месяцев осады, единицы выживших после резни);

889 г. — мусульманами разрушен г. Тулон (Франция);

902 г. — мусульмане захватили г.Таормина (Сицилия); европейцы теряют Сицилию;

921 г. — большую группу английских пилигримов по пути в Рим к гробницам Апостолов сарацины зверски убивают в горном перевале Альп;

935 г. — мусульмане нападают на Геную;

1009 г. — арабы оскверняют и частично разрушают храм Гроба Господня;

1010 г. — падение Козенцы (Италия);

1015 г. — мусульмане нападают на остров Сардинию;

1016 г. — сарацины сожгли Пизу и распяли христиан на крестах;

1027 г. — Ислам проникает в ряды печенегов, начинаются гонения на христиан на территории бассейна реки Дон;

1038 г. — Мусульмане оккупируют всю Переднюю Азию вместе с Закавказьем и Анатолией.

1095 г. — Клермонский собор, где Папа Урбан II выступает с пламенной речью, что ТАК БОЛЬШЕ ТЕРПЕТЬ НЕЛЬЗЯ. — НАЧИНАЕТСЯ ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

А вот краткий список, вопиющих по жестокости и массовости, преступлений, совершённых последователями ислама в 20 веке.

- Мусульманская Турция совершила геноцид от 600 тысяч понтийских греков. Оставшиеся в живых греки были изгнаны с родной земли, греческие города и деревни были заселены турками.
- Мусульманская Турция совершила геноцид 2 миллиона армян. Западная Армения до сих пор удерживается Турцией. В домах армян и на их землях сегодня живут турки.
- Мусульманская Турция совершила геноцид 700 тысяч ассирийцев. В ассирийских городах и деревнях сегодня живут турки.
- Мусульманская Турция вторглась и заняла северный Кипр, изгнав живших там греков. - Мусульманский северный Судан завоевал большую часть южного Судана, буквально поработив его христианское население.
- Мусульманская Индонезия заняла всю неисламскую западную Новую Гвинею, присоединив её к Индонезии.
- Мусульманская Индонезия вторглась и завоевала христианский Восточный Тимор, совершив там ужасающий геноцид христианского населения.
- Мусульманская Индонезия проводит политику кровавого уничтожения христианства на острове Целебес (Сулавеси).
- Полдюжины Арабских стран с 1948 по 1973 гг. развязали четыре неудачные войны с целью уничтожить Израиль.
- По какой причине мусульманская Ливия взорвала западный самолет, уничтожив мирных граждан?
- Мусульманский Ирак захватывал мусульманский Кувейт.
- Мусульманский Ирак вторгся в мусульманский Иран, результатом чего стала гибель 2 миллионов человек.
- Мусульманская Албания увеличивает свои границы за счёт христианских Сербии и Македонии.
- Мусульманская Северная Нигерия является агрессором против христианского юга. Тысячи христиан Нигерии убиты во время жестоких столкновений 2000г, десятки тысяч изгнаны из своих домов и умирают в лагерях беженцев от болезней.
- Мусульмане между 1947 и 1955 изгнали более 800 тысяч евреев из Египта, Марокко, Туниса, Алжира, Ливии и Ирака. Евреи в этих странах жили задолго до появления там мусульман.
- Мусульманская Иордания, захватив в 1948 году Иудею и Самарию и Иерусалим, предприняла попытку сделать Иерусалим мусульманским городом, изгнав около 10000 христиан из Святого Города.
- Мусульманская Палестинская Автономия, получив от Израиля контроль на христианским Вифлеемом, проводит политику выдавливания христианского населения. Из проживавших в Вифлееме 27000 христиан сегодня осталось только 1700.
- В Кот-д'Ивуаре мусульмане Севера нападают на христиан Юга, оставляя после себя сожжённые деревни и искалеченные трупы.
- В январе 2000 года множество коптских христиан было убито в Египте. Копты - коренное население Египта, в отличие от пришлых арабов, испытывают всё больший страх перед распространяющимся в этой стране исламизмом.
- C 1991 по 2005 год мусульманами Чечни было убито около 130 тысяч русских и других христиан, сотни тысяч христиан стали беженцами. Кража людей с целью выкупа или рабства стала для местных мусульман доходным бизнесом. Сегодня исламское насилие распространяется на соседние с Чечнёй регионы.
- Более 20 лет прошло после ужасающего геноцида, унёсшего жизни 800 тысяч руандийских христиан, убитых мусульманами. До 1994 года ислам был в Руанде второстепенной религией. "Сегодня мы уже везде" - заявляет шейх Салех Хабимана, лидер руандийских мусульман, которые построили мечети почти во всех городах и сёлах страны.

