Нередко слышу от невежественных людей реплики противопоставляющие веру и религию. При том всегда вера - это что-то если не хорошее, но терпимое, а религия - нечто прямо таки отвратительное.
Давайте разберемся?
Начнем со сложного. Религия. Очевидно, слово это вовсе не русское, а немножко латинское. Очевидно, те, для кого латинский язык родной, чуть лучше понимают смысл этого слова, чем те, для кого и родной русский язык не очень понятен. Учитывая, что носителей латинского языка, как родного, в наше время не сыскать, обратимся за разъяснениями к мудрецам прошлого.
По мнению Луция Цицилия Лактанция (250-325 гг.), латинского ритора из Африки, принявшего христианскую веру в 303 году, слово "религия" произошло от глагола religare - буквально, "связывать", "соединять".
В этом же ключе мыслил и Аврелий Августин (354-430 гг.), епископ Иппона Регийского (Северная Африка), крупнейший философ и богослов своего времени. Он указывал этимологию от глагола reeligere - буквально "воссоединять".
Но это христиане - с ними все понятно. А что думал о родном латинском, например, Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до Р.Х.), великий римский философ, ритор, политик? Вообще-то точно так-же: он возводил слово "религия" к глаголу relegere - "вновь собирать".
Обратите внимание на приставку re. Ее мы встречаем в таких заимствованных из латинского словах как РЕконструкция, РЕставрация, РЕинтеграция, РЕферат, наконец. Приставка указывающая на возобновление действия.
И Лактанций, и св. Августин понимали, что некогда отношения между людьми и Богом были разорваны и религия возобновляет их, воссоединяет человека с Богом. А Цицерон считал самой сущностью религии благоговение перед высшими силами.
А что такое вера?
Святой апостол Павел дает такое определение: "Вера же есть ... уверенность в невидимом" (Послание к Евреям, 11:1).
Вера - это внутренняя убежденность в чем-либо, не требующая доказательств.
Само слово "вера" в русском языке от праславянского vera, а еще древнее из праиндоевропейского weros - "правдивый, истинный". То есть вера - то, что истинно, без каких либо доказательств. "Когда доказательства есть никто не говорит о вере", - отмечает Бертран Рассел (1872-1970 гг.), британский математик, философ и атеист. И я, например, с этим его тезисом полностью согласен.
Итак, казалось бы религия и вера - о разном. Одна о восстановлении потерянной связи, вторая об уверенности в невидимом, уверенности не требующей доказательств.
Но давайте сделаем второй шаг.
Религия - это мировоззренческая система, основанная на вере в сверхъестественное. Вера - необходимое условие существование религии. Но не только это. Давайте рассмотрим три основополагающих аспекта религии:
- вера в сверхъестественное;
- группа людей, объединенная общей верой в сверхъестественное (Церковь, умма, община, секта);
- совокупность норм поведения, обрядов, ритуалов (культ), через которые группа людей проявляет (исповедует) веру в сверхъестественное, которая их объединяет.
Если мы уберем любой из указанных аспектов, то говорить о религии не приходится.
Если есть вера и культ, но нет религиозной общины, то это острый невроз, психоз или шизофрения. Это область ответственности не религиоведения, а медицины.
Если есть группа людей, выполняющих некие ритуалы и объединенные общими нормами морали и поведения, но нет веры в сверхъестественное, то это, предположу, политическая партия или как бы назвал тот же Марк Туллий Цицерон "политическая секта". Это явление будет в большей степени интересно не религиоведам, а социологам, ну... и правоохранителям.
Если есть вера в сверхъестественное, есть группа людей, объединенная этой верой, но нет внешних форм проявления их веры (культа), то это, как мне думается, конгресс математиков, обсуждающих абстракции, или кафедра философии любого из гуманитарных вузов.
Примем, религия немыслима без веры.
Теперь еще пара слов о вере.
Вера, как уже было сказано выше, это убежденность в чем-либо. Но верить же можно во что угодно. В то, что земля плоская. В то, что всеми странами управляет Тайное мировое правительство, состоящее из рептилоидов с планеты Нибиру. В то, что неопятидесятники имеют хоть какое-то отношение к христианству. Вера может объединять или взращивать ненависть. Вера может сподвигать на подвиги или вообще ни к чему не обязывать. Вера может быть созидающей, а может быть деструктивной, разрушающей все вокруг, а в первую очередь самого человека, адепта. Поэтому необходимо различать веру религиозную и веру как психическое явление.
Если мы перейдем от рассуждений вообще, к размышлению в христианском ключе, то неминуемо придем к следующему выводу:
- вера - это Дар Божий (1 Кор. 12:9);
- не вера вообще, а только вера в Иисуса Христа - спасительна (Ин. 14:1);
- христианская вера - всегда вера религиозная (Ин. 17:21);
Противопоставление веры и религии возможны в трех случаях:
1. Низведение созидательной религиозной веры до личных психических установок или девиаций.
2. Ненависть ко всему, что создала, сохраняет и умножает Святая Церковь Христова.
3. Невежество.
...
Да, не без исключений. Например, протопресвитер А. Шмеман. Но да его пусть судит Бог.