Запад и Восток – это два цивилизационных полюса, а что между ними? Мост, прослойка или же отдельная цивилизация. Вот недавно глава государства в одной телепрограмме заявил: «Россия — это отдельная цивилизация». Так ли это? Наверное, говоря о России, следовало бы иметь в виду не «отдельную», а «особую» цивилизацию. Ибо «отдельное» - это нечто внесистемное, а «особое» является частью целого, выделяющегося какими-то неповторимыми чертами. Давайте попробуем выяснить, насколько оправдан и плодотворен взгляд на Россию как на особую цивилизацию.
«Не хуже, не лучше», а цивилизация
Для начала определимся, что цивилизация – это крупная и целостная социокультурная система. Она функционирует в парадигме своих закономерностей и во взаимодействии с социальными субьектами и институтами во всех сферах жизнедеятельности своего же социума. Цивилизация - это максимально широкий уровень самоидентификации людей, за которым непосредственно следует человечество.
Для России цивилизационный подход оправдан при условии отказа от педалирования утверждений о характерной исключительности, явно выделяющей ее на фоне общего ряда стран. Смысл цивилизационного подхода к России следует усматривать в выявлении ряда универсальных черт, выделяющих её от других, но не в значениях: «лучше – хуже», «сильнее или слабее», а по линии наличия характерных особенностей и сопоставления с другими обществами.
Сегодня отчетливо видно, что перед Отечеством «в полный рост» встал вопрос, подобный тому, который некогда Арнольд Тойнби задавал западной цивилизации: «предстоит ли нам процесс упадка и распада как некий неизбежный рок, от которого ни одной цивилизации не уйти?». Тогда английский социолог ответил на свой вопрос отрицательно и на тот момент был прав. Есть уверенность в том, что и Россия, как цивилизация найдёт достойные ответы на все вызовы современности. Если этого не случится, то весь мир рухнет.
Радикальное отрицание цивилизационного единства России. Есть и такое
Позиция радикального отрицания цивилизационного единства России имеет много сторонников. Главным аргументом «отрицателей» состоит в том, что: Россия, по их мнению, является неоднородным, сегментарным обществом, включающем в себя множество народов с разной цивилизационной ориентацией. Эти народы исповедуют самые разнообразные ценности, которые не способствуют синтезу, интеграции российского социума.
Православные, католические, протестантские, татаро-мусульманские, монголо-ламаистские, языческие и другие ценности нельзя слить воедино. Поэтому Россия не имеет социокультурного единства, целостности. Поэтому Россия не может быть самостоятельной цивилизацией, и вообще не относится ни к одному из типов цивилизаций. Вроде логично, но в корне неверно. Россия уже тысячу лет соединяет в рамках единого пространства огромное множество самых разных этносов, конфессий и ценностей. Собственно в этом, в основном и состоит претензия на звание «Российской цивилизации» («Третий Рим»).
Признаки российской цивилизации
У историка и философа М. Гефтера в книге «Из тех и этих лет» есть строки: «Любой народ, любая страна – заложники своих начал. Мы же – не страна. Мы – страна стран. Мы наследники сугубо разных начал, встроенных напрямую в мировой процесс. Отсюда наша особая зависимость от судьбы тех проектов, суммарное название которых – человечество...».
В этих словах усматриваются два признака России как цивилизации. Во-первых, «Страна стран» выражает исключительное многообразие России. А именно многообразие (а отнюдь не монолитность) – характерный признак цивилизации. Там, где нет многообразия, есть просто страна. Во-вторых, это встроенность «напрямую», без посредников в мировой процесс. «Напрямую», то есть без посредников. Россия целиком не вписывается ни в Европу, ни в Азию, ни в Запад, ни в Восток, ни в какой-либо иной регион.
За счет чего же достигается единство в рамках цивилизации? Функцию объединения здесь выполняют единые ценности и идеалы. Во-первых, они могут быть теоретически сконструированными и внедряться посредством пропаганды. Во-вторых, выделение в качестве эталона, ценностей и идеалов определённой нации или религии из числа входящих в цивилизацию.
Если с первым пунктом у нас относительный порядок, то во втором есть официальные (конституционные) затруднения. Отрицание единой идеологии не дают возможности принять за эталон идеалы и ценности русского народа и православной религии. Власти не могут их официально объявить именно их теми началами, которые призваны обеспечить цивилизационное единство. Судя по тому, как развиваются события, эта функция работает и без публичных объявлений. Российское многонациональное общество, без особых мнений признает эталон, как свершившийся факт.
Цивилизация – это «не фунт изюма»
Дело в том, что в образном смысле цивилизации всегда представляют собой нечто механическое и поэтому бездушное. Цивилизации не нужны теплые межчеловеческие отношения. Механистичность, машинность и бездуховность противопоставляют цивилизации культуре. Это не та сфера, где во главе угла стоят такие качества, как: общение, духовная близость и симпатия. Это необходимое и обязательное условие для полиэтнической цивилизационной среды. Там, где есть огромное множество различий, где никто не собирается менять свои веками устоявшиеся идеалы, ценности, убеждения, тем более отказываться от них, работают, более прагматичные экзистенциальные скрепы (безопасность, благосостояние, взаимопомощь и т.п.)
Осознание идеи России как цивилизации политическими, экономическими, духовными, этническими и региональными элитами – так же как и самим центром, сохраняют потребность жить и развиваться в рамках единого целого. Тем самым признание России в качестве цивилизации в определенном смысле нивелирует националистические идеи. Иначе говоря, признание России в качестве цивилизации означает, что идеей каждого из входящих в ее состав народов становится не создание национального государства, а идея принадлежности к России в целом.
В истории современной России наступил момент, когда потребность осознания себя в качестве особой цивилизации вполне назрела. Речь не идет о принятии какого-либо указа или постановления «сверху». Речь о том, что, наше общее прошлое и вызревшие в этом прошлом: полиэтничность, многоконфессиональность и державность, сделали неизбежной единую судьбу народов России. Исходя из этого, идея России, как особой цивилизации, предполагает готовность её народов отстоять своё общее будущее.