Термин «перипатетический» происходит от древнегреческого слова περιπατητικός (peripatētikós), что означает «гуляющий».
Основатель перипатетической школы – Аристотель – любил прогуливаться со своими учениками во время бесед. Он предпочитал исходить из фактов, основанных на опыте, стараясь ответить на множество вопросов, которыми задавался. Его инструментом для достижения этой цели была индукция (от частного к общему).
Арабо-мусульманский перипатетизм – философское течение средневекового Востока, которое опиралось на авторитет Аристотеля, осмысляло и интерпретировало его наследие. Среди представителей этого течения были такие значимые фигуры как ал-Кинди, Ибн Сина, ал-Фараби, Ибн Рушд и др.
На Ближнем Востоке особенно интенсивно философия начала развиваться в VIII веке н.э. В это время существовал «Дом Мудрости» в Багдаде, где собирались лучшие умы своего времени и занимались переводческой и академической деятельностями.
В IX в. на арабский язык переводятся труды Аристотеля. Его сочинения нашли отклик у ближневосточного населения за строгость и последовательность в аргументации. Так начинают появляться группы, исследующие аристотелизм.
Восточные перипатетики разрабатывали философию как всеобъемлющую систему знания. Они старались доказать, что Бог - это вечная материя, первопричина всего.
Зарождение восточного перипатетизма приходится на время жизни ал-Кинди (IX в.), который стал развивать мусульманский аристотелизм. Продолжил его изучение и развитие ал-Фараби (IX - X вв.). Крупнейшим представителем восточного перипатетизма считается Ибн Сина (X в.), который ввёл свои понятия и приводил доказательства в пользу Первоначала.
Также существовал западный перипатетизм, у основания которого стоял Ибн Баджа (XI - XII вв.), который был обвинен в ереси и казнен. Ибн Баджа написал ряд комментариев к естественнонаучным работам Аристотеля. Его последователем стал Ибн Туфайл (XII в.), на которого оказывали влияние также идеи неоплатонизма. Как и его учитель, он тоже был обвинен в ереси. Крупнейшим представителем западного аристотелизма считается Ибн Рушд (XII в.), хотя его причисляют и к восточным перипатетикам.
Смерть Ибн Рушда ознаменовала закат исламской философии в западных исламских странах, а именно - в исламской Испании и Северной Африке, хотя она сохранялась гораздо дольше на Востоке, в Иране и Индии, где несколько школ исламской философии продолжали процветать: авиценнизм, философия иллюминативизма (ишракизм), мистическая философия и трансцендентальная теософия.
Арабо-мусульманский перипатетизм не был популярен среди религиозных деятелей, которые видели в нем несовместимость с исламом.
Чтобы детальнее изучить арабо-мусульманский перипатетизм, предлагаем вам посмотреть бесплатный курс от LectOrient:
https://lectorient.ru/courses/course-v1:Civilx+AMP101+2021_T1/about
Лектор: Наталья Валерьевна Ефремова, старший научный сотрудник Института философии РАН, кандидат философских наук, специалист в области арабо-мусульманской философии.
Вам могут быть интересны следующие статьи: