Иудеи, целью которых было служение воле Божьей, развили подлинную страсть в деле определения того, что есть воля Божия, а что ею не является. Главной задачей раввинов является определение того, как должно поступать и как поступать не надо. С помощью определённых индукций, умозаключений - Божественную волю 613 Законов иудаисты пытаются приложить ко всевозможным ситуациям человеческой жизни. Сами Законы инсталлированы в ткань повседневной жизни благочестивого верующего. В этом отношении фундаментальный иудаизм значительно превзошёл ислам. Правоверный иудей не просто так совершает хорошие дела и воздерживается от плохих. Он хочет положительно исполнять Божественную волю и поэтому ищет Божественных распоряжений. Хорошее или плохое не в смысле гуманистического отношения к жизни, а в смысле законное и незаконное с позиции Божественной воли.
Слово мицва буквально означает - "повеление", "приказание". Из 613 мицв - 248 носят положительный характер, а 365 запретительный. В настоящее время актуальными являются чуть менее 300 законов. Остальные просто не могут применяться, поскольку имеют отношение либо к храмовому жертвоприношению, либо к реалиям жизни скотоводов и переселенцев. Как известно, этой жизнью современные евреи просто не живут. При этом, поскольку Храма нет, жертвоприношений нет - постольку талмудическое определение говорит: "твоим храмом является твоё жилище". Стол на котором вы едите - это жертвенник Божий, отсюда и соответствующее поведение. Просто так пищу есть нельзя, просто так готовить нельзя. Всё должно быть "кашерно", всё должно быть достойно жертвоприношения включая и прием пищи. Бесчисленное множество законов призвано распространить Завет в новые сферы жизни. В иудаизме нет такой жизненной сферы, которая была бы принципиально исключена из этого процесса. Иудаизм утверждает, что следуя всеми силами предписаниям Торы и её раввинистическим толкованиям, человек может вести жизнь наполненную Божественной Святостью и, что именно так он может достигнуть совершенства и единения с Богом. О том, что соблюдение Законов напрямую связанно с будущим Израиля прямо говорится в 26 гл. книге Бытия. "...умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои." Таким образом повеления, уставы и законы приводят к жизненному благополучию. Талмуд достаточно чётко говорит, что более великим является тот, кто обязан, и так поступает. Долг перед Богом - это ДОБРОВОЛЬНОСТЬ.
Создание новых установлений на базе Торы и 613 мицв - есть главная заслуга и главная причина почитания законоучителя. Об одном из них рабби Акибе говорили, что он из каждой буквы может вывести груду законов. Мицвы делятся на две части: 1) это отношение человека к человеку; 2) отношения между человеком и Богом. Эти два аспекта в общем-то равнозначны. Однако существует ряд положений, которые делают отношение человека к человеку более жёстким, чем отношения между человеком и Богом. Почему? Например, убийство принципиально не может быть изглажено. Дело в том, что для того, чтобы грех по отношению к человеку был прощен - обидимый должен простить обидчика. А если человек убит, то кто простит? Вот почему иудеи отказываются прощать нацистских преступников. Речь совершенно не идет о какой-то мести. Всё просто и последовательно. Убийца человека должен просить прощение ТОЛЬКО у того, кого он убил. Убийца убил вместе с ним и ВСЕХ не родившихся от него потомков!
По этому поводу существует рассказ (возможно и неправдоподобный, но в точности передающий сакральным смысл вышеизложенного), как один раввин находясь в концлагере, чей начальник отличался особой жестокостью и сатанинской злобой, вдруг оказался в интересной (с точки зрения религии) ситуации. Однажды у нацистского начальника открывается рак желудка (или какая-то иная смертельная болезнь) и он, умирая в страшных мучениях, вспоминает, что в детстве был хорошим и добрым лютеранином. Что папа учил его Закону Божию и он любил, уединяясь, молится Христу, а теперь он превратился в чудовище. Он уничтожил огромное количество людей и, с особой ненавистью, уничтожал евреев.
Он вспомнил, что евреи - народ Божий и подумал о том, что видимо из-за этого он так жестоко и мучительно принимает свою смерть. Нацист отдает приказ, чтобы ему привели кого-то из оставшихся в живых еврейских религиозных авторитетов. Ему представили одного каким-то образом выжившего раввина. Умирающий в страшных муках сказал ему: "Я много ужасного сделал для вашего народа. Я мучал и убивал ваш народ. Теперь я всё осознал. Прости меня перед смертью". Раввин промолчал и ничего не ответил. В последствии, когда у него спросили, почему он так поступил, раввин объяснил: "Если бы он лично меня мучал и пытал, я бы несомненно его простил. Но как я могу его простить от лица тех, которых он убил. Пусть они его прощают".
P/S. Иудаизму известна и другая традиция. Эта традиция говорит о том, что служение Закону ради Закона ("игра в законы") крайне абсурдна. Главное в Законе - это любовь к Богу. Да и вообще Закон соблюдается из-за любви к Законодателю. Иначе пиетет перед законом, есть по сути подмена духа и свободы. Если христианство - это прежде всего "ортодоксия", т.е. главное "правильно верить" (вот почему ядром христианской веры является "Символ веры", который поется на каждой Литургии), то для иудаизма это "ортопраксия" - следование Закону, "праводелание". Это главное. Границы веры достаточно широки. Многообразие вер - есть многообразие Слов Живого Бога.
Но в смысле Закона -только ЕДИНСТВО.
фото к тексту из открытых источников сети-интернет