Часть 2. Антирелигиозная пропаганда
Значительную помощь закрытию церквей и часовен оказывала антирелигиозная
пропаганда.
Основными проводниками антирелигиозной пропаганды на Камчатке
были: комсомольская организация, Союз безбожников и местная пресса. Самые значительные мероприятия в рамках антирелигиозной деятельности
на Камчатке проводили комсомольцы.
В 1925 г. комсомольцы так же активно отметили «антирелигиозную пасху». 19 апреля в театральном зале в 18 часов открытый публичный антирелигиозный
суд с участием духовенства живой и мертвой церкви. В комедии «Пасхальное недоразумение» православных христиан представлял
«кулак» с его убеждением, что «без веры человеку и согрешить неможно
и радости покаяния нельзя ощутить». Кулаку поддакивала жена: «Правильно,
батюшка мой, вот я весь год грешила, грешила, а теперь душа, ровно
младенец, чиста. От всякой скверны очистилась». Хор комсомольцев пел
на мотив красноармейской песни «Шинелька»:
Мы без лишних разговоров,
Мы без лишних слов
Сбросим кучей в ящик с сором
Пресвятых богов.
Народ-труженик в пьесе олицетворяли мужик и баба, певшие частушки
на новый манер.
Мужик:
В церковь больше не пойду,
Сказка больно старая.
Не поймаешь на уду
Больше пролетария.
Баба:
Звучит иное слово,
Жизнь борьбою вспенена.
Брошу сказочки боговы,
Возьму правду Ленина.
На этом «Пасхальное недоразумение» завершалось.
22 апреля 1927 г., подводя итоги первых комсомольских антирелигиозных
кампаний на Камчатке 1923—1925 гг., Камчатское окрбюро ВЛКСМ
пришло к выводу: «Воспитательная антирелигиозная работа заключалась
из трескучих фраз, а иногда и их похабщина (пение частушек комсомольцами
похабных). Ясное дело, что такая антирелигиозная работа глубоко не задевала
даже комсомольцев».
С конца 1928 г. антирелигиозная пропаганда приобретает иной характер
и в прессе. Открыто стал звучать тезис: церковь — это классовый враг. Религия
прямо противопоставляется социализму. Звучат лозунги типа: «Разрушай
религию, строй социализм»
Вот что сообщает газета «Полярная звезда» в статье «Здание
церкви — под избу-читальню!»: «В Елизово борьба из-за церкви. Здание
в течение шести месяцев совершенно никем не эксплуатируется. Конечно,
за церковь “православные” ухватятся. Но профсоюз, комсомол, женделегатки
и актив против. 12 декабря пионеры прокричали: “Нам негде проводить
свою работу, необходимо церковь передать под клуб!”… Верующих на селе
больше, чем неверующих…» [17].
Момент закрытия церкви и перехода здания в распоряжение сельсовета,
который обычно определял ее на общественные нужды, был для прихожан
наиболее тяжелым. Многие их односельчане радовались и на общественных
собраниях с восторгом слушали горячие речи, несомненно, звучавшие для
верующих как богохульство.
Когда в с. Паратунка открылась школа, «Полярная звезда» напечатала обычную
для того времени речь местной учительницы по этому поводу: «Паратунцы-
отцы сняли крест с божьего храма, превратив его в школу и избу-читальню,
водрузив на место креста Красное знамя Труда, и я глубоко убеждена, что
паратунцы-дети на этой крыше водрузят радиоприемник, и с места амвона раздастся передача громкоговорителя, и тогда мы не отстанем от города.»