Нет, это не будет разгромная статья про онлайн-школу по подготовке к олимпиадам по истории и искусству, а про литературно-философское объединение, существовавшее в 1830-е годы XIX столетия в Российской Империи.
Одной из предпосылок создания данного объединения стало восстание на Сенатской площади (1825). Тогда наступил тяжёлый десятилетний период для страны, характеризующий собой мрачное и печальное время, характеризующий ужесточение цензуры и мер, направленных против тайных обществ, которые были настроены против власти и в первую очередь Николая I. Также одной из ключевых предпосылок стало прекращение существования общества Любомудров (1823-1825), где такие люди, как В. Ф. Одоевский, Иван Киреевский, С. П. Шевырев, М. П. Погодин и другие обсуждали на тот момент прогрессивных немецких философов (Кант, Фихте, Шеллинг, Окен, Гёррес). Общество Любомудров понимало, что различие между Европой и Россией огромно, но в отличие от декабристов, которые считали, что можно решить все проблемы революционным путём. В то время как общество Любомудрия понимало, что дело в сознании, которое, в свою очередь, следует менять. Рассматривая Россию и Европу с точки зрения культуры, единомышленники поняли, что необходимо философское самосознание на основе русской культурной традиции, тем самым показать российскую государственность. Именно благодаря им в России появилась философия. Философия была двигателем и святыней для общества Любомудров. Общество распалось из-за восстания декабристов в 1825.
Образование Кружка Станкевича совпадает с переворотом во внутренней жизни Московского Университета. Вместо монотонного чтения различных трудов, появляется новое, живое слово, которое стремилось удолетворить потребности человека. Также на изменения на внутреннюю жизнь университета повлияли молодые профессора, о которых я говорил выше: Павлов, Надеждин, Шевырев, Погодин. Они и смогли помочь студентам с изучением философии немецких деятелей (в особенности Канта и Шеллинга, последним особенно интересовался Станкевич). Именно таким образом вернулось желание и любовь к философии у молодого поколения. Таким образом появляются несколько известных на тот момент кружков: Герцена и Станкевича (последний был создан в 1833).Также были и кружок Огарева, братьев Критских и Сунгурова, однако о них речь не будет идти.
Разницей между ними являлось то, что Кружок Станкевича интересовался по преимуществу вопросами отвлеченными - философией, эстетикой, литературой - и был равнодушен к вопросам политическим и социальным, а Кружок Герцена, тоже много занимавшийся философией, отдавал свое внимание не столько литературе, сколько вопросам социального устройства.
Причём, что очень даже интересно, оба кружка соперничали между собой и относились друг к другу весьма враждебно (ничего не напоминает?).
Но кто такой Станкевич?
Он родился в 1813 году в Воронежской губернии и умер в 1840 в Сардинском королевстве. Во время своих студенческих лет, то есть с 1830 по 1834, его философский кружок был максимально популярен. В дальнейшем он занимался поэзией и даже создал известную пьесу «Василий Шуйский». Но его многим планам, например написание учебника по всемирной истории не удалось сбыться. Николай Владимирович был болезненным человеком. Он умер от туберкулёза.
Состав Кружка Станкевича:
- В. Г. Белинский
- М. А. Бакунин,
- Т. Н. Грановский,
- В. П. Боткин,
- Я. М. Неверов,
- М. Н. Катков и другие.
Как я говорил ранее, на собраниях обсуждались философские труды и литература, но что гораздо важнее, велись споры о будущем России. Причём, "споры о России" не были новинкой. О судьбе России спорило ещё общество Любомудров. Тем самым, данные два общества дали толчок развитию славянофильства и западничества.
В 1830-е годы XIX века важную роль в развитии и распространению философии в такой стране, как Российская империя, играл именно Кружок Станкевича. В этом есть несколько причин, таких, как желание молодых людей обсуждать то, что запрещало правительство (запретный плод всегда сладок) и решать многие научные вопросы по философии. Даже сам Министр народного просвещения С. С. Уваров (придумал теорию официальной народности: самодержавие, православие, народность) признавал, что такие сообщества влияли на людей сильнее, чем правительство и образовательные учреждения.
В самом начале, то есть когда Николай Владимирович был ещё в России, кружок пользовался особой популярностью среди общественности, постепенно вовлекая к себе талантливую молодёжь. Однако, где-то в середине 1830-х, Станкевич уехал заграницу и роль главного занял Бакунин. Во второй половине того же десятилетия весь кружок строился на противостоянии взглядов Бакунина и Белинского, давая кружку жизнь.
«Жизнь беспредельна в пространстве и времени, ибо она есть любовь. С тех пор, как началась любовь, должна была начаться жизнь: покуда есть любовь, жизнь не должна уничтожаться, поскольку есть любовь, и жизнь не должна знать пределов». Любовь доступна не только животным и растениям, но и минералам, «если они живут любовью всеобщей жизни, ибо без любви нет жизни». Благодаря любви существует связь между последним звеном творения и его началом: она есть «самовозвратная сила природы – безначальный и бесконечный радиус в круге мироздания» - Н. В. Станкевич
Основной его мыслью было рассуждение о любви. Например, в стихотворении "Две жизни", поэт пишет о том, что в первой жизни он "лобзал", во второй поэт уже молился. В основном, Станкевич вдохновлялся трудами Шиллера и Гегеля, а также, по его мнению, продолжал идеи Канта. Станкевич видел в философии орудие для обоснования своих социально-нравственных идеалов. В своём сборнике писем, которые стали называться "Моя метафизика", он описал своё понимание идей идеализма. Человек, по выражению Станкевича, есть высший продукт творения, «ибо он есть вся жизнь». Каждый индивид обладает высшими и низшими свойствами. Поэтому только в результате взаимоотношений между людьми может сформироваться совершенный человек. Для этого есть только единственный путь – приближение к «всеобщей жизни». Слиться с ней полностью он не в состоянии, поэтому необходимо принять от жизни все, что только можно. Для установления правильного отношения к ней надо обладать развитым чувством любви. В любви человек следует одним и тем же законам жизни. Поэт также говорит о религии, причём как о неразрывной связи между Богом и философии. Вера, согласно его пониманию, не порождает национальных различий. Она должна сближать народы, а не разъединять их.
"Любовь - это преодоление эгоизма, выход за пределы своего "я" - Н. В. Станкевич
Возвращаясь к тайному обществу, оно имело непосредственное влияние на русское общество 1830-х годов: помогало молодому поколению с определением места в мире, решать научные проблемы и давать "выговариваться" во время правления Николая I. После распада кружка в 1839, появились новые общества, самым известным стало общество Петрашевского. Часть членов Кружка Станкевича после его распада объединилось с Кружком Герцена. После закрытия появились новые направления в российской философии. Например, Бакунин стал анархистом, а Белинский стал сторонником революционного демократизма. А ещё Аксаков и Самарин стали славянофилами, а Боткин и Грановский стали западниками. То есть, от собрания единомышленников и друзей, стали появляться радикальные революционные общества.
Вывод лучше всего составить в форме определения:
Кружок Станкевча - литературно-философское общество собрание молодёжи, существовавшее с 1831 по 1839 годы, которое интересовалось работами Шиллера и Канта. Оно же породило несколько самостоятельных мыслителей, таких как Грановский, Белинский и Бакунин. Помимо этого, кружок способствовал распространению оппозиционных обществ и развитию такой науки, как философия в Российской Империи.
Благодарю за прочтение каждого, кто прочитал данную статью, надеюсь вам понравилось! :)