С именем Аллаха. Мир и благословение посланнику Аллаха.
А затем:
Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь испытания, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании» (8:25)
Ас-Саади сказал в толковании этого аята: «Испытание поражает не только несправедливых грешников, но и остальных. А случается это тогда, когда грешники открыто ослушаются, и это никак не исправляется. Божья кара поражает не только тех, кто виновен в преступлении, и поэтому люди должны остерегаться такого испытания, удерживая окружающих от порицаемого, оказывая сопротивление злостным преступникам, распространяющим порок и нечестие, и не позволяя другим совершать грехи и творить несправедливость. Люди должны знать, что Аллах сурово наказывает каждого, кто осмеливается разгневать Его и не пытается снискать Его благосклонности» [Тафсир ас-Саади].
Правдивости данного толкования свидетельствуют слова Аллаха: «Твой Господь не станет губить города по несправедливости вместе с тем, что их жители являются муслихун*» [11: 117]. Имам ат-Табари сказал в толковании: «Если бы Аллах погубил город несмотря на то, что его жители исправляли в лучшую сторону свои дела и подчинялись своему Господу, то это было бы несправедливостью».
*Ученые языковеды отметили, что есть разница между муслихун и солихун. Оба эти слова имеют корень صلح, что означает «быть праведным». Однако муслихун – это те, кто являются праведными сами, а также исправляют положение окружающих в лучшую сторону, призывают их к истине и обучают ей, запрещают порицаемое и повелевают совершать благое, борются со злом, пороком и несправедливостью. А солихун – это те, кто сам является праведным. Так вот аят указывает на то, что несправедливостью будет погубить город, когда жители ее селения вместе со всеми грехами, которые у них есть, все же будут исправляться, призывать друг друга к истине, запрещать дурное, грехи и нечестие. Но если продолжительное время люди будут совершать грехи, претеснять друг друга и не будут исправляться, напротив, с каждым днем все будет становиться все хуже, то нет никакой несправедливости в том, что беззаконников поразит наказание, если даже среди жителей будут праведные люди.
Этому свидетельствует хадис, который передается от Аишы, что посланник Аллах صلى الله عليه وسلم сказал: «В поздние времена этой уммы будут происходить провалы земли, уродство и каменные дожди». Аиша спросила: «Мы будем погублены вместе с тем, что среди нас будут праведные люди (солихун)?». Пророк сказал: «Да, если распространится (ظهر*) мерзость» (Тирмизи). В версии Имрана ибн Хусейна сказано: «Один мужчина спросил: “Когда это произойдет, о посланник Аллаха?”. Пророк сказал: “Когда распространятся певицы, музыкальные инструменты и распитие алкоголя”
*Глагол ظهر переводится как «становиться явным», «появляться» или «одерживать верх». То есть, в хадисе говорится о том, когда мерзость одержит верх над праведностью, будет совершаться открыто и распространится.
И все это, не говоря уже о том, что наказание для мусульман в этой жизни является суть милостью, как мы упомянули об этом выше, а также об этом свидетельствуют огромное множество хадисов. В одном из них передается, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Эта моя община – община, к которой проявлена милость. Она не будет наказана в следующей жизни, однако наказание ее будет в этой жизни. Это будут смуты, землетрясения и убийства» (Абу Дауд)
Также Всевышний Аллах поведал историю о израильтянах, которые нарушили субботу, а также тех, кто увещевал их, и тех, кто просто остался в стороне и не видел пользы в том, чтобы их увещевать. Он сказал: «Вот некоторые из них сказали: “Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?” Они сказали: “Чтобы оправдаться перед вашим Господом (Тем самым праведники снимают с себя ответственность за прегрешения нечестивцев [Тафсир ас-Саади]). Быть может, они устрашатся». Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво» [7:164-165].
Поэтому ученые говорят, что повеление одобряемого и запрещение порицаемого – одна из главных причин для защиты от всеохватывающих бедствий, а их отсутствие – причина наказания. Передается, что Абу Бакр прочитал аят: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» [4:104], а затем сказал: «Я вижу, что люди неправильно понимают этот аят, ведь я слышал, как посланник Аллаха сказал: “Когда люди будут видеть притеснителя и не будут останавливать его, будут видеть грехи и не будут исправлять их, наказание Аллаха поразит их всех вместе” (Абу Дауд)
Аль-Куртуби сказал: «Было сказано: “Если в местности будет четыре вещи, то ее жители будут защищены от бедствий, это: справедливый правитель, который не притесняет, ученый, следующий истине, старцы, повелевающие делать одобряемое и запрещающие предосудительное, а также покрытые женщины, которые не наряжаются подобно тому, как наряжались во времена первого невежества” [Тафсир аль-Куртуби]
И в завершении, вся хвала принадлежит Аллаху - Господу миров!