Отрывок из книги Г.Л. Гайкоопа «Жертвы».
Глава «Закон о рыжей телице в Числах 19»
Значение наставлений о рыжей телице
в последние дни
Контекст, в котором находится эта глава в книге Чисел, придаёт особенное значение предписанию о рыжей телице в отношении нас, живущих в последние дни христианства. Это последние дни перед возвращением Христа, о которых так серьёзно говорит Второе послание Фессалоникийцам, Тимофею и послание Петра, а также Первое послание Иоанна и Послание Иуды.
Путь через пустыню начинается с 10-й главы, 11-го стиха, во второй год после выхода из Египта. В 20-й главе, когда умирают Мариам и Аарон, мы уже находимся на сороковом году (см. 33:38). Следовательно, в главах 10–16 мы находим основные события, имевшие место в течение 38-ми лет их путешествия по пустыне. Всё, что сообщается в последующих главах, произошло в сороковом году, то есть когда путь по пустыне был уже пройден, а народ после уроков 10–16 глав намеревался вступить в землю Ханаан, наследие Сущего.
Осквернение прикосновением к мёртвому
В такой ситуации были даны предписания о рыжей телице (Чис 19), при том что очистительная вода была известна ещё вначале (см. 8:7). Значит, хотя содержащиеся в этой главе принципы и относятся к каждому осквернению, возникающему из-за прикосновения к смерти, здесь они особым образом применяются к смерти, как суду Божьему над теми, кто официально принадлежит народу Божьему, но уклонился, как описано в предыдущих главах. На практике израильтянин едва ли мог прикоснуться к мёртвому из окрестных народов. Но в случаях, когда это было неизбежно, категорически предписана необходимость очищения очистительной водой (31:19–24). Но, конечно, он прикасался к умершему из народа Божьего, если, например, во время пути в пустыне умирал кто-то из его семьи. Сколько людей умирало в стане ежедневно! За 39 лет (после 10-й главы) одних только взрослых мужчин умерло 603 550 человек, не считая взрослых Левитов (1:46; 2:32, 33). В среднем это минимум 45 человек в день; но в некоторые дни это были десятки тысяч (см. 11:33; 16:49)!
«Всё это происходило с ними [как] образ, а описано в наставление нам, достигшим последних веков». —
«А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое». — «Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»
(1Кор 10:11, 6, 12).
Поэтому так важно исследовать, каким образом народ Божий осквернялся мёртвыми, и прежде всего в конце пути по пустыне, чтобы знать, чем мы можем осквернить самих себя и жилище Господа.
Неверие и грех народа Божьего
Очевидно, что за 38 лет пути по пустыне произошло больше событий, чем мы читаем в главах 10–16. Но Бог велел записать только те события, в которых видны великие принципы неверия и греха народа Божьего. Он хочет показать их особенно нам, живущим в последние дни, как устрашающие примеры, «чтобы мы не были похотливы на злое», как мы читаем в 1 Коринфянам 10. Как важно поэтому тщательно и серьёзно исследовать эти главы, занимаясь также предписаниями в Числах 19.
В 10-й главе для народа начинается путь как Божьего свидетеля в этом мире, который для веры является пустыней. Бог даёт им два верных путеводителя:
- Во-первых, сияющее облако, названное Петром «величественной славой» (2Пет 1:17),— это подтверждение присутствия Бога (Исх 40:34–38; Чис 9:15–28), и вследствие этого,— образ Святого Духа, живущего в Собрании. Облако ведёт их поз совершенно неведомой пустыне.
- Во-вторых, Он дал им Моисея, образ Господа Иисуса — Апостола нашего исповедания, который обращался к ним с помощью серебряных труб слова Божьего, наставляя в различных обстоятельствах, как следует поступать.
Но уже вначале мы видим, что руководства Святого Духа и обладания словом Божьим было недостаточно для народа Божьего, мыслящего по-плоти. Они стремятся к человеческому знанию и мудрости.
В 11-й главе они пренебрегают духовной пищей с неба, и хотят пищи Египта, то есть мира, отвергающего Бога и ненавидящего Его.
В 12-й главе они отвергают исключительный авторитет Моисея (образно Господа Иисуса), требуя равного божественного авторитета для своих собственных слов.
В 13-й и 14-й главах пренебрегают обещанной землёй (небесный удел Послания ефесянам) и возникает желание возвратиться в Египет.
В 16-й главе они отвергают власть и священство Господа Иисуса (представленные Моисеем и Аароном) под предлогом ревности о святости всего народа.
Признаки неверности Израиля
в позднем христианстве
Разве в истории Собрания нет подобных вещей?
- Святому Духу не предоставляют руководство ни в собрании, ни в личной жизни.
- Слово Божье не признаётся за единственное мерило жизни собрания.
- Теории, сконструированные из исторических событий по человеческому мнению, используют для корректуры слова Бога.
- Небесным питанием пренебрегают, предпочитая мирскую пищу земных вещей, вследствие чего отказываются вступить в обещанную землю (небеса Послания ефесянам).
- Абсолютная власть Господа практически не признаётся, потому что подобного авторитета требуют для человеческого слова, вследствие чего отвергается служение Господа, как единственного Учителя и Великого священника.
Такое положение вещей мы видим в нынешнем состоянии христианства в созревшей форме. Всё это снова обнаруживается в «социальном Евангелии» руководителей всемирной церкви. Но эти принципы проникли также и в группы, исповедующие ещё «правоверие», то есть придерживающиеся богодухновенности и авторитета слова Божьего. Пусть же никто не думает, что мы защищены от этой опасности!
Вопросы для испытания себя и своих собраний
- Имеет ли ещё Бог Святой Дух совершенную свободу действовать в наших собраниях через кого Он хочет и для чего хочет?
- Насколько всё ещё признаётся абсолютная власть Господа в Его собрании и над Его служителями?
- Достаточно ли нам всё ещё небесной манны или мы стремимся к пище мира и земли (литература, радио, телевидение, газеты)?
- Насколько нас удовлетворяют духовные вещи, и какое место занимает земное (деньги, дом, одежда, богатство) в нашей практической жизни?
- Отложили ли мы практически «прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» и облеклись ли «в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф 4:20–24; Кол 3:9–11)?
- Постоянно ли мы боремся, чтобы практически обладать небесными вещами и наслаждаться ими?
- Признаётся ли среди нас абсолютная власть Господа и Его служение Священника, или власть узурпирована людьми под предлогом ревности о народе Божьем?
- Во всех ли ситуациях нашей практической личной жизни мы спрашиваем: «Господь, что Ты хочешь, чтобы я сделал?»
Нам всем нужно встать в свет слова Божьего, чтобы дать Господу возможность показать нам наше практическое состояние. При этом следует помнить, что все эти вещи ведут к приговору смерти со стороны Бога, и всякое соприкосновение с тем, что с ними связано, оскверняет нас, а также свидетельство Божье в этом мире. Но важно не забывать пользоваться чудесным благом и благодатью Господа, который в Своей заботе дал средство очищения и от подобных вещей тоже.
Книга готовится к печати в издательстве
Der Gute Botschaft Verlag (GBV, изд-во «Благая весть»)