АФРИКАНЦЫ
Томас Соуэлл, в книге Расы и Культуры, оценивает количество африканцев, захваченных мусульманами и проданными в рабство в Северную и Южную Америку в 11 миллионов человек. Около 14 млн. черных рабов были проданы в исламские страны Северной Африки и Ближнего Востока. На каждого выжившего раба приходилось несколько погибших. По оценкам известного врача-миссионера Дэвида Ливингстона, на каждого раба, достигшего плантации, около пяти человек были либо убиты во время захвата, либо умерли от болезней и лишений во время конвоирования (David Livingstone, Woman’s Presbyterian Board of Missions). Выживали только молодые и сильные; слабые, больные и старые - погибали. На 25 миллионов черных рабов, проданных на рынке, приходится около 120 миллионов смертей. Около 120 миллионов убитых африканцев - таков результат исламской оптовой торговли черными рабами.
ХРИСТИАНЕ
По оценке Дэвида Барретта и Тодда Джонсона, число христиан, убитых в результате джихада, составляет 9 миллионов человек (David Barrett, Todd Johnson, World Christian Trends). По оценке Рафаэля Мура, в книге История Малой Азии, еще около 50 миллионов христиан были убиты в войнах джихада против христианских народов Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока. Кроме того, миллионы африканских христиан были убиты в 20 столетии. Около 60 миллионов христиан стали жертвами исламского джихада.

ИНДУСЫ

Коэнраад Элст, в книге Фальсификация истории Индии, дает оценку в 80 миллионов индуистов, погибших в течении джихада против Индии (Koenraad Elst, Negationism in India). Территория государства Индия, из-за джихада, сегодня составляет только половину территории древней Индии. Горы вблизи Индии называются Гинду-Куш, что означает "погребальный костер индусов". Около 80 миллионов индусов погибли в результате джихада против Индии.
БУДДИСТЫ
Имейте в виду, что в исламе только христианам и евреям было разрешено жить в унизительном статусе зимми, все остальные должны были либо принять ислам, либо умереть. В джихаде против буддистов в Турции, Афганистане, на территориях Шелкового Пути и в Индии было уничтожено около 10 миллионов человек (David Livingstone, Woman’s Presbyterian Board of Missions). В джихаде против буддистов были уничтожены около 10 миллионов человек.
ЕВРЕИ
В джихаде в Аравии было уничтожено 100% евреев. После исламской экспансии сократились еврейские общины в Палестине, Месопотании и Египте. Счет здесь идет на тысячи, а не миллионы, ввиду малочисленности конфессии и того, что не все евреи находились под исламским контролем. Общий итог: 270 миллионов убитых не-мусульман в результате исламского джихада. Эта цифра ежедневно растет.

Эти цифры являются приблизительной оценкой убитых не-мусульман в результате исламского джихада.

Как мы видим ислам является той религией, которая несёт раздор, смерть, разрушение. Уже с начала своего существования ислам начал планомерно захватывать земли. Целенаправленно уничтожать народы, которые несогласны с религией Мухаммеда. Как мы видим в большинстве своем Христианские страны. Именно благодаря исламу и в частности Корану и процветает терроризм на нашей планете. Конечно, можно возразить, что дескать террористы существуют в разных религиях. Да, это так. Но… убийства невинных людей в христианской среде происходят не благодаря Библии а вопреки ей. Только исламский терроризм идёт на убийство ради Аллаха, только в исламской среде развито такое явление как ШАХИД. Т.е. смертник ради Аллаха. Такая смерть причём вместе с ничем неповинными «неверными» в исламе поощряется и шахиды становятся мучениками. Т.е «святыми» Тут многие исламисты пытаются провести параллель между мучениками за Христа с шахидами. Дело в том, что мученики за Христа страдают за свою веру ради верности Христу и никогда не стараются убить своих мучителей. Никогда не идут в людные места, тем более по своей воле, чтобы совершить самоподрыв. Напротив, они всегда молились за своих мучителей. Шахиды же идут на смерть добровольно, всегда (в основном подрывают себя) унося с собой десятки, а то и сотни и тысячи невинных жертв. Большинство терактов совершено именно мусульманскими фанатиками. Так как нам относиться к так называемой мирной религии? Все поголовно имамы утверждают, что в исламе нет насилия и принуждения, однако факты говорят об обратном. Так кто же бог мусульман. Тот же Бог Христиан или нет?

Давайте рассмотрим слова из Св. писания доказывающие то, что именно Христос является истинным Богом и истинным спасителем человечества. И только через Него возможно прийти в царство небесное. Что Бог есть един, и познаётся и существует в трёх Ипостасях (Лицах): в Отце и Сыне и Святом Духе. И что те, кто идёт путём, который указал Мухаммед, идут в погибель.

Отец, и Сын, и Дух Святый суть едино по всему, кроме нерождения, рождения и исхождения.

Иисус Христос является вторым Лицом Святой Троицы. Т.е. Он одновременно Бог и человек. Данные утверждения являются догматами и признание их необходимо для спасения души человека.

Деян. 20:28 "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею".
Матф. 1:22-23 "Да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог".
Ис. 9:6 "Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира". В Пс. 23:8 о Боге Яхве говорится так: "Господь крепкий и сильный".
Лук. 2:10-11 "И сказал им Ангел ... ныне родился ... Спаситель, Который есть Христос Господь". А Спасителем называл Себя именно Бог Яхве: "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня" Ис. 43:11.
Ис. 40:3 "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему".
Иоан. 8:25 «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий». Сущий - Имя Бога Яхве: "Я есмь Сущий" Исх. 3:14.
Иоан. 3:13 «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». - "Отче наш, сущий на небесах!" Матф. 6:9.

1Иоан. 5:20 «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная».
Евр. 7:3 "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию".
Рим. 9:5 «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».
Кол. 1:13-16 "Введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано." Если Христос рождён и, следовательно, существовал прежде, чем начала своё бытие тварь, то, значит, Он не входит в список сотворённых существ, Он Бог. "Я Господь, Который сотворил всё, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю" Ис. 44:24. Так что не может быть двух Создателей, а сотворён мир Христом - второй ипостасью Триединого Бога.

Иоан. 17:5 «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Такая же мысль, как и в предыдущей цитате.

Кол. 2:9 «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем».
Матф. 14:33 «Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий». Бытие из существа Божия может быть только Божественным и Вечным. Рождаемое бывает всегда той же сущности, что и рождающее, а творимое и созидаемое - иной сущности, низшей, является внешним по отношению к творящему.
Иоан. 9:38 «Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему».
Иоан. 20:28 «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!».
Иоан. 10:30 «Я и Отец — одно».
Иоан. 5:18 "И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу".
Лук. 5:20 «И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Евр. 1:5 «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?». Из этого место становится понятно, что Иисус Христос не является Ангелом и Архангелом тоже. Т.к. Архангел - это тоже Ангел, только главный.
Фил. 2:6 "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек". Об одном и том же лице не говорится, что оно равно самому себе: равное бывает равно чему-нибудь. Видите ли ипостась двух лиц, а не имена только без предметов? Слова: "Приняв образ раба" значат, что Он сделался человеком. Следовательно, слова – "будучи образом Божьим" значат: был Бог. И там и здесь стоит одно и то же слово: "образ". Если истинно первое, то и последнее. Быть в образ раба, значит быть человеком по естеству, и быть в образе Божьем значит быть Богом по естеству. И не только это доказывается (сказанным), но и равенство (с Богом), и то, что Сын ничем не менее Отца: "Не почитал хищением", – говорит, – "быть равным Богу". «Не счёл нужным, оставлять за Собою».
Иоан. 8:58 «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». - "Я есмь Сущий" Исх. 3:14.
Иоан. 1:1 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Словом называется Сын Божий, особенно до вочеловечивания.
Евр. 1:9 «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». 1Тим. 3:16 «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе».
Тит. 2:13 «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».
Евр. 1:2 «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил». - Это доказательство того, что Сын Существовал до сотворения времени, т.е. вечно. А вечно может существовать только Единый Бог Яхве.

1Тим. 1:16 «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь».
Мих. 5:2 «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».
Матф. 11:4-5 "И сказал им Иисус: ... слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют". Здесь Христос приводит текст Священного Писания, говорящий о Боге Яхве: "не бойтесь; вот Богваш ... Он придет и спасёт вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь" Ис. 35:4-6.
Явившись апостолу Иоанну на острове Патмос Христос назвал себя Альфой и Омегой, началом и концом Откр. 1:8; Откр. 22:13. А первый и последний это ни кто иной, как Бог Яхве: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" Ис. 44:6.

Иоан. 5:23 «дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». Показывается равенство Отца и Сына.

В Новом Завете прямо и ясно сказано, как мы должны относиться к Исламу. Апостол Иоанн пишет в своем Первом Послании 2,18-23 и 4,1-6: "Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста". Со всем смирением мы должны признать, что дух ислама - это дух антихриста. Мухаммед много слышал об Иисусе, но он выступил против распятого Сына Божия.

Сейчас стоит привести сравнения, для того, чтобы показать что Ислам это полная противоположность Христианства, АНТИхристианство, а как было показано выше Христианство это истиннное спасение человечества и соответственно противоположность ему это замена его или вместо Христа, а слово ВМЕСТО переводится как АНТИ, также анти означает ПРОТИВ, отсюда можно сделать вывод что ислам это предтеча АНТИХРИСТА.

Рассмотрим то, что ислам использует ПРОТИВ Христа

христианство

ислам

Евхаристия, т.е. причащение Святых Христовых тайн (установленное самим Христом) Претворение вина в кровь

Крест, как спасение христианина

Иконы почитаются многими христианами

Сам Господь утвердил иметь одну жену, и нигде нет разрешения иметь несколько жён

Христос учил смирению, терпению и любви (Если тебя ударили по правой щеке, подставь левую…)

Пятница, день постный и день скорби, особой молитвы, так как день распятия Христа

Полностью отвергают употребление вина

Ненавидят крест

Уничтожают иконы

Мухаммед разрешил многожёнство официально

Муххамед вновь вернул жестокий закон Око за Око…Совершенно не понимая его смысла в ветхом завете

Пятница, день праздничный, все идут в мечеть на молитву

А теперь рассмотрим, что в исламе копируется, извращается и преподносится как заменитель Христа, т.е. ВМЕСТО.

Христос творил чудеса исключительно ради спасения человека, и никогда не творил по просьбе или требованию людей

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её…(Лк:1:41) (это о Иоанне Крестителе)

Сотворение мира. …и Дух Божий носился над водою (Быт. 1:2). Именно этот Дух и есть та ипостась Бога, которая творит по Слову Бога-Отца

Мухаммед творил лжечудеса совершенно ненужные, исключительно с целью утвердиться как «пророк» (на примере расколовшейся луны, и исключительно по требованию.

В Коране же во чреве заговорил Иисус

В Коране же Бог творит мир только словом. Сказал и стало. А какой силой Непонятно. Кто то же творит по слову Бога